gyarmati Oktatás

mi a gyarmati Oktatás?

a gyarmatosítás folyamata során az egyik nemzet vagy terület erő alkalmazásával vagy megszerzéssel átveszi egy másik nemzet vagy terület irányítását. A gyarmatosítás melléktermékeként a gyarmatosító nemzet saját iskolázási formáját valósítja meg kolóniáin belül. A gyarmati oktatás két kutatója, Gail P. Kelly és Philip G. Altbach a folyamatot “az idegen uralom megszilárdításának elősegítésére tett kísérletként” definiálja (1).

a gyarmati oktatás célja

az asszimiláció gondolata fontos a gyarmati oktatás szempontjából. Az asszimiláció azt jelenti, hogy a gyarmatosítottakat arra kényszerítik, hogy alkalmazkodjanak a gyarmatosítók kultúrájához és hagyományaihoz. Gauri Viswanathan rámutat ,hogy” a kulturális asszimiláció … a politikai cselekvés leghatékonyabb formája”, mert” a kulturális uralom beleegyezéssel működik, és gyakran megelőzi az erőszakos hódítást ” (85). A gyarmatosító kormányok rájönnek, hogy nem feltétlenül fizikai, hanem mentális kontroll révén nyernek erőt. Ezt a mentális kontrollt egy központi intellektuális helyen, az iskolarendszeren keresztül valósítják meg, vagy amit Louis Althusser “ideológiai állami apparátusnak” hívna.”Kelly és Altbach azt állítják, hogy” a gyarmati iskolák … a kolónia idegen uralmának és gazdasági kizsákmányolásának kiterjesztésére törekedtek “(2), mert a gyarmati oktatás “a metropole-ba való felszívódásra irányul, nem pedig a gyarmatosítottak önálló és függő fejlődésére saját társadalmukban és kultúrájukban” (4). A gyarmati oktatás elszakítja a gyarmatosított embereket az őslakos tanulási struktúráktól, és a gyarmatosítók struktúrái felé vonzza őket (lásd Frantz Fanon).

az ilyen tanulási rendszert támogató érvelés nagy része a gyarmatosítók szupremácista elképzeléseiből származik. Thomas B. Macaulay a tizenkilencedik század eleji beszédében állítja a brit Indiával kapcsolatos nézeteit. Macaulay ragaszkodik ahhoz, hogy egyetlen irodalmi olvasó sem tagadhatja”, hogy egy jó európai könyvtár egyetlen polcja megéri az egész indiai és Arábiai natív irodalmat.”Folytatja, kijelentve:” nem túlzás azt mondani, hogy az összes történelmi információ, amelyet a Sanscrit nyelven írt könyvekből gyűjtöttek, kevésbé értékes, mint az angliai előkészítő iskolákban használt legszegényebb rövidítések.”A gyarmati oktatás végső célja a következő:” jelenleg minden tőlünk telhetőt meg kell tennünk, hogy létrehozzunk egy osztályt, amely tolmács lehet közöttünk és az általunk irányított milliók között; egy olyan osztályt, amely vérében és színében Indiai, ízlésében, véleményében, erkölcsében és értelemében azonban angol.”Bár lehet, hogy az összes gyarmatosító nem osztotta Macaulay tiszteletének hiányát a gyarmatosítottak meglévő rendszerei iránt, osztják azt az elképzelést, hogy az oktatás fontos az asszimilációs folyamat megkönnyítésében.

