Kolossé 3

3.fejezet

I. Az apostol arra buzdít minket, hogy állítsuk szívünket a mennybe, és vegyük le őket erről a világról (1-4. v.). II. a bűn megalázására buzdít, annak különböző eseteiben (5-11.v.). III. komolyan szorgalmazza a kölcsönös szeretetet és együttérzést (12-17.v.). És végül a feleségek és férjek, szülők és gyermekek, urak és szolgák viszonylagos kötelességeire való buzdítással zárul (18-25.v.).

versek 1-4

az apostol, miután leírta a Krisztus által biztosított kiváltságainkat a levél korábbi részében, és a szertartási törvény igája alól való felmentésünket, idejön, hogy ránk kényszerítse az onnan levont kötelességünket. Bár mentesek vagyunk a szertartási törvény kötelezettségétől, ebből nem következik, hogy úgy éljünk, ahogy felsoroljuk. Az evangéliumi engedelmesség minden esetben szorosabban kell járnunk Istennel. Azzal kezdi, hogy arra buzdítja őket, hogy szívüket az égre helyezzék, és távolítsák el őket ebből a világból, ha feltámadtatok Krisztussal együtt. Kiváltságunk, hogy Krisztussal föltámadtunk, vagyis Krisztus feltámadása által hasznunkra válhatunk, és a vele való egyesülésünk és közösségünk révén megigazulunk és megszentelődünk, és megdicsőülünk. Ezért arra következtet, hogy keresnünk kell azokat a dolgokat, amelyek fent vannak. Jobban kell törődnünk egy másik világ aggodalmaival, mint ezzel. A mennyországot kell célul kitűznünk, keresnünk kell Isten kegyét fent, fenn kell tartanunk közösségünket a felső világgal Hit, Remény és szent szeretet által, és állandó gondunkká és feladatunkká kell tennünk, hogy megszerezzük a mennyei boldogsághoz fűződő címünket és képesítésünket. Ennek az az oka, hogy Krisztus Isten jobbján ül. Ő, aki a legjobb barátunk és a fejünk, a legmagasabb méltóságra és tiszteletre emelkedett a mennyben, és elment, hogy biztosítsa számunkra a mennyei boldogságot; ezért meg kell keresnünk és biztosítanunk kell azt, amit oly hatalmas költséggel vásárolt, és annyira törődik vele. Olyan életet kell élnünk, amilyet Krisztus itt élt a földön, és most a mennyben él, képességeink szerint.I. elmagyarázza ezt a kötelességet (2. V.): állítsd szeretetedet a fenti dolgokra, ne a földi dolgokra. Figyeld meg, mennyei dolgokat keresni annyi, mint érzelmeinket rájuk helyezni, szeretni őket, és hagyni, hogy vágyaink feléjük irányuljanak. A szeretet szárnyain a szív felfelé szárnyal, és a szellemi és isteni tárgyak felé halad. Meg kell ismernünk őket, mindennél többre kell becsülnünk őket, és fel kell készülnünk arra, hogy élvezhessük őket. Dávid bizonyságot tett arról, hogy szereti Isten házát, hogy szorgalmasan kereste és felkészült rá. 27:4 . Ez a szellemi gondolkodás (Róm. 8: 6), és keresni és vágyni egy jobb országot, azaz egy mennyei, Zsid. 11:14, Zsid. 11:16 . A földi dolgok itt ellentétesek a fenti dolgokkal. Nem szabad rajonganunk értük, és nem is várhatunk tőlük túl sokat, hogy érzelmeinket a mennyre