klasszikus retorika 101: rövid történelem

ez a második a klasszikus retorikáról szóló sorozatban. Ebben a bejegyzésben, megalapozzuk a retorika tanulmányozását azáltal, hogy megnézzük annak történetét. Bár ez a bejegyzés semmiképpen sem a retorika átfogó története, elegendő háttérinformációt kell adnia ahhoz, hogy megértse az elvek kontextusát, amelyeket a következő hónapokban megvitatunk.

az emberek tanulmányozták és dicsérték a retorikát az írott szó korai napjaitól kezdve. A mezopotámiaiak és az ókori egyiptomiak egyaránt értékelték az ékesszólással és bölcsességgel való beszéd képességét. Azonban csak a görög demokrácia felemelkedése után vált a retorika magas művészetgé, amelyet szisztematikusan tanulmányoztak és fejlesztettek ki.

retorika az ókori Görögországban: a szofisták

sok történész Athén ősi városállamát tartja a klasszikus retorika szülőhelyének. Mivel az athéni demokrácia minden szabad Férfit bevonzott a politikába, minden Athéni embernek készen kellett állnia arra, hogy kiálljon a közgyűlésben, és beszéljen, hogy meggyőzze honfitársait, hogy szavazzanak egy adott jogszabály mellett vagy ellen. Az ember sikere és befolyása az ókori Athénban a retorikai képességétől függött. Következésképpen a retorika tanítására szentelt kis iskolák kezdtek kialakulni. Ezen iskolák közül az első az ie 5. században kezdődött. a szofisták nevű vándor tanárcsoport között.

a szofisták poliszból poliszba utaztak, és a nyilvános helyeken fiatal férfiakat tanítottak beszélni és vitázni. A leghíresebb szofista iskolákat Gorgias és Izokratész vezette. Mivel a retorika és a nyilvános beszéd elengedhetetlen volt a politikai élet sikeréhez, a diákok hajlandóak voltak nagy összegeket fizetni a szofista tanároknak a korrepetálásért cserébe. Egy tipikus szofista tanterv a költészet elemzéséből, a beszéd egyes részeinek meghatározásából és az érvelési stílusokra vonatkozó utasításokból állt. Megtanították a tanulóiknak, hogyan lehet egy gyenge érvet erősebbé, egy erős érvet gyengébbé tenni.

a szofisták büszkék voltak arra, hogy képesek bármilyen vitát megnyerni bármilyen témában, még akkor is, ha előzetesen nem ismerik a témát zavaros analógiák, virágos metaforák és okos szójáték használatával. Röviden, a szofisták a stílusra és a bemutatásra összpontosítottak, még az igazság rovására is.

a “szofista” szóval kapcsolatos negatív konnotáció ma az ókori Görögországban kezdődött. Az ókori görögök számára a “szofista” olyan ember volt, aki pénzügyi haszonszerzés céljából manipulálta az igazságot. Olyan pejoratív jelentése volt, hogy Szókratészt az athéniak kivégezték azzal a váddal, hogy szofista. Mind Platón, mind Arisztotelész elítélte a Szofistákat, mert kizárólag érzelmekre támaszkodtak a közönség meggyőzésében, és figyelmen kívül hagyták az igazságot. Kortársaik kritikája ellenére a szofisták nagy hatással voltak a retorika tanulmányozására és tanítására.

retorika az ókori Görögországban: Arisztotelész és a retorika művészete

míg a nagy filozófus, Arisztotelész bírálta a szofisták retorikájával való visszaélését, úgy látta, hogy ez hasznos eszköz a közönség számára az igazság megismerésében és megértésében. A retorika művészete című értekezésében Arisztotelész létrehozta a retorika megértésének és tanításának rendszerét.

a retorika művészetében Arisztotelész a retorikát úgy határozza meg, mint “a képesség, hogy minden esetben megfigyeljük a meggyőzés rendelkezésre álló eszközeit.”Míg Arisztotelész a meggyőzést csak az értelemmel támogatta, felismerte, hogy időnként a közönség nem lesz elég kifinomult ahhoz, hogy kizárólag tudományos és logikai elveken alapuló érveket kövessen. Ezekben az esetekben meggyőző nyelvezetre és technikákra volt szükség az igazság tanításához. Sőt, a retorika felfegyverezte az embert a szükséges fegyverekkel, hogy megcáfolja a demagógokat és azokat, akik gonosz célokra használták a retorikát. Arisztotelész szerint néha tűzzel kellett harcolni a tűzzel.

miután megállapította a retorikai ismeretek szükségességét, Arisztotelész felvázolja a retorika hatékony alkalmazásának rendszerét:

• a meggyőzés három eszköze (Logosz, pátosz és etosz)
• a retorika három műfaja (tanácskozó, törvényszéki és epideiktikus)
• retorikai témák
• a beszéd részei
• a stílus hatékony használata

a retorika művészete óriási hatással volt a retorika tanulmányozásának fejlődésére a következő 2000 évben. A Római retorikusok Cicero és Quintilian gyakran hivatkoztak Arisztotelész munkájára, és az egyetemek megkövetelték a hallgatóktól, hogy tanulmányozzák a retorika művészetét a 18.és 19. században.

retorika az ókori Rómában: Cicero

a retorika lassan fejlődött az ókori Rómában, de virágozni kezdett, amikor a Birodalom meghódította Görögországot, és hagyományai befolyásolták. Míg az ókori rómaiak beépítették a görögök által létrehozott retorikai elemeket, sok szempontból eltértek a görög hagyománytól. Például az ókori Róma szónokai és írói jobban függtek a stilisztikai virágzástól, a lebilincselő történetektől és a lenyűgöző metaforáktól, és kevésbé a logikai érveléstől, mint Ókori görög társaik.

Róma első retorikus mestere a nagy államférfi, Cicero volt. Pályafutása során számos értekezést írt a témáról, többek között a találmányról, a Szónoklatról és a témákról. A retorikáról szóló írásai jól Reneszánszba vezették az iskolákat a témában.

Cicero retorikai megközelítése hangsúlyozta a liberális oktatás fontosságát. Cicero szerint ahhoz, hogy meggyőző legyen, az embernek szüksége volt a történelem, a politika, a művészet, az irodalom, az etika, a jog és az orvostudomány ismereteire. Azáltal, hogy bőkezűen képzett, egy ember képes lenne kapcsolatba lépni bármilyen közönséggel, amelyet megszólított.

retorika az ókori Rómában: Quintilian

a második római, aki nyomot hagyott a retorika tanulmányozásában, Quintilian volt. Miután a római udvarokban évekig csiszolta retorikai képességeit, Quintilian nyilvános retorikai iskolát nyitott. Ott kifejlesztett egy tanulmányi rendszert, amely az intenzív retorikai képzés különböző szakaszaiban vitte át a hallgatót. U. 95-ben Quintilian egy tizenkét kötetes tankönyvben halhatatlanná tette retorikai oktatási rendszerét Institutio Oratoria.

az Institutio Oratoria a retorika művészetének minden aspektusát lefedi. Míg Quintilian elsősorban a hatékony retorika technikai szempontjaira összpontosít, jelentős időt tölt egy olyan tanterv kidolgozásával is, amelyről úgy véli, hogy minden ember oktatásának alapjául kell szolgálnia. Valójában a Quintilian retorikai oktatása ideális esetben akkor kezdődik, amikor a baba megszületik. Például azt tanácsolja a szülőknek, hogy keressenek olyan ápolónőket a fiaik számára, akik jól beszélnek és jártasak a filozófiában.

Quintilianus értekezésének nagy részét a retorika öt kánonjának kidolgozására és magyarázatára fordítja. Először Cicero de Inventione-ban látták, az öt kánon útmutatást nyújt egy erőteljes beszéd létrehozásához. Az öt kánon a következő:

retorika a középkorban és a reneszánszban

a középkorban a retorika a politikáról a vallási diskurzusra váltott. Ahelyett, hogy az állam vezetésének eszköze lett volna, a retorikát a lelkek megmentésének eszközének tekintették. Az egyházatyák, akárcsak Szent Ágoston, azt vizsgálták, hogyan használhatnák a retorika “pogány” művészetét arra, hogy jobban terjesszék az evangéliumot a megtéretleneknek és prédikáljanak a hívőknek.

a középkor második felében egyetemek alakultak Franciaországban, Olaszországban és Angliában, ahol a diákok nyelvtanból, logikából és (kitaláltad) retorikából vettek órákat. A középkori diákok Arisztotelész által írt szövegeket öntöttek, hogy retorikai elméletet tanuljanak, és órákat töltöttek görög és Latin nyelvű rote gyakorlatok ismétlésével, hogy javítsák retorikai készségüket. A retorikai oktatás hangsúlyozása ellenére azonban a középkori gondolkodók és írók kevés új hozzájárulást tettek a retorika tanulmányozásához.

a művészetekhez és a tudományokhoz hasonlóan a retorika tanulmányozása is újjászületést tapasztalt a reneszánsz időszakban. Cicero és Quintilianus szövegeit újra felfedezték és felhasználták a tanulmányok során; például Quintilian de Inventione gyorsan az európai egyetemek szokásos retorikai tankönyvévé vált. A reneszánsz tudósok új értekezéseket és könyveket kezdtek készíteni a retorikáról, amelyek közül sokan hangsúlyozták a retorikai készség alkalmazását a saját népnyelvben, szemben a Latin vagy az ókori görög nyelvvel.

retorika a Modern korban

a retorika megújulása a felvilágosodáson keresztül folytatódott. Ahogy a demokratikus eszmék elterjedtek Európában és az amerikai gyarmatokon, a retorika visszatért a vallásosságról a politikai diskurzusra. A politikai filozófusok és forradalmárok fegyverként használták a retorikát a szabadság és a szabadság terjesztésére irányuló kampányukban.

a 18.és 19. században az európai és amerikai egyetemek egész osztályokat szenteltek a retorika tanulmányozásának. Az egyik legbefolyásosabb retorikai könyv, amely ebben az időben jelent meg, Hugh Blair előadásai a retorikáról és a Szépirodalomról. Az 1783-ban megjelent Blair könyve több mint száz évig az európai és amerikai egyetemek retorikájának standard szövege maradt.

a tömegtájékoztatás elterjedése a 20.században újabb változást okozott a retorika tanulmányozásában. A fényképezés, a film és a TV képei a meggyőzés hatékony eszközeivé váltak. Válaszul a retorikusok kibővítették repertoárjukat, hogy nemcsak az írott és a kimondott szó elsajátítását foglalják magukban, hanem a vizuális művészetek megértését is.

rendben, hogy nem ez a kiadás a klasszikus retorika 101. Csatlakozzon hozzánk legközelebb, amikor felfedezzük a retorika három meggyőző fellebbezését.

klasszikus retorika 101 sorozat
Bevezetés
rövid történelem
a meggyőzés három eszköze
a retorika öt kánonja-találmány
a retorika öt kánonja – elrendezés
a retorika öt kánonja – Stílus
a retorika – memória öt kánonja
a retorika – szállítás öt kánonja
logikai tévedések
bónusz! 35 A történelem legnagyobb beszédei

címkék: retorika