homília Krisztus Király Ünnepségéért

ma ünnepeljük Krisztus Király ünnepét. A mai világban Krisztus mint király képe nagyrészt elvesztette hatalmát. Mert ez egy kép, amely egy letűnt korhoz tartozik. Manapság a kép pompája és körülményei udvarias viselkedést idéznek elő, annak minden meghajlásával és kaparásával. A királyi alkalmak nagyrészt nyilvános látványosságokká váltak, katonákkal fel-le menetelve-nagyszerű szórakozás, amely vonzza a turistákat, de kevés jelentőséggel bír a hétköznapi emberek hétköznapi életében. A bírósághoz fordulás már nem az uralkodóval való közönséget jelenti, hanem a bíróságok előtt való megjelenést. Krisztus, a király a valódi hatalom gyakorlásának képét is elénk tárja, amikor királyunk eljön, hogy helyrehozza mindazt, ami rossz a világon, és így a nagy diadalérzettel jár: “megkapod a sajátodat!”Ez egy olyan kép, amelyet az idők folyamán nagymértékben romantizáltak, annál inkább, mivel valóságáról való tapasztalatunk egyre távolabb került. A királyságban való élet valósága valószínűleg jobban hasonlított a diktatúra alatti élet mai tapasztalataira. A ‘Krisztus, a király’ korszerűbb fordítása a ‘Krisztus, a diktátor’ lenne — aligha alkalmas kép Isten felkentjének. Ünnepként Krisztus, mint király, nagyrészt elvesztette relevanciáját; frissítésre szorul. De mivel lehet helyettesíteni? – Úgy tűnik, hogy’ Krisztus az elnök ‘nem mutatja be megfelelően azt, amit’ Krisztus a király ‘ közvetíteni akar … ezért valami jobb híján Krisztushoz, mint királyhoz ragaszkodunk.

Krisztusnak mint királynak ez a képmása szintén távol áll attól, amit az egyház a mai evangéliumban képvisel számunkra. (C. f.: 1 Korinthus 1: 23) így kezdődik: ‘a nép ott maradt a kereszt előtt, figyelte Jézust’ (Lukács 23: 35) … a Királyukra nézve! (Lukács 23: 38) de itt nincs udvarias viselkedés: ‘gúnyolódtak rajta … a katonák kigúnyolták.(Lukács 23: 35, 36) még az is bántalmazta őt, aki nem volt jobb helyzetben. (Lukács 23:39. előző este, egy jelenetben, amely szorosan kapcsolódik ehhez, ez a ‘király’ volt az, aki ott mosta a tanítványok lábát. (János 13: 5) Jézus komolyan gondolta, amikor ezt mondta: “Tudjátok, hogy a pogány népek vezetői uralkodnak rajtuk, és hogy nagy embereik éreztetik hatalmukat. Nem így kell lennie köztetek, hanem aki közületek nagy akar lenni, annak szolgátoknak kell lennie, és aki közületek első akar lenni, annak rabszolgának kell lennie — mint ahogy az emberfia nem azért jött, hogy szolgáljanak, hanem azért, hogy szolgáljon és lelkét adja sokaknak a felszabadulás áraként.”(Máté 20:25-27) ezt láthatjuk a kereszten.

ott állva velük a kereszt előtt, figyelve Jézust, hogy érdekes fényt derítsen Krisztus hegyi beszédének boldogságára, mert talán csak ezen a helyen kezdhetjük el igazán hallani, amit mondhatnak. Az üzenet biblia így fogalmaz: “Áldott vagy, amikor a kötél végén vagy. Ha kevesebb van belőled, több van Istenből és az ő uralmából. Áldott vagy, amikor úgy érzed, hogy elvesztetted azt, ami a legkedvesebb számodra. Csak akkor ölelhet meg a számodra legkedvesebb. Áldott vagy, ha elégedett vagy azzal, aki vagy – SE több, se kevesebb. Ez az a pillanat, amikor büszke tulajdonosai vagytok mindennek, amit nem lehet megvásárolni. Áldott vagy, ha jó étvágyad van Isten iránt. Ő az étel és ital a legjobb étel, amit valaha is enni. Áldott vagy, ha törődsz vele. Abban a pillanatban, amikor ‘gondoskodás-teljes’ vagytok, gondoskodásban találjátok magatokat. Áldott vagy, amikor helyre hozod a belső világodat—az elmédet és a szívedet—. Akkor láthatod Istent a külvilágban. Áldott vagy, amikor megmutathatod az embereknek, hogyan kell együttműködni a verseny vagy a harc helyett. Ez az, amikor felfedezed, hogy ki vagy valójában, és hogy hol a helyed Isten családjában. Áldott vagy, ha az Isten iránti elkötelezettséged üldözést vált ki. Az üldözés még mélyebbre vezet Isten királyságába. Nem csak ez-számold magad áldottnak minden alkalommal, amikor az emberek letesznek vagy kidobnak, vagy hazugságokat beszélnek rólad, hogy lejárassanak engem. Ez azt jelenti, hogy az igazság túl közel van a kényelemhez, és kényelmetlenek. Örülhetsz, amikor ez megtörténik — adj egy jókedvet, még! – mert bár nekik nem tetszik, nekem igen! És az egész menny tapsol. És tudd, hogy jó társaságban vagy. Prófétáim és tanúim mindig is ilyen bajba keveredtek.”(Máté 5: 3-12) ott, a kereszten állókkal együtt láthatjuk, hogy azok, akik ilyen dolgokat tesznek, valószínűleg így vagy úgy, ott találják magukat Jézussal. Ezt fogjuk megérteni, amikor keresztre feszített Királyunkra tekintünk — amikor elkezdjük felismerni, hogy a Krisztusban lévő Isten nem uralkodik senki felett, hogy a Krisztusban lévő Isten egyáltalán nem érezteti hatalmát, hogy a mi Istenünk nem kényszerít senkit az ő királyságába, hogy a mi Istenünk nem fogja ráerőltetni az ő uralmát senkire. (C. f.: Ezékiel 11:19-21; 18:31; 36:26-27)