irányítsuk; mert a menny és a föld ellentétesek egymással, és mindkettőre való Legfelsőbb tekintetünk következetlen; és az egyik iránti vonzalmunk túlsúlya arányosan gyengíti és csökkenti a másik iránti vonzalmunkat.II. ennek három oka van, v. 3, v. 4.1. Hogy halottak vagyunk, vagyis hogy a dolgokat a mi részünkként mutassuk be. Így vagyunk hivatásunkban és kötelességünkben, mert Krisztussal együtt temettünk el,és az ő halálának hasonlatosságába ültettünk. Minden keresztényt megfeszítenek a világra, és a világ is megfeszíttetik neki, Gal. 6:14 . És ha halottak vagyunk a Föld számára, és lemondtunk róla, mint boldogságunkról, képtelenség, hogy vonzalmainkat rá irányítsuk, és keressük. Úgy kell viselkednünk, mint egy halott dolog, mozdulatlanul és érintetlenül iránta.2. A mi igaz életünk a másik világban van: te halott vagy, és életed Krisztussal együtt Istenben rejtőzik, 3. V. Az új embernek ott van a megélhetése. Felülről születik és táplálkozik, és életének tökéletessége ennek az állapotnak van fenntartva. Krisztussal van elrejtve; nem csak a titoktartás miatt rejtőzik el előlünk, hanem elrejtve számunkra, jelezve a biztonságot. A keresztény élete Krisztussal van elrejtve. Mert én élek, te is élni fogsz, Jn. 14:19 . Krisztus jelenleg rejtett Krisztus, vagy akit még nem láttunk; de ez a mi vigaszunk, hogy életünk vele van elrejtve,és biztonságban van vele. Ahogy okunk van szeretni őt, akit nem láttunk (1 Pt. 1: 8), hogy a boldogság vigasztalását szem elől tévesszük, és fenntartsuk a mennyben számunkra. 3. Mert Krisztus második eljövetelekor reméljük boldogságunk tökéletességét. Ha keresztény tisztaságú és odaadó életet élünk most, amikor Krisztus, aki a mi életünk, megjelenik,akkor mi is vele együtt jelenünk meg dicsőségben, 4. V. Figyelem, (1. Krisztus a hívő élete. Élek, de nem én, de Krisztus él bennem, Gal. 2:20 . Ő a keresztény élet alapelve és vége. Ő bennünk él az Ő Lelke által, és mi neki élünk mindenben, amit teszünk. Számomra az élet Krisztus, Phil. 1:21 . (2.) Krisztus újra megjelenik. Most elrejtve van, és az egeknek meg kell őrizniük őt; de megjelenik a felső világ minden pompájában, Szent angyalaival, saját dicsőségében és Atyja dicsőségében, Mk. 8:38; Lu. 9:26 . (3.) Akkor vele együtt jelenünk meg dicsőségben. Az ő dicsősége lesz, hogy vele együtt megváltott; eljön, hogy megdicsőüljön az ő szentjeiben(2. 1:10 ); és dicsőségük lesz vele jönni, és vele lenni mindörökké. Krisztus második eljövetelekor az összes szentek gyűlése lesz; és azok, akiknek élete most Krisztussal van elrejtve, akkor megjelennek Krisztussal abban a dicsőségben, amelyet ő maga élvez, Jn. 17:24 . Keressük-e ezt a boldogságot, és nem arra a világra kellene-e vonzódnunk, és fölötte kellene élnünk? Mi van itt, hogy megszeressük? Mi az, ami nem vonzza a szívünket? A fejünk ott van, az otthonunk ott van, a kincsünk ott van, és reméljük, hogy örökké ott leszünk.

versek 5-7

az apostol a bűn meggyalázására buzdítja a Kolosszéiakat, ami nagy akadálya annak, hogy a fenti dolgokat keressék. Mivel a mi kötelességünk, hogy szeretetünket a mennyei dolgokra irányítsuk, az a kötelességünk, hogy meggyalázzuk a Földön élő tagjainkat, akik természetes módon a világ dolgai felé hajlanak: “Gyötörjük meg őket, vagyis legyőzzük azokat a gonosz szellemi szokásokat, amelyek a ti nemzsidó állapototokban uralkodtak. Öld meg őket, elnyomja őket, mint te gyomok vagy kártevők, amelyek elterjedt, és elpusztítani mindent körülöttük, vagy ahogy megöli az ellenséget, aki harcol ellened, és sebeket.”- A ti tagjaitok, akik a földön vannak; vagy a test tagjai, amelyek földi részeink, és különös módon a föld alsóbb részein munkálkodtak (Zsolt. 139: 15), vagy az elme romlott érzelmei, amelyek földi dolgokhoz vezetnek minket, a halál testének tagjai, Róm. 7:24 . Meghatározza, Én. a test vágyai, amelyekre korábban olyan nagyon figyelemre méltóak voltak: Paráznaság, tisztátalanság, mértéktelen ragaszkodás, rossz concupiscence —a testi vágyak és a testi tisztátalanságok különféle működése, melyeket korábbi életvitelükben engedtek meg maguknak, és amelyek annyira ellentétesek voltak a keresztény állapottal és a mennyei reménnyel.II.a világ szeretete: és a kapzsiság, ami bálványimádás, vagyis a jelenben lévő jó és külső élvezetek túlzott szeretete, amely túl nagy értékből ered az elmében, túl buzgó törekvést indít el, akadályozza azok helyes használatát és élvezetét, és szorongó félelmet és mértéktelen bánatot teremt azok elvesztése miatt. Figyeljétek meg, a kapzsiság szellemi bálványimádás: a szeretet és a világi gazdagság iránti tisztelet, amely kizárólag Istennek jár, és nagyobb fokú rosszindulatot hordoz magában, és sokkal inkább provokálja Istent, mint azt általában gondolják. És nagyon is megfigyelhető, hogy a bűnnek mindazon esetei között, melyekbe a jó emberek a Szentírásban beleesnek (és életük egyik vagy másik részében alig akad más, mint amibe beleestek), nincs olyan eset az egész Szentírásban, hogy egy jó ember kapzsisággal lenne megbízva. Megmutatja, mennyire szükséges a bűnök meggyalázása, 6., 7. V. Mert ha mi nem öljük meg őket, ők ölnek meg minket; miértjő az Isten haragja az engedetlenség fiaira, 6. V. Lássuk, milyenek vagyunk természetünknél fogva többé-kevésbé: az engedetlenség gyermekei vagyunk: nemcsak engedetlen gyermekek, hanem a bűn hatalma alatt állnak, és természetesen hajlamosak az engedetlenségre. A gonoszok elidegenedtek az anyaméhtől; tévelyegnek, mihelyt megszületnek, hazugságokat beszélnek. 58:3 . És mivel az engedetlenség gyermekei vagyunk, a harag gyermekei vagyunk, EF. 2:3 . Isten haragja az engedetlenség minden gyermekére száll. Azok, akik nem tartják be a törvény előírásait, büntetést vonnak maguk után. Azok a bűnök, amelyeket megemlít, bűneik voltak pogány és bálványimádó állapotukban, és akkor különösen az engedetlenség gyermekei voltak; és mégis ezek a bűnök ítéleteket hoztak rájuk, és kitették őket Isten haragjának. 2. Meg kell gyötörnünk ezeket a bűnöket, mert bennünk éltek; amelyben te is jártál valamikor, amikor azokban éltél, 7. V. Figyeljük meg, az a megfontolás, hogy korábban bűnben éltünk, jó érv arra, hogy miért kellene most elhagynunk. Sétáltunk a mellékutakon, ezért ne járjunk azokon többé. Ha gonoszságot követtem el, Nem teszek többet, Jób. 34:32 . Az életünk múltja elegendő lehet ahhoz, hogy a pogányok akaratát cselekedjük, amikor kéjvágyban jártunk, 1 Pt. 4:3 .—Amikor azok között éltél, akik ilyen dolgokat tettek (tehát egyesek megértik), akkor azokban a gonosz gyakorlatokban jártál. Nehéz dolog azok között élni, akik a sötétség cselekedeteit végzik, és nincs velük közösség, mint a mocsárban járni, és nem kötni a talajt. Kerüljük el a gonosztevők útját.

