Jeconiah
Jeconiah uralmát fontosnak tartják az IE hatodik század elején a Közel-Keleten zajló események kronológiájának megállapításában. Ez magában foglalja Jeruzsálem bukásának dátumát Nabukodonozornak. A Jeremiás 52: 6 szerint a városfalat Tammuz nyári hónapjában, Sedékiás tizenegyedik évében áttörték.
a történészek azonban megosztottak abban, hogy az év IE 587 vagy 586 volt-e. Egy 1990-es tanulmány tizenegy tudóst sorolt fel, akik az 587-et részesítették előnyben, tizenegy pedig az 586-ot. Jeruzsálem második elfoglalásának babiloni feljegyzéseit nem találták meg, és a korszak kronológiáját vizsgáló tudósoknak a bibliai szövegekre kell támaszkodniuk, összhangban az esemény előtti és utáni fennmaradt babiloni feljegyzésekkel. Ebben a tekintetben a Jekóniásra vonatkozó bibliai szövegek különösen fontosak, mert Jeruzsálemi uralkodásának idejét Donald Wiseman 1956-os kiadványa rögzítette, és ez összhangban van a fogság harminchetedik évével, amely átfedi Amel-Marduk csatlakozási évét, amint azt fentebb említettük.
Ezékiel Jekóniás dátumainak kezelése kiindulópont Jeruzsálem bukásának dátumának meghatározásához. Írásait a Jekóniással megosztott fogság évei szerint datálta, és ezekben az írásokban számos, Jeruzsálem elesésével kapcsolatos eseményt említ. Az Ezékiel 40: 1-ben Ezékiel látomását a száműzetés 25.évére és tizennégy évvel a város bukása utánra datálja. Ha Ezékiel és a 2királyok 25:27 szerzője egyaránt Tishri-alapú éveket használna, akkor a 25. év IE 574/573 lenne, a város bukása pedig 14 évvel korábban 588/587 lenne—azaz., IE 587 nyarán. Ez összhangban van Ezékiel más, a város bukásával kapcsolatos szövegeivel. Az Ezékiel 33:21 beszámol arról, hogy egy menekült érkezett Babilonba, és beszámolt Jeruzsálem eleséséről a tizenkettedik évben, “száműzetésünk tizedik hónapjában”.”A száműzetés első évétől, 598/597-től mérve ez IE 586 januárja volt, összeegyeztethetetlen azzal, hogy Jeruzsálem IE 586 nyarán esett el, de összhangban van az IE 587 nyarán történt esésével. A másik fél úgy véli, hogy mivel Jeconiah 597 márciusában megadta magát, 586.január kevesebb, mint tizenegy évvel később van, ezért nem tekinthető a száműzetés tizenkettedik évében.
Thiele megtartotta az i.e. 586-os dátumot Jeruzsálem elfoglalására és Sedékiás uralkodásának befejezésére. Bizonyos mértékig felismerve Ezékiel időmérésének fontosságát Jekóniás fogságának évei alapján, különös tekintettel a fogság 25. évére való hivatkozásra Ezékiel 40:1, írta,
bár a Jeruzsálem végső bukásáról és pusztulásáról szóló babiloni táblákat nem találták meg, meg kell jegyeznünk, hogy az Ezékiel 40:1 bizonyságtétele végleges az 586-os évre vonatkozóan. Mivel Ezékiel látomása volt a templomról az ő és Jójákin fogságának huszonötödik évfordulóján (28 április 573), és mivel ez volt a tizennegyedik év Jeruzsálem bukása után, a városnak tizenegy évvel a fogság után el kellett esnie. Tizenegy évvel 597 után az 586.:191
annak érdekében, hogy igazolja 586-os dátumát, Thiele feltételezte, hogy Jekóniás fogságának éveinek naptári éveknek kell lenniük, amelyek niszánban kezdődnek, ellentétben a tisri-alapú évekkel, amelyeket mindenütt máshol használt a Júda királyai. Azt is feltételezte, hogy Jekóniás fogságát vagy száműzetését nem az IE 597-es Adártól kell mérni, abban a hónapban, amikor Nabukodonozor elfoglalta Jeruzsálemet és királyát a babiloni Krónika szerint, hanem a következő hónapban, Niszánban, amikor Thiele feltételezte, hogy Jekóniás megkezdte az utat Babilonba. Ezeknek a feltételezéseknek a megadása, a fogság első éve az IE 597-es Niszánban kezdődő év lenne. A fogság huszonötödik éve kezdődik Niszán IE 573-ban (573/572) huszonnégy évvel később. A fogság éveit ebben a nem csatlakozási értelemben kell mérni (a fogság kezdetének évét a fogság első évének tekintették), különben a fogság 37.éve, az az év, amikor Jekóniás kiszabadult a börtönből, Niszán 1 − jén kezdődik, IE 560-ból (597-37), két évvel Amel-Marduk csatlakozási éve után, csatlakozási évének datálása szerint, amelyet a babiloni Krónika pontosan rögzíthet. Thiele ezután megjegyezte, hogy Ezékiel 40:1 azt mondja, hogy a fogság 25.éve 14 évvel a város bukása után volt. Tizennégy évvel az 573/572 előtt az 587/586, és mivel Thiele Niszán éveket feltételez a fogságra, ez az időszak az 1/586 Niszán előtti napon ért véget. De ez három hónappal és kilenc nappal Thiele időpontja előtt esik a város 9 Tammuz 586 IE. Még Thiele feltételezése is, miszerint a fogság éveit Niszánból mérték, nem egyezteti össze Ezékiel időrendjét Jekóniás fogságával egy 586-os dátummal, és a fent megadott számítás, amely a szokásos Tishri-alapú éveket használja, 587 nyarát eredményezi, összhangban Ezékiel összes többi, Jekóniás fogságával kapcsolatos szövegével.
Ezékiel egy másik szövege utal arra, hogy miért volt ilyen konfliktus Jeruzsálem bukása miatt. Ezékiel 24:1-2 (NIV) a következőket rögzíti:
a kilencedik évben, a tizedik hónapban, a tizedik napon, az Úr szava jött hozzám: “Emberfia, jegyezd meg ezt az időpontot, ezt az időpontot, mert Babilon királya éppen ezen a napon ostrom alá vette Jeruzsálemet.”
feltételezve, hogy a randevú itt Jeconiah száműzetésének évei szerint történik, mint Ezékiel másutt, Jeruzsálem babiloni ostroma január 27-én, 589-ben kezdődött. Ez összehasonlítható a 2 Királyok 25: 1 (NIV):
Sedékiás uralkodásának kilencedik esztendejében, a tizedik hónap tizedik napján, Nabukodonozor, Babilon királya egész seregével Jeruzsálem ellen vonult. A városon kívül táborozott, és ostromműveket épített körülötte.
Ezékiel kilencedik éve, tizedik hónapja, tizedik napja megegyezik a 2 király időszakával. Ezékielben, az éveket mindenütt máshol mérik Jekóniás fogsága szerint, amelyet nem csatlakozási értelemben kell venni, úgy, hogy az ostrom kezdete nyolc tényleges év volt a fogság kezdete után. A 2királyok 25:1-gyel való összehasonlítás azt mutatja, hogy Sedékiásnak a 2királyokban töltött évei szintén a csatlakozás elmaradása miatt következtek be. Tizenegyedik éve, Jeruzsálem bukásának éve i. e.588/587 lenne, összhangban az ezékielben és másutt található összes szöveggel, amelyek egybevágnak ezzel a dátummal.
néhányan, akik fenntartják az 586-os dátumot, ezért azt állítják, hogy ebben az esetben Ezékiel, anélkül, hogy kifejezetten ezt mondta volna, átállt Sedékiás regnális éveire, bár Ezékiel nyilvánvalóan Jekóniást tekintette jogos uralkodónak, és soha nem nevezte meg Sedékiást az írásában. Egy másik nézet az, hogy egy későbbi másoló, aki tisztában volt a 2 Királyok szakaszával, módosította és beillesztette Ezékiel szövegébe. A Jeruzsálem babiloni elfoglalásával kapcsolatos összes bibliai szöveg tanulmányozása során Young arra a következtetésre jut, hogy ezek a feltételezések nem szükségesek, és hogy Jeruzsálem Jeremiás, Ezékiel, 2 király és 2 Krónika bukásával kapcsolatos szövegek belsőleg konzisztensek és összhangban vannak a város bukásával Tammuz ie 587-ben.