ez nem azt jelenti, hogy az ő jelenlétében nem érezhetjük, hogy’ tekintélye ‘ megmozgat minket … ha hagyjuk. Mert annak a kettőnek a személyében, akiket vele együtt keresztre feszítettek, a mai evangélium két módot tárt elénk Istenünk jelenlétére való válaszadásra. (Deuteronomy 30: 15) egyikük bántalmazza őt: “néhány Krisztus vagy! Mentsd meg magad, és minket is.”(Lukács 23: 40) manapság sokakat hallhatunk és hallunk, akik valamilyen variációt választanak erre a gúnyos, ellenséges válaszra. A másik arra indult, hogy megvédje Jézust. Szembe tudott nézni a sorsával, mert tudta, hogy csak azt kapja, amit megérdemel. (Lukács 23: 40) de azt is tudta, hogy Jézusnak még erre sem volt szüksége, ezért igyekezett támogatni őt. Azt mondja a másiknak, hogy tartsa a nyelvét, így érzi a másik az isteni igazságosság dorgálását. (Lukács 23: 40) ezután a Jézussal szemben elkövetett igazságtalanság iránti együttérzéséből arra ösztönözte, hogy támogassa Jézust az egyetlen módon, amelyet csak tudott, az egyetlen módon, ami maradt neki — csak szegény szavakkal, bár szépek a maguk módján: “Jézus” – mondta – “Emlékezz rám, amikor belépsz a királyságodba.”(Lukács 23: 42) erre Jézus azt mondta neki: “ne aggódj. Ma csatlakoztok hozzám a paradicsomban” (Lukács 23:43) … Isten királyságában, azon a helyen, ahol senkit sem nyomnak el vagy korlátoznak, ahol senkit nem bántalmaznak, nem gúnyolnak ki vagy gúnyolnak ki … még a legkevésbé hatalmasat/a legsebezhetőbbet sem, még egy olyan védtelenet sem, mint akit keresztre feszítettek. Ebbe a királyságba hív minket Krisztus, a mi királyunk, amikor úgy érezzük, hogy indíttatást érzünk az igazságtalanság elleni fellépésre, amikor indíttatást érzünk arra, hogy támogassunk egy másikat, akit meghajolnak, amikor indíttatást érzünk arra, hogy megtegyük a Boldogságokban javasolt dolgok bármelyikét. Mert csak akkor érezzük az isteni parancs teljes erejét, amely ránk hat és irányít, és szembe kell néznünk azzal a választással, hogy vagy Isten uralma alatt élünk, és az Ő akaratát cselekszünk, vagy úgy döntünk, hogy az ő királyságán kívül élünk, figyelmen kívül hagyva azt. Ha az előbbit választjuk, mi is hallani fogjuk, hogy a Krisztusban lévő Isten azt mondja nekünk: “ma velem leszel a paradicsomban. Ezért Krisztus királyának ezen ünnepén csatlakozzunk az apostolhoz, hogy “megköszönjük az Atyának, hogy lehetővé tette számunkra, hogy csatlakozzunk a szentekhez”, hogy meghívott minket arra a helyre, amelyet “nekünk teremtett az Ő Fia országában” … ha hagyjuk, hogy megmozgasson minket. (Kolossé 1:12,13. KF: Lukács 14: 10; Máté 22:3)