versek 8-11

ahogy a mértéktelen vágyakat kell meggyaláznunk, úgy kell a mértéktelen szenvedélyeket is meggyaláznunk (8.V.); de most te is halogatod mindezeket, a haragot, a rosszindulatot; mert ezek ellentétesek az evangélium tervével, valamint durvább tisztátalanságok; és bár szellemibb gonoszságok, nem kevesebb rosszindulat van bennük. Az evangéliumi vallás bevezeti a lélek magasabb és alacsonyabb erőinek megváltoztatását, és támogatja a helyes értelem és lelkiismeret uralmát az étvágy és a szenvedély felett. A harag és a harag rossz, de a rosszindulat még rosszabb, mert gyökeresebb és megfontoltabb; a harag felerősödött és leülepedett. És ahogy a szívben lévő korrupt elveket le kell vágni, úgy a terméküket a nyelvben; mint istenkáromlás, ami úgy tűnik, hogy azt jelenti, hogy nem annyira rosszat mondani Istenről, mint rosszat mondani az emberekről, rossz beszédet mondani nekik, vagy rossz híreket hozni róluk, és bármilyen gonosz mesterséggel megsérteni jó hírüket,—mocskos kommunikáció, vagyis minden erkölcstelen és öncélú beszéd, amely a beszélő szennyezett elméjéből származik, és ugyanazokat a szennyeződéseket terjeszti a hallgatókban,—és hazugság: ne hazudj egymásnak (9.V.), mert ellentétes mind az igazság törvényével, mind a szeretet törvényével, igazságtalan és barátságtalan, és természetesen minden hitet és barátságot elpusztít az emberiség között. A hazugság olyanná tesz minket, mint az ördög (aki a hazugság atyja), és elsődleges része az ördög képmásának a lelkünkben; ezért figyelmeztet minket e bűn ellen ez az általános ok: látva, hogy az öreg embert tetteivel elrettentetted, az új embert pedig felvetted, 10.V. Az a megfontolás, hogy hivatásunk szerint elvetjük a bűnt, és támogatjuk Krisztus ügyét és érdekét, hogy lemondtunk minden bűnről és elkötelezettek vagyunk Krisztussal szemben, erősítsen meg minket a hazugság e bűne ellen. Azok, akik elhalasztották az öreg embert, elhalasztották a tetteivel; és azoknak, akik felvették az új embert, fel kell ölteniük minden cselekedetét-nemcsak a jó alapelveket, hanem a jó beszélgetés során is cselekedniük kell. Azt mondják, hogy az új ember megújul a tudásban, mert a tudatlan lélek nem lehet jó lélek. Tudás nélkül a szív nem lehet jó, Péld. 19:2 . Isten kegyelme az akaratra és az érzelmekre hat azáltal, hogy megújítja az értelmet. A fény az első dolog az új teremtésben, mint az elsőben: annak képe után, aki teremtette. Az ártatlan ember becsülete volt, hogy Isten képmása után készült; de ezt a képet a bűn elrontotta és elvesztette, és a megszentelő kegyelem megújította: így a megújult lélek olyasmi, mint amilyen Ádám volt a teremtés napján. A megszentelés kiváltságában és kötelességében nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetélés, sem körülmetéletlenség, barbár, szkíta, kötelék, sem szabad, 11.V. Ma már nincs különbség a különböző országok vagy az élet különböző feltételei és körülményei között: ugyanolyan kötelessége az egyiknek, mint a másiknak, hogy szent legyen, és ugyanolyan kiváltsága az egyiknek, mint a másiknak, hogy megkapja Istentől a kegyelmet, hogy így legyen. Krisztus azért jött, hogy lebontsa az összes válaszfalat, hogy mind ugyanazon a szinten állhassanak Isten előtt, mind kötelességben, mind kiváltságban. És ezért, Mert Krisztus minden mindenben. Krisztus a keresztény mindene, egyetlen Ura és Megváltója, minden reménysége és boldogsága. És azok számára, akik megszentelődtek, az egyik és a másik, és bármi is legyen más tekintetben, ő minden mindenben, az alfa és az Omega, a kezdet és a vég: ő minden minden dologban nekik.

12-17. versek

az apostol a kölcsönös szeretetre és együttérzésre buzdít: öltsétek magatokra az irgalom gyomrát, 12. V. Nemcsak el kell halasztanunk a haragot és a haragot (mint a 8.V.), hanem fel kell öltenünk az együttérzést és a kedvességet is; nemcsak abba kell hagynunk a gonosz cselekedetét, hanem meg kell tanulnunk jól cselekedni; nemcsak hogy senkinek sem kell bántanunk, hanem minden jót meg kell tennünk mindenkivel.I. az itt a buzdítás kikényszerítésére használt érvelés nagyon kihat: Isten választottjaiként, szentként és szeretettként öltsétek magatokra. Figyelem, 1. Akik szentek, azok Isten választottjai; és akik Isten választottjai és szentek, azok szeretettek—Isten szeretettjei, és minden embernek így kell lennie. 2. Azoknak, akik Isten választottjai, szentek és szeretettek, mindenben úgy kell viselkedniük, ahogy azzá válnak, és hogy ne veszítsék el szentségük hitelét, sem a választott és szeretett vigasztalását. Azok, akik szentekké válnak Isten iránt, alázatosak és szeretőek lesznek minden ember iránt. Figyeljük meg, mit kell tenni különösen. (1.) Együttérzés A nyomorultak iránt: az irgalom bélje, a leggyengébb irgalom. Azoknak, akik oly sokat köszönhetnek az irgalomnak, irgalmasnak kell lenniük mindazokkal szemben, akik az irgalmasság megfelelő tárgyai. Légy irgalmas, mint Atyád irgalmas, Lu. 6:36 . (2. Kedvesség barátaink iránt, és azok iránt, akik szeretnek minket. Az udvariasság Isten választottja lesz, mert az evangélium célja nem csupán az emberek elméjének meglágyítása, hanem megédesítése, az emberek közötti barátság és az Istennel való kiengesztelődés elősegítése. (3. Az elme alázatossága, a felettünk állóknak való engedelmesség, és az alattunk lévőknek való leereszkedés. Nem csak alázatos viselkedésnek kell lennie, hanem alázatos elmének is. Tanulj meg rólam, mert én szelíd és alázatos szívű vagyok, Mt. 11:29 . (4. Szelídség azokkal szemben, akik provokáltak minket, vagy bármilyen módon ártottak nekünk. A megaláztatások és hanyagságok miatti neheztelésünk nem sodorhat bennünket semmiféle illetlenségbe, hanem körültekintően kell féken tartanunk saját haragunkat, és türelmesen kell viselnünk mások haragját. (5.) Hosszú szenvedés azok iránt, akik továbbra is provokálnak minket. A jótékonyság sokáig szenved, valamint kedves, 1 Co. 13:4 . Sokan el tudnak viselni egy rövid provokációt, akik belefáradtak a hordozásba, amikor hosszú lesz. De sokáig kell szenvednünk mind az emberek sérüléseit, mind az Isteni Gondviselés dorgálását. Ha Isten hosszútűrő számunkra, minden provokációnk alatt, hasonló esetekben másoknak is hosszútűrést kell gyakorolnunk. (6. Kölcsönös türelem, figyelembe véve azokat a gyengeségeket és hiányosságokat, amelyek alatt mindannyian munkálkodunk: elnézve egymást. Mindannyiunknak van valamije, amit el kell viselnünk, és ez jó ok arra, hogy másokkal együtt viseljük azt, ami számunkra kellemetlen. Ugyanolyan jó fordulatra van szükségünk másoktól, amelyet kötelesek vagyunk megmutatni nekik. (7.) Készség a sérülések megbocsátására: megbocsátani egymásnak, ha valaki vitatkozik valakivel. Amíg ebben a világban vagyunk, ahol oly sok a romlás a szívünkben, és oly sok a különbség és a vita, néha veszekedések történnek, még Isten választottai között is, akik szentek és szeretettek, mint Pál és Barnabás éles vitája, amely elválasztotta őket egymástól (ApCsel. 15: 39), és Pál és Péter, Gal. 2:14 . De az a kötelességünk, hogy ilyen esetekben megbocsássunk egymásnak; nem kell haragot viselnünk, hanem el kell viselnünk a sértést, és el kell hagynunk azt. És ennek az az oka, hogy amint Krisztus megbocsátott nektek, ti is megbocsátotok. Az a megfontolás, hogy Krisztus oly sok bűnt bocsát meg nekünk, jó ok arra, hogy megbocsássunk másoknak. Krisztus istenségének egyik érve, hogy hatalma volt a földön a bűnök megbocsátására, és példájának egyik ága, amelyet követnünk kell, ha mi magunk is meg akarunk bocsátani. Bocsásd meg vétkeinket, miként mi is megbocsátunk az ellenünk vétkezőknek, Mt. 6:12 .II. mindezek érdekében itt több dologra buzdítunk:-1. Hogy szeretettel ruházzuk fel magunkat (14. V.): mindenekelőtt a jótékonyságra tett dolgok: epi pasi de toutois —minden dolog felett. Legyen ez a felső ruha, a köntös, a festés, méltóságunk és megkülönböztetésünk jele. Vagy legyen ez fő és fő, mint a második táblázat teljes összege és absztraktja. Add hozzá a hithez az erényt és a testvéri kedvességet a szeretethez, 2 Pt. 1:5-7 . Az alapot a hitben, a csúcskövet pedig a szeretetben fekteti le, amely a tökéletesség köteléke, minden boldog társadalom cementje és középpontja. A keresztény egység egyhangúságból és kölcsönös szeretetből áll. 2. Alávetni magunkat Isten békéjének kormányzatának (15. V.): Isten békéje uralkodjon szívetekben, vagyis Isten békessége legyen veletek, és az ő elfogadásának és kegyelmének kényelmes érzése; vagy a béke iránti hajlandóság magatