Jó hír a társfüggő keresztények számára

Jason Li

ha ellátogat a helyi könyvesboltba, hogy segítséget keressen a társfüggőséggel kapcsolatban, akkor valószínű, hogy egy teljes könyvespolc fogadja Önt a témában. Természetesen nincs hiány a szerzőkből, akiknek mondaniuk kell a társfüggőségről. Még egy kicsit zavaró is lehet, mert olyan sok különböző dolgot mondanak a társfüggőségről. Azonban, egy dolog, amiben ezek az írók valószínűleg egyetértenek, az az, hogy azok közülünk, akik kiszolgáltatottak a társfüggőségnek, küzdenek az alapvető önérzetünkkel. Másképp fogalmazva, nehezen tudunk kapcsolatba lépni azzal, akik valójában belül vagyunk. Ha kapcsolatba lépünk a belső világunkkal, és megtanuljuk, hogyan értékeljük valódi gondolatainkat, érzéseinket és vágyainkat, nagyon bizonytalannak érezhetjük magunkat. Mindannyiunknak alapvető szüksége van egy biztonságos helyre, ahol megengedhetjük, hogy az én növekedjen és fejlődjön. Sajnálatos módon, a legtöbben, akik küszködnek a társfüggőséggel, több szégyent, mint biztonságot tapasztalunk, amikor kapcsolatba lépünk belső énünk világával.

ebben a cikkben leírom, hogy a társfüggőséggel küzdő keresztényeknek miért van különösen nehéz idő az egészséges én kifejlesztésére. Felhívom a figyelmet arra, hogy amikor Keresztényekként képesek vagyunk túllátni az Istenről alkotott eltorzult nézeteinken–és azon, hogy Isten hogyan látja az énünket–, akkor rendelkezünk a legnagyobb erőforrásokkal az egészséges én kialakításához. Megvitatom, miért hiszek Istenben, ahelyett, hogy az Én ellen lenne, valóban az én végső szövetségese. Végül leírok egy kétlépcsős ” tantervet “a társfüggőséggel küzdő keresztények számára-egy” tantervet”, amely lehetővé teszi számunkra, hogy először egészséges önmagunkat fejlesszük ki, majd segít abban, hogy növekedjünk az igazi szeretetben és közösségben.

miért nehéz a keresztényeknek egészséges Önvalót kifejleszteni

minden társfüggőnek nehéz ideje van az egészséges önérzet kifejlesztésére. De ha történetesen egyszerre vagy társfüggő és keresztény, akkor az egészséges önérzet fejlesztése még zavaróbb és nagyobb kihívást jelenthet. Ez annak köszönhető, hogy a keresztények egymásnak ellentmondó és erősen vallott nézeteket és attitűdöket vallanak az énről. Ha elmész a templomba, és hallod, hogy a lelkészed arról prédikál, hogy “megtagadod magad”, akkor úgy érezheted, hogy az én rossz. Ha személyes helyzeted miatt visszautasítasz egy diakónusi szolgálatra szóló meghívást, az az érzésed támadhat, hogy önző vagy, és nem vagy “jó keresztény”. De akkor elmehetsz a keresztény felépülési gyűlésedre, és meghallgathatod, milyen fontos, hogy” kapcsolatban legyél “az érzéseiddel, és hogy “hű maradj önmagadhoz”.”Alaposan összezavarodva ellátogat egy keresztény könyvesboltba, hogy megnézze, mit mondanak erről a keresztény “szakértők”. Az egyik szerző hangsúlyozza annak fontosságát, hogy hagyjuk, hogy “énünk” megvalósítsa Istentől kapott potenciálját. Egy másik szerző figyelmeztet minket az önimádat kultuszának követésének veszélyeire. Nem csoda, hogy a társfüggőséggel küzdő keresztények–akik már össze vannak zavarodva önmagukkal kapcsolatban-még nagyobb zavart tapasztalnak a más keresztényektől az “énről” hallott vegyes üzenetek alapján!