a gyarmati oktatás hatása

gyakran egy új oktatási rendszer bevezetése a gyarmatosítottakat a múlt korlátozott érzékével hagyja. A bennszülött történelem és szokások, amelyeket valaha gyakoroltak és megfigyeltek, lassan eltűnnek (lásd Paul Gilroy: a fekete Atlanti-óceán). A gyarmati oktatási rendszerben felnőve sok gyarmatosított gyermek Hibriditás állapotába lép, amelyben identitásuk többféle kulturális formából, gyakorlatból, meggyőződésből és hatalmi dinamikából jön létre. A gyarmati oktatás olyan elmosódást hoz létre, amely megnehezíti a gyarmatosítók új, kikényszerített elképzeléseinek és a korábban elfogadott natív gyakorlatoknak a megkülönböztetését. Ng CA Thiong ‘ o, az egykor gyarmatosított Kenya állampolgára dühét fejezi ki a gyarmati oktatás által a gyarmatosított népekre gyakorolt kár miatt. Azt állítja, hogy a folyamat “megsemmisíti az emberek hitét a nevükben, a nyelvükben, a környezetükben, a harc örökségében, az egységükben, a képességeikben és végül magukban. Ez arra készteti őket, hogy a múltjukat a nem teljesítés egy pusztaságának tekintsék, és arra készteti őket, hogy elhatárolódjanak attól a pusztaságtól. Ez arra készteti őket, hogy azonosuljanak azzal, ami a legtávolabb van önmaguktól” (az elme Dekolonizálása 3).

a gyarmati oktatás végül nemcsak az őshonos örökséggel való elszakadás vágyát kelti, hanem az egyénre és az önbizalom érzésére is hatással van. Thiong ‘ o úgy véli, hogy a gyarmati oktatás az alsóbbrendűség érzetét és a gyarmatosított emberek kollektív pszichéjével való megfosztását idézi elő. A gyarmati oktatás káros, tartós hatásainak kiküszöbölése érdekében a posztkoloniális nemzeteknek össze kell kapcsolniuk saját gyarmatosítási tapasztalataikat más nemzetek történetével. Egy új oktatási struktúrának támogatnia és erősítenie kell a felszabadult nép hibrid identitását.

esettanulmány

Kelly és Altbach úgy definiálják a “klasszikus gyarmatosítást”, mint azt a folyamatot, amikor egy külön nemzet irányít egy másik külön nemzetet (3). A gyarmatosítás egy másik formája azonban évek óta jelen van Amerikában. Az őslakos amerikaiakkal való bánásmód a “belső gyarmatosítás” kategóriájába tartozik, amelyet úgy lehet leírni, mint egy független csoport ellenőrzését ugyanazon nemzetállam egy másik független csoportja által (Kelly és Altbach 3). Bár a helyzet kontextusa más, a “gyarmatosítók” szándéka azonos. Ez magában foglalja az oktatási rendszer felépítésének módját. Katherine Jensen szerint” ezeknek az iskoláknak a szervezete, tanterve és nyelvi közege következetesen az amerikai indián Amerikanizálására irányult ” (155). Azt kérdezi: “ha az oktatás célja az volt, hogy lehetővé tegye az őslakosok mobilitását a mainstreambe, akkor fel kell tennünk a kérdést, hogy az elmúlt három évszázadban miért volt ilyen rendkívül sikertelen?” (155). Egy 1990-es támogató tanulmányban a népszámlálási statisztikák azt mutatják, hogy az amerikai indiánok lényegesen alacsonyabb érettségi arányt mutatnak a középiskolában, az alapképzésben és a posztgraduális szinten, mint a többi amerikai.

Idézett Művek

• Jensen, Katherine. “Civilizáció és asszimiláció az őslakos amerikaiak gyarmatosított Iskoláztatásában.”Az oktatás és a gyarmati tapasztalat. Szerk. Gail P. Kelly és Philip G. Altbach. New Brunswick: Tranzakció, 1984. 117-36.
• Kelly, Gail P. és Philip G. Altbach. Bevezetés: “a gyarmatosítás négy arca.”Az oktatás és a gyarmati tapasztalat. Szerk. Gail P. Kelly és Philip G. Altbach. New Brunswick: Tranzakció, 1984. 1-5.
• Macaulay, Thomas B. “perc az indiai oktatásról.”Az angol tanulmányok története oldal. Kaliforniai Egyetem, Santa Barbara. Web. Április 3, 2012. <http://www.english.ucsb.edu/faculty/rraley/research/english/macaulay.html>
• az elme Dekolonizálása: a nyelv politikája az afrikai irodalomban. Portsmith: Heinemann, 1981.
• Viswanathan, Gauri. “Currying Favor: a brit oktatási és kulturális politika politikája Indiában, 1813-1854.”Társadalmi szöveg, 19/20. szám (1988 Ősz), PP. 85-104

szerző: John Southard, 1997 Ősz
Utoljára szerkesztve: 2017. október