katolikus élő akarat
ide tartozik az egészségügyi helyettesítő megnevezése, amely azt a személyt jelöli, aki a beteg nevében beszél, aki nem tud önmagáért beszélni, akár terminális, akár nem. E dokumentumok mindegyikét meg kell vitatni a családtagokkal és a helyettesítővel, amíg az aláíró illetékes.
minden személy számára helyet biztosít a saját személyes irányainak hozzáadásához. Például egy fogamzóképes korú nő hozzáadhat: Ha terhes lennék, és ezt az állapotot orvosom ismeri, akkor minden eszközt meg kell tenni a meg nem született gyermekem életének megőrzése érdekében, beleértve az életet meghosszabbító eljárások folytatását is.
a szervadományozók hozzátehetik: ezennel anatómiai ajándékként adományozok minden szükséges szervet vagy testrészt, hogy halálom után hatályba léphessen.
néhányan különleges utasításokat szeretnének hozzáadni, például: ha a halálom küszöbön áll, és nem vagyok képes vagy nem vagyok hajlandó természetes módon fogyasztani az ételt, akkor nem szeretném, ha mesterséges táplálkozást vagy hidratálást használnék az életem meghosszabbítására.
a mesterséges táplálkozás és hidratálás visszavonására vonatkozó döntések különös gondosságot igényelnek. Mindig erős vélelemnek kell lennie használatuk mellett, azonban azokban az esetekben, amikor túlságosan megterhelővé válnak (azaz túl fájdalmasak, fizikailag károsítók, túl erősen elnyomják a mentális képességeket, pszichológiailag visszataszítóak vagy túlzott költségeket rónak), vagy amikor haszontalanná válnak, mert a beteg halála küszöbön áll (azaz. az orvos megjósolhatja, hogy a beteg néhány napon vagy héten belül meghal halálos patológia miatt), a mesterséges táplálék visszatartása vagy eltávolítása erkölcsileg igazolható.
katolikus nyilatkozat Az életről és a halálról
(név)_____________________________________
ez az életről és halálról szóló nyilatkozat, amelyet ép elmémben tettem, azt a vágyamat hivatott közvetíteni, hogy haldoklásom ne legyen mesterségesen meghosszabbítva az alábbiakban ismertetett körülmények között.
az emberi személy méltóságába vetett katolikus hitem és az Istennel való örök sorsom miatt arra kérem a családomat, orvosaimat, ügyvédeimet, lelkészeimet és barátaimat, hogy teljes mértékben tájékoztassanak állapotomról és prognózisomról, ha visszafordíthatatlanul és halálosan megbetegszem, hogy lelkileg felkészülhessek a halálra.
azért hajtom végre ezt a nyilatkozatot, hogy ismertessem az orvosi kezeléssel kapcsolatos döntéseimet, amelyek szükségtelenül meghosszabbíthatják a haldokló folyamatot az ész és a jó ítélőképesség által diktált határokon túl.
ezért kijelentem, hogy ha bármikor mentálisan vagy fizikailag képtelen vagyok meghozni saját egészségügyi döntéseimet, és valószínűtlen, hogy visszanyerem ezt a képességet és:(kezdeti)
________ van egy terminális állapotom, amelyből elkerülhetetlenül meghalok kezeléssel vagy anélkül;
________ végstádiumú állapotom van (visszafordíthatatlan és progresszív állapot, amelyet olyan betegség vagy sérülés okoz, amely elérte a végső stádiumát, és amelynél ésszerű orvosi bizonyosság mellett a további kezelés orvosilag hatástalan lenne);
________ állandó vegetatív állapotban vagyok (állandó és visszafordíthatatlan állapot, amelyben a beteg teljesen tudatában van és teljesen képtelen kommunikálni);
és ha a kezelőorvos vagy a kezelőorvos és egy másik tanácsadó orvos megállapította, hogy a fent említett állapotok egyike van, és nincs ésszerű orvosi elvárás az ilyen állapotból való felépülésemre, akkor azt kérem és utasítom: 1) a fájdalom enyhítését; 2) hogy ne használjanak túlzottan megterhelő vagy aránytalan eszközöket az életem meghosszabbítására; és 3) hogy semmit sem szabad tenni azzal a szándékkal, hogy halálomat okozzam.
úgy gondolom, hogy a táplálkozás és a hidratálás általában előnyös, akár szájon át, akár segítséggel. Ezért ezeket nem lehet visszatartani vagy visszavonni tőlem, kivéve, ha orvosaim és béranyám (ha béranyát jelöltem ki) megítélése szerint egyértelmű bizonyíték van arra, hogy kárt okoznának nekem, aránytalanok lennének, vagy túlzottan megterhelőek lennének.
teljes mértékben megértem ennek a nyilatkozatnak a jelentőségét, és érzelmileg és mentálisan is alkalmas vagyok arra, hogy ezt a nyilatkozatot megtegyem. Szándékomban áll, hogy ezt a nyilatkozatot a családom és az orvos(ok) tiszteletben tartsák, mint az orvosi vagy sebészeti kezelés megtagadására és az ilyen elutasítás következményeinek elfogadására vonatkozó törvényes jogom végső kifejezését.
további utasítások (opcionális):arra kérem a családomat, a barátaimat és a katolikus közösséget, hogy csatlakozzanak hozzám az imában, amikor felkészülök a halálra. Végül imádkozom halálom után, hogy örök életet élvezhessek.
aláírta ezt a _ _ _ _ _ _ napot __________________ , 20 ___ .________________________________ (aláírás) ________________________________ (cím)
a nyilatkozattevőt személyesen ismerem, és hiszem, hogy épelméjű. (A tanúk nem lehetnek egészségügyi helyettesítők; csak egy tanú lehet az aláíró házastársa vagy vérrokona.)
________________________________ (tanú) ________________________________ (tanú)
________________________________ (Cím) ________________________________ (Cím)
________________________________ (Telefon) ________________________________ (Telefon)
egészségügyi helyettesítő kijelölése
___________________________________________________ ( név)
ha kómás, inkompetens vagy más módon mentálisan vagy fizikailag képtelen vagyok a kommunikációra, a következőket jelölöm ki helyettesítő, hogy egészségügyi döntéseket hozzon helyettem, beleértve a közellátások iránti kérelmeket, és engedélyezze a felvételemet vagy az egészségügyi intézménybe történő áthelyezésemet.
_________________________________________ (név)_________________________________________ (cím)
__________________________________________________________________________________ (telefon)
ha ez a személy nem hajlandó vagy nem képes cselekedni, akkor alternatív helyettesítőként:
_________________________________________ (név)
_________________________________________ (cím)
__________________________________________________________________________________ (telefon)
(további irányok)
aláírta ezt _ _ _ _ _ _ nap _________________ , 20 _____ .
_________________________________________ (aláírás)
_________________________________________ (cím)_________________________________________
a nyilatkozattevőt személyesen ismerem, és hiszem, hogy épelméjű. (A tanúk nem lehetnek egészségügyi helyettesítők; csak egy tanú lehet az aláíró házastársa vagy rokona.)
_______________________________ (tanú)
_______________________________ (tanú)________________________________ (Cím) ________________________________ (Cím)
________________________________ (Telefon) ________________________________ (Telefon)
floridai katolikus konferencia
katolikus nyilatkozat Az életről és a halálról-előzetes irányelv
(egészségügyi helyettesítő megnevezés / élő akarat)floridai katolikus konferencia 201 W Park Ave
Tallahassee, FL 32301-7760 telefon: (850) 222-3803 * Fax: (850) 681-9548 * weboldal: http://www.flacathconf.org1989 áprilisában a floridai katolikus püspökök nyilatkozatot adtak ki az életről, a halálról és a haldokló betegek gondozásáról. A nyilatkozat részei az alábbiakban jelennek meg:
. . . Zsidó-keresztény örökségünk szerint az élet egy szerető Isten ajándéka, és minden ember Isten képére és hasonlatosságára van teremtve. Keresztényekként azt is ünnepeljük, hogy Jézus Krisztus megváltott minket, és arra kaptunk meghívást, hogy osztozzunk az örök életben. Az életet Szent bizalomnak tekintjük, amely felett sáfárságot követelhetünk, de nem abszolút uralmat.
ezért az egyház elítél minden közvetlen támadást az élet bármely szakaszában, beleértve a gyilkosságot, az eutanáziát és a szándékos öngyilkosságot. . . .
a gyilkosság, az eutanázia, az öngyilkosság és az asszisztált öngyilkosság tilalma minden egyes ember eredendő méltóságán és alapvető értékén alapul, ezért nem utasíthatók el a politikai pluralizmus vagy a vallásszabadság alapján.
a hosszan tartó betegség és a gyötrelem, amelyet néha okoz, az egész közösség együttérzéséért és támogatásáért kiált. Jézus története azt mondja nekünk, hogy a szenvedésnek nem kell haszontalannak lennie, hanem a válaszunk által értelmessé és megváltóvá válhat, miközben a betegekről és különösen a halálos betegekről gondoskodunk. A betegség és az intenzív szenvedés nem indokolja az emberi élet szándékos kioltását, hanem inkább a beteg méltóságának mély elismerését és tiszteletét követeli meg. Az ilyen méltóságot nem veszíti el a betegség, mert az Istennel való kapcsolatunkban lakozik. Következésképpen az élet szándékos elvétele, még azzal a szándékkal is, hogy véget vessen a szenvedésnek, nem megengedett, és nem is méltó válasz egy hűséges sáfárra. A fájdalom elnyomására alkalmazott gyógyszer megengedett, annak ellenére, hogy mellékhatása lehet A halál felgyorsítása, mindaddig, amíg a fájdalom enyhítése a szándék.
az élet hű sáfársága megköveteli tőlünk, hogy megőrizzük és előmozdítsuk azt, hogy gondoskodjunk saját egészségünkről, és másoktól keressük a szükséges orvosi ellátást. Ez nem követeli meg, hogy minden lehetséges jogorvoslatot minden körülmények között használjanak . .
1980-ban a Vatikáni nyilatkozat az eutanáziáról kijelentette:
a múltban a moralisták azt válaszolták, hogy az ember soha nem köteles “rendkívüli” eszközöket használni. Ez a válasz, amely elvként még mindig jó, talán kevésbé világos ma, a kifejezés pontatlansága és a betegség kezelésében elért gyors haladás miatt. Ezért egyesek inkább “arányos” és “aránytalan” eszközökről beszélnek. Mindenesetre lehetséges lesz az eszközök helyes megítélése az alkalmazandó kezelés típusának, összetettségének vagy kockázatának, költségeinek és alkalmazási lehetőségeinek tanulmányozásával, valamint ezeknek az elemeknek a várható eredménnyel való összehasonlításával, figyelembe véve a beteg állapotát és fizikai és erkölcsi erőforrásait.
ennek az elvnek az alkalmazása sok esetben nehézzé válik, és ezt a betegnek a családjával, orvosával, papjával vagy lelkészével konzultálva kell megtennie, amikor ez lehetséges . . .
egy kezelést akkor ítélnek túlzottan terhesnek, ha túl fájdalmas, túl káros a beteg testi énjére és működésére, túl pszichológiailag visszataszító a beteg számára, túl elnyomja a beteg mentális életét, vagy megfizethetetlen. A túlzott terhek erkölcsi bizonyossága szükséges a mesterséges hidratálás és táplálkozás visszavonásának igazolásához.
vannak bizonyos különös figyelmeztetések, amelyeket figyelembe kell venni az élő akarat végrehajtásakor. Először is, a dokumentumnak egyértelműen meg kell különböztetnie a halálos állapotot, amelyben a halál küszöbön áll, és más olyan körülményeket, amelyekben az ember hosszú ideig élhet könnyen biztosított orvosi ellátással. Másodszor, soha nem szabad kérni vagy követelni az eutanáziát, a kegyelemgyilkosságot vagy az élet fenntartásának “szokásos eszközeinek” visszatartását. Ez nemcsak a dokumentum aláírója számára helytelen, hanem súlyos igazságtalanságot jelent az orvosokkal, a családdal és az egészségügyi személyzettel szemben is, akikkel szemben ilyen erkölcstelen követeléseket támasztanak. Harmadszor, ha fennáll annak a lehetősége, hogy az aláíró teherbe eshet, akkor minden intézkedést meg kell követelni a születendő gyermek életének megőrzése érdekében.
amikor valaki ilyen dokumentumot hajt végre, szembe kell néznie az élet és a halál valóságával. Ez egy olyan időszak, amikor a családdal, különösen a házastárssal konzultálni kell, és a döntéseket a legjobban együtt kell meghozni. Egy személy orvosa és néha egy ügyvéd kell konzultálni. Nem kell félni az élő akarat végrehajtásától . . .
a Baltimore-i érsekségnek van egy 35 oldalas 2007-es lelkipásztori levele, Comfort and Consolation: Care of the Sick and Dying, beleértve egy 4 oldalas egészségügyi irányelvet, amelyet 4,75 dollárért lehet megvásárolni www.mdcathcon.org
gyász
szavak egy katolikus ébredéshez
Wellington Mara, New York Giants tulajdonos, RIP