az önvalóval kapcsolatos zavartság és bizonytalanság ezen érzései akadályozhatják az egészségesebb önérzet kifejlesztésére irányuló erőfeszítéseinket. A döntések, amelyekkel szembesülünk, nem tűnnek nagyon vonzónak. Néha úgy tűnhet, hogy választanunk kell a jó kapcsolat között önmagunkkal vagy jó kereszténynek lenni. Ha bevesszük azt a gondolatot, hogy az én rossz és anti-spirituális, akkor megpróbálhatjuk “kibelezni” a keresztény életet. De ahogy “összeszorítjuk a fogainkat”, és megpróbálunk” szuper keresztény ” lenni, önmagunkban egyedül és üresnek érezzük magunkat. Ha jobban összpontosítunk önmagunkra azáltal, hogy úgy döntünk, hogy nagyobb figyelmet fordítunk az érzéseinkre, vagy olyan határokat határozunk meg, amelyekkel jól érezzük magunkat, akkor a kétség és a bűntudat gyötrő érzése lehet. Feltehetjük magunknak a kérdést: “önző vagyok? Nem vagyok jó keresztény?”Ha tovább erőlködünk, hogy jobban odafigyeljünk önmagunkra anélkül, hogy törődnénk ezekkel a zsémbes kételyekkel, elkezdhetünk eltávolodni Istentől. Félhetünk attól, hogy Isten helyteleníti azt a törekvésünket, hogy kielégítsük alapvető szükségleteinket. Isten rosszalló Szempé válhat, amely felülről néz ránk. Ha továbbra is azt gondoljuk, hogy Isten valahogy ellenzi az önfejlődés szükségességét, és eltávolodunk Istentől, elveszíthetjük szellemi horgonyunkat. Lehet, hogy messze túlmutat azon erőfeszítéseken, hogy egészséges önérzetet teremtsünk, és egészségtelen életet folytatunk az önimádatban. Az önvalóval kapcsolatos zűrzavar állapotában lehetséges számunkra, hogy oda-vissza ingadozzunk e két véglet között. Megpróbálhatjuk az önmegtagadás útját, amíg ki nem égünk vagy meg nem betegszünk tőle. Akkor átfordulhatunk a szélsőséges önelégült oldalra, amíg lelki ürességünk vagy bűntudatunk visszavezet minket a másik oldalra.

küzdöttem azzal, hogy megszabaduljak a kényszertől, és képtelen voltam egészséges határokat szabni magamnak. Azon kaptam magam ,hogy ” leestem a lóról mindkét oldalon.”Oda-vissza mentem a kényszerből való szolgálat és a kizárólag magamra összpontosítás között. Néha elköteleztem magam mások vagy egyházam szolgálatában, de, megfelelő határok nélkül, azt tapasztaltam, hogy a szolgálat hamarosan rabszolgaságnak érezte magát. Aztán a másik végletbe mennék, hogy nem köteleztem el magam semmire, mert “fegyver-félénk” voltam azzal kapcsolatban, hogy alávetem magam annak, amitől féltem, hogy több rabszolgaság lesz. Ezekben az időszakokban arra összpontosítottam, hogy elkényeztessem magam, de úgy éreztem, hogy üres és elszakadt.

Bőséges élet 101: Egészséges önvalóság Krisztusban

hogyan látja Isten valójában az Önvalót? Vajon Jézus azon parancsa, hogy “tagadd meg magad, vedd fel a keresztedet és kövess engem”, azt jelenti, hogy Isten úgy tekint az énre, mint valami gonoszra, amelyet el kell távolítani (Márk 8:34)? Nem azt mondja Jézus, hogy az énre való összpontosítás rossz dolog? És nem egy olyan társadalomban élünk, amely már megszállottja az önimádatnak?

Isten értékeli az Önvalót.
bár egyetértek azzal, hogy társadalmunkban fontosak az önmegtagadás és az önimádás kérdései, azt hiszem, sok keresztény félreérti Isten nézőpontját az énről, és tévesen “kidobják a csecsemőt (az én) a fürdővízzel.”Sokan helytelenül egyenlővé tették az “önzést” az “önzéssel”.”Vagy helytelenül egyenlővé tették az” én megtagadását “az” önmagától való megszabadulással”. Amikor Jézus azt mondja, hogy” tagadd meg magad”, nem azt sugallja, hogy megszabaduljunk az éntől annak alapvető lényege szempontjából, hogy kik vagyunk, mint személyek. Nem arra hív minket, hogy feladjuk a képességünket, hogy saját döntéseket hozzunk. Nem arra hív minket, hogy arctalan robotokká váljunk. Ehelyett arra kéri követőit, hogy tagadják meg az “önzést”, amely ellentétes Isten akaratával. Ez egészen más dolog, mint megtagadni annak szívét, akik vagyunk, mint személyek. Isten nem az én ellensége.

hogy még ennél is tovább menjünk, Isten valójában az én végső szövetségese. Isten azt akarja, hogy valaki-önmagunk legyünk. Isten azt akarja, hogy jó határaink legyenek. Isten azt akarja, hogy képesek legyünk meghozni a saját döntéseinket. A Biblia egészében látjuk, hogy Isten következetesen úgy dönt, hogy nem sérti meg az önhatárt azáltal, hogy akaratát rákényszeríti az ember akaratára. Világos, hogy Isten minden tőle telhetőt megtett, hogy segítsen nekünk bölcsen választani–azáltal, hogy megfelelő következményekkel jár a rossz és helyes választásokra, kegyelmet, megbocsátást, megváltást és örök életet kínál fel Jézus Krisztus által, és a Szentlelket adja nekünk, mint tanácsadónkat. Ha megnézzük, hogy Isten milyen messzire kiterjesztette magát, egy dolgot soha nem tett, az az, hogy megsértette az önhatárokat, és döntéseket hozott helyettünk. Isten “kopogtathat szívünk ajtaján”, de nekünk hatalmunk van eldönteni, hogy kinyitjuk-e vagy sem (Jelenések 3:23). Ahelyett, hogy szemben állna az énnel, Isten a legfőbb szószólója az én alapvető területét védő határok fenntartásának–még akkor is, ha ez azt jelenti, hogy úgy döntünk, hogy ezt a területet “ócskavasnak”, nem pedig “a Szentlélek templomának” tekintjük.”

Isten Egészséges Határokat Bátorít
. Élénken emlékszem, amikor először láttam a kínai Nagy Falat. A fal tetején állva, mindkét irányba nézve, félelemmel töltöttem el egy hatalmas kőfal látványát, amely mindkét irányban egészen a láthatárig terjedt! Belegondoltam, hogy ez az ember alkotta szerkezet látható a Holdról! Megtudtam, hogy a falat eredetileg a kínai császár építette, hogy megakadályozza a külföldi betolakodókat a haza behatolásában. Lelkileg és lelkileg, képesnek kell lennünk arra, hogy egy nagy falat építsünk az életünk köré, amely távol tartja a nem kívánt betolakodókat–egy biztonságos, belső helyet, ahol egyénként növekedhetünk és fejlődhetünk. Az egészséges határok kulcsfontosságúak a biztonságos hely megteremtéséhez-Az én otthoni bázisához. Azoknak, akik küszködnek a társfüggőséggel, szükségük van egy biztonságos otthoni bázisra, mielőtt megengedhetjük, hogy önmagunk lassan felemelkedjen és növekedjen. Ez az otthoni bázis egy biztonságos helyiséghez hasonlítható, ahol összegyűjthetjük valódi gondolatainkat és érzéseinket, és időt szánhatunk arra, hogy eldöntsük, mit akarunk valójában csinálni–anélkül, hogy félnénk attól, hogy megszégyenítik vagy megtámadják. A jó hír az, hogy Isten azt akarja, hogy mindannyian rendelkezzünk ezzel az otthoni bázissal az én számára, ahol őszintén szembenézhetünk életünk valóságával. Kérhetjük Istentől az erőt, hogy biztonságos határokat tudjunk kiépíteni, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy otthoni bázisunk legyen önmagunk számára. Isten nem az Én ellen van, hanem az én végső támogatója.

a bibliai üzenet tisztázása

. Annak felismerése, hogy a megfelelő önhatárok fenntartása fontos Isten számára, fontos következményekkel jár arra nézve, hogyan kell viszonyulnunk önmagunkhoz. Úgy gondolom, hogy A keresztények jelentős része, különösen a gyenge határokkal rendelkező társfüggő keresztények, túlterheltnek érezheti magát a kereszténység márkája miatt. Nekik, a kereszténység soha véget nem érő nyomásnak érezheti magát, hogy kövesse a bibliai igények túlnyomó részét a keresztény élet megélésével kapcsolatban. Bár sok irányelv, amelyre megpróbálnak válaszolni, a felszínen bibliainak tűnhet, ha teljes egészében és egy gyenge énhatárokkal rendelkező személy kontextusában nézzük, elnyomó hatással lehet az énre.

hogy bemutassuk, hogyan lehet ez, nézzünk meg egy példát. Mary, egy anya két elemi korú gyerekek, rohan körül hajnaltól lefekvés ügyelve mindenki igényeinek, de a saját. Otthoni oktatás, ételkészítés, a gyerekek sofőrje a foci edzésre, felkészülés a vasárnapi iskola tanítására, megpróbálni istenfélő feleség és anya lenni…a lista folytatódik. Belül azonban üresnek, kiégettnek érzi magát, és egyre neheztel a soha véget nem érő követelésekre. Mégis tehetetlennek érzi magát, hogy bármit is tegyen ez ellen, mert csak azt teszi, amit egy “jó kereszténynek” meg kell tennie. Ebben a kopott állapotban képzelje el, hogyan reagálna Mária egy olyan bibliai szakaszra, mint a Filippi 2: 3-5, 7: “Ne tégy semmit önző becsvágyból vagy hiú beképzeltségből, hanem alázatosan tarts másokat jobbnak magatoknál. Mindannyiunknak nemcsak a saját érdekeire, hanem mások érdekeire is figyelnie kell. A hozzáállásodnak azonosnak kell lennie Krisztus Jézussal: aki…semmivé tette magát, figyelembe véve a szolga természetét.”Bár már most is rendkívül fáradtnak, kiégettnek érzi magát, belsőleg neheztel a nehéz terhekre, és semmit sem szeretne jobban, mint egy ideig lazítani, amikor Mária meghallja ezt az üzenetet, arra a következtetésre juthat, hogy ahhoz, hogy Krisztushoz hasonló magatartást tanúsítson, másokat jobbnak kell tekintenie, mint önmagát, és szükségleteiket a sajátjai elé kell helyeznie…ismét.

bizonyos helyzetekben egészséges és jó dolog lehet számunkra, ha mások szükségleteit a sajátunk elé helyezzük. De ennek Általános politikának ajánlása az együttfüggőséggel küzdő emberek számára figyelmen kívül hagy egy fontosabb pontot. Sok társfüggő, mint Mary, úgy érzi, hogy nincs más választása. Vagy az “adakozás”, “helyes”, “keresztény” dolgot kell tenniük, vagy el kell árasztaniuk a szégyentől. Hiányzik az alapvető biztonság, ha egy szilárd önhatár létrehoz egy otthoni bázist. Az üzenet társfüggő, mint Mária kell internalizálni, hogy Isten azt akarja, hogy a prioritás létrehozása biztonságos otthon bázis, ahol meg tudják hozni a saját döntéseiket, és élni emberségesen magukat.

Hagyjuk, Hogy Isten Szeressen Minket

. Visszatekintve a Filippi igeszakaszra, láthatjuk, hogy van egy határozott sorrend Isten ránk vonatkozó tervében. Ha az igeszakasz előző verseire összpontosítunk, akkor láthatjuk, hogy a Krisztushoz hasonló szolgálatra való felhívást azok kapták, akik már részesültek Krisztus kegyelemmel teli, helyreállító élményében: “ha van bátorításotok a Krisztussal való egyesülésből, ha van vigaszotok az ő szeretetéből, ha van közösségetek a Lélekkel, ha van gyengédségetek és együttérzésetek, akkor tegyétek teljessé örömömet azzal, hogy hasonló gondolkodásúak vagytok, ugyanazzal a szeretettel…”(Filippi 2:1-2, kiemelve). Úgy tűnik tehát, hogy bár Isten arra hív minket, hogy ugyanabban a szerető szolgai szellemben legyünk részesei, mint Krisztus, ezt nem tehetjük meg őszintén, hacsak először személyesen nem ismerjük Isten bátorítását, vigasztalását, közösségét, gyengédségét és könyörületességét önmagunk iránt.

az első lépés a gyógyulás felé a társfüggők számára az, hogy megengedjük Istennek, hogy táplálja önmagunkat azáltal, hogy nyitott az ő gyógyító kegyelmére és a tökéletlen énünk iránti szeretetére. Társfüggők számára, annak felismerése, hogy az Isten, akiről azt gondoltuk, hogy valahogy önmagával szemben áll, valójában a végső támogatónk a szilárd önhatárok kialakításában, életet megváltoztató tudatosság lehet. Kevésbé kell hasonlítanunk Mártára, aki kétségbeesetten rohant Jézus szolgálatában–és inkább Máriára, aki megengedte magának, hogy Jézus lábainál üljön az ő kegyelmében és szeretetében (Lukács 10:38-42). Fel kell ismernünk, hogy fejlődésünk ezen időszakában a spirituálisabb út nem feltétlenül kényszeres önfeláldozás, hanem lehetővé teszi Isten számára, hogy megtanítsa nekünk, hogyan kell “nemet” mondani a követelésekre vagy kérésekre anélkül, hogy rosszul éreznénk magunkat. Ahogy megtanuljuk meghatározni ezeket az egészséges határokat, olyan alapot fogunk létrehozni, amelyre normális, egészséges kapcsolatokat építhetünk önmagunkkal, másokkal és Istennel.

Bőséges élet 201:
valódi szeretetben növekedni
és Közösségben

bármennyire is fontos önmagunk felépítése, nem szabad önmagunk céljának tekinteni. Kultúránkban folyamatosan bombáznak bennünket olyan üzenetek, amelyek azt sugallják, hogy a beteljesülés útja az, ha önmagunknak élünk. Itt könnyű “leesni a lóról mindkét oldalon”. Vannak, akik kizárólag az én teljesítésére koncentrálnak. Mások elhanyagolják az én. Istennek azonban sokkal gazdagabb terve van, amelyben az önmagunk szeretetének megtanulása szervesen kapcsolódik a felebarátunk szeretetének megtanulásához. Az, hogy szilárd érzékünk van önmagunkról és az egyéniségünkről, együtt jár azzal, hogy képesek vagyunk szeretetteljes kapcsolatokba és közösségbe lépni (Lásd I. Korinthusbeliek 12 egy olyan én képét, amely egészséges individualitással rendelkezik, és szorosan kapcsolódik Krisztus testéhez). Az egészséges határokkal rendelkező szilárd önérzet csak előétel a szeretet nagy lakomájához, amelyet Isten készített nekünk! De hogyan érjük el azt az átmenetet, hogy képesek vagyunk felépíteni önmagunkat és egészséges határokkal rendelkezni, hogy egészséges, gondoskodó kapcsolatokat alakítsunk ki másokkal? Hogyan tanulhatják meg az emberek, akik annyira hozzászoktak a kényszer elkerüléséhez, hogy egészséges módon törődjenek és szeressenek?

kapcsolatban maradni Isten szeretetével
. Ahogy már javasoltam, úgy gondolom, hogy az egészséges gondoskodás megtanulásának egyik kulcsa az, hogy időt adjunk Istennek, hogy felépítse önmagunkat az Ő szeretetében. Ahogy közeledünk másokhoz a szeretetben, minden nap vissza kell térnünk ehhez a valósághoz. Filippi 2:2-5 láthatjuk, hogy Istennek az önfejlődésünkre vonatkozó terve magában foglalja önmagunk felépítését Krisztus kegyelemmel teli, helyreállító élményében. Ahogy befogadjuk a szeretetet, a kegyelmet és a törődést, természetes módon túlárad ez a szeretet, a kegyelem és a mások iránti gondoskodás: “…tedd teljessé örömömet azzal, hogy hasonló gondolkodású vagyok, ugyanaz a szeretet, lélekben és célban egy vagyok. Ne tégy semmit önző becsvágyból vagy hiú önteltségből, hanem alázatosan tarts másokat jobbnak magatoknál. Mindannyiunknak nemcsak a saját érdekeire, hanem mások érdekeire is figyelnie kell. A hozzáállásodnak meg kell egyeznie Krisztus Jézuséval.”Ha megengedjük, hogy az ember önmagát Krisztus szeretetében építse fel, az lehetővé teszi számunkra, hogy másokat szeretetből szolgáljunk, nem pedig kényszerből vagy rabszolgaságból.

kapcsolatban maradni a Határainkkal
. Egy nagyon praktikus lépés a tanulás, hogy a saját egészséges módon, hogy képes meghatározni a határokat, hogy mi valóban képes élni. A biztonságos határok megléte elengedhetetlen, nemcsak azért, hogy épelméjű életet éljünk önmagunkkal, hanem elengedhetetlen ahhoz is, hogy valóban törődjünk másokkal. Hogyan tanulhatunk meg egészségesen törődni és odaadni magunkat, ha nincs alapvető biztonsági helyünk önmagunk számára–ha nincsenek biztonságos határaink? Időt szentelhetünk, gondoskodhatunk másokról, szolgálhatunk az egyházban. De olyan mértékben, hogy nem mondhatunk ” NEM ” – et, vagy nem szabhatunk határokat, a kényszer és a bűntudat korrodáló ereje lesz, amely felemészti azon képességünket, hogy egészséges módon adjuk önmagunkat. Ez az önátadás keveredhet bűntudattal, szégyennel, kényszerrel, ürességgel és kimerültséggel. A határok nélküli szolgálat könnyen nehezteléshez vezet. Azok az emberek, akik a társfüggőséggel küzdenek, gyakran a szégyen vagy a bűntudat érzelmi fegyverével foglalkoznak, és ez megnehezíti–ha nem lehetetlen -, hogy szabadon és teljes szívvel adhassanak.

alázattal és kegyelemmel adni
. Valami, amit nagyon felszabadítónak találtam–ami segített kitörni a kényszeres gondoskodásból-az az igazság, hogy Isten valóban azt akarja, hogy képesek legyünk határokat szabni, amelyekkel hajlandóak vagyunk és képesek vagyunk együtt élni. A 2korinthus 9: 7 azt mondja: “Minden embernek azt kell adnia, amit szívében elhatározott, nem vonakodva vagy kényszerítve, mert Isten szereti a vidám adakozót.”Ebből az igeszakaszból világos, hogy Isten nem a mi adakozásunkra vágyik, amikor kényszerből történik. Azt akarja, hogy az adakozásunk az adakozás iránti valódi vágyunkból és választásunkból fakadjon. Az, hogy megválaszthatjuk azokat a határokat, amelyekben jól érezzük magunkat, kulcsfontosságú lépés abban, hogy valóban adhassunk, nem pedig kényszer alatt.

honnan tudjuk, hol húzzuk meg a határainkat? Honnan tudjuk, hogy mennyi adakozás túl kevés vagy túl sok? Talán ez segít, hogy nézd meg egy példát, amely a pénzügyi területen. Amit az adásról mondunk ezen a területen, általánosítható más módon is. Tegyük fel, hogy Joe 1% – ot ad, Mary pedig jövedelmének 20% – át az egyháznak. Mennyi a túl sok? Mennyi a túl kevés? Nem hiszem, hogy egységes módon előírhatnánk, hogy minden kereszténynek pénzének, idejének vagy önmagának egy bizonyos százalékát az egyháznak kell adnia. Sokkal fontosabb annak figyelembevétele, hogy mit jelent ez az adakozás az ember számára. A kérdés nem az, hogy mennyit adnak,hanem az, hogy hogyan. Az olyan versek alapján, mint a 2korinthus 9:7, úgy gondolom, hogy Isten inkább szerette volna .01% adott őszintén és teljes szívvel, mint 100% kényszerből. Tehát mi segít eldönteni, hogy az, amit adunk, egészséges típusú adás? Ez nem az abszolút összeg, hanem a folyamat-hogyan adjuk meg. Adakozásunknak a valódi vágyból és a kényszertől való szabadságból kell származnia. Mindannyiunknak meg kell határoznunk, hogy milyen határokkal tudunk valóban élni. Mennyire vagyunk hajlandók felajánlani önmagunkat Istennek vagy másoknak? Ennek megválaszolásához nyitottnak kell lennünk önmagunkra és a Szentlélekre. Ha egyszer lesz egy hazai bázisunk, ahol becsületesek lehetünk az elítéléstől való félelem nélkül, és meg tudjuk határozni a megfelelő határokat, akkor képesek leszünk őszintén és szabadon adni. Ez a fajta adakozás az, amiről Jézus beszél, amikor azt mondja: “áldottabb adni, mint kapni.”(ApCsel 20: 35). Az önmagunk átadása, mint a kegyelem túlcsordulása, amelyet megtapasztaltunk, nem mindig jön könnyen, nehézség vagy fájdalom nélkül. Nem kell messzebbre tekintenünk, mint Jézus a Gecsemáné kertjében, hogy eloszlassuk a szolgálat Pollyanna-szerű elképzeléseit. De az alapvető motiváció, hogy félelemből és kényszerből szolgáljunk, szemben a szeretet és kegyelem túlcsordulásával, még mindig különbséget tesz a világon. Ez a különbség a kényszerből való gondoskodás rabszolgasága és a valódi gondoskodás szabadsága között.

Próbáltál már tábortüzet gyújtani egy szeles napon? Gondolj arra, hogy az első kis szikra mennyire sebezhető minden kis széllökéssel szemben. Hasonló módon a valódi adakozás apró szikrái sebezhetőek lehetnek az irreális elvárások és szégyen “szelei” ellen. Lehet, hogy valóban 1% – os szinten szeretne adni. Aztán gondolkodsz a különböző szentírási szakaszokon, amelyek az önmagad megtagadásáról szólnak, és a lelkészed legutóbbi prédikációjáról az “Uraságról”, és…a szikra kialszik. Nézzünk meg egy példát: Sam valóban szeretné felhívni Billt, hogy lássa, hogy van, de bűnösnek érzi magát, mert úgy gondolja, hogy többet kellene tennie Bill segítéséért. Ha a bűntudat immobilizálódik, akkor Sam elkerüli, hogy teljesen bevonja magát Billbe. Ha a bűntudat erősebb, mint a rosszul meghatározott határai, akkor túl elkötelezheti magát a számlázás mellett, azon túl, amit valóban hajlandó megtenni. Bármelyik esetben, a valódi adakozás újabb szikráját elfojtja a bűntudat. Hiszem, hogy Isten azt akarja, hogy az olyan keresztények, mint Sam, tudják, hogy meg tudják határozni saját határaikat, amikor adni kell. Sam felhívhatja Billt anélkül, hogy bűntudatot érezne vagy szégyellné, hogy nem tesz többet.

a tábortűz képének kiterjesztése–ezt a szikrát a kezünkkel kell megvédenünk a széltől, amíg a szikra lánggá nem válik, amely ellenáll a szeles széllökéseknek. Hasonlóképpen, Isten a valódi adakozás apró “szikrái” köré akarja tenni a kezét, és fokozatosan a szeretet máglyájává akarja nevelni őket. Az egyik módja annak, hogy kezei megvédik a valódi adakozás szikráit, az, hogy segítenek nekünk biztonságos határok kialakításában. Ha Isten kezei megvédik szikráinkat a bűntudat, a szégyen és a perfekcionista elvárások szelétől, akkor lépésről lépésre a valódi gondoskodás és szeretet lángjává növekedhetnek.

összefoglalva

Isten az én végső szövetségese. Isten azt akarja, hogy képesek legyünk kiválasztani azokat a határokat, amelyekkel jól érezzük magunkat. Isten azt akarja, hogy legyen egy otthonunk az én számára, amely biztonságos hely a valódi érzéseinkhez, gondolatainkhoz és vágyainkhoz való kapcsolódáshoz. De az egészséges önérzet és az egészséges határok csak a kezdete Isten jó tervének a gyermekei számára. Ez csak “bőséges élet 101” Az élet iskolájában. A második tanfolyam-amely egy életen át tart-a “bőséges élet 201:növekedés valódi szeretetben és Közösségben.”Fontos, hogy mindannyian tudjuk, hol vagyunk a saját helyreállítási folyamatunkban. Van egy otthoni bázisom–egy hely, ahol biztonságos számomra, hogy önmagam legyek? Meg tudom választani azokat a határokat, amelyekkel együtt tudok élni–bűntudat nélkül? Ha nem, akkor talán a legszellemibb dolog, amit tehetek, hogy megengedem Istennek, hogy felépítse önmagamat, és segítsen biztonságos határokat kialakítani. Fontos felismerni, hogy vannak olyan időszakok a helyreállítási folyamatunkban, amelyek során önmagunk Krisztusban való felépítésének megengedése nem önzés, hanem lelki prioritás. Azok számára, akik küzdenek a függőséggel, ez azt jelentheti, hogy felépítjük a “nem” izomunkat. Ha megengedjük Istennek, hogy megtanítson minket “nemet” mondani, az sokkal fontosabb lehet szellemi növekedésünk szempontjából, mint az, hogy igent mondjunk egy másik “szellemi” tevékenységre. Nem mindig kell egyértelműen tagolt vagy spirituális hangzású okunk arra, hogy “nem.”Persze, néha tévedhetünk azon az oldalon, hogy túlságosan önelégültek vagyunk, de valószínűbb, hogy a kényszer oldalán fogunk tévedni. Isten kegyelmével próbálgatással és tévedéssel tanulhatunk. A folyamat során mélyebben felismerhetjük, hogy Isten annyira akarja az igazi szeretetünket, hogy nem kényszerít minket arra, hogy kényszerből szolgáljuk Őt. Isten azt akarja, hogy képesek legyünk megválasztani azokat a határokat, amelyekkel jól érezzük magunkat. Nem kell siettetnünk magunkat, hogy többet adjunk, mint amennyit adni akarunk. Ha azt találjuk, hogy valóban nem akarunk adni, akkor nem kényszerítjük magunkat arra, hogy adjunk. Ha már olyan régóta” merítünk a kényszerű adakozás kútjából”, hogy a kútunk kiszáradt, akkor talán meg kell engednünk magunknak, hogy csak üljünk Jézus lábainál, és szívjuk magába Isten kegyelmét, amíg újra meg nem töltődünk. Ahogy képesek vagyunk megválasztani azokat a határokat, amelyekkel kényelmesen együtt tudunk élni, ahogy képesek vagyunk megtapasztalni egy biztonságos helyet önmagunk fejlődéséhez, ahogy képesek vagyunk befogadni azt a gyengédséget, együttérzést és szeretetet, amelyet Krisztus irántunk táplál, ahogy önmagunk Krisztusban épül fel–a megfelelő időben valódi törődéssel és szívből jövő szeretettel fogunk válaszolni. Bármilyen mértékben is akarunk valóban adni, azt tesszük. Lépésről lépésre megadjuk azt, amit valóban hajlandóak vagyunk adni. Se többet, se kevesebbet. Ezzel felépítjük az “adakozó izmainkat”, és erősebbé válunk az őszinte szeretet képességében. Amint azon kapjuk magunkat, hogy gyakoroljuk ezt az adakozó izmot azáltal, hogy valóban úgy döntünk, hogy felemeljük a “nehezebb súlyokat”, akkor a második tanfolyam felé haladunk: “növekszik az igazi szeretetben és Közösségben.”Ezen a tanfolyamon felfedezzük annak a gazdagságát, amire Isten elhív: az igazi szerető és valódi közösséget.

ahogy megtanuljuk befogadni Isten kegyelmét és szeretetét, fokozatosan egyre inkább képesek leszünk egészséges módon megosztani ezt a szeretetet és kegyelmet. Isten adjon nekünk bátorságot és bölcsességet, hogy növekedjünk a kegyelemben ezen a napon.

Jason Li a Minnesotai Arden Hills-i Bethel College pszichológia docense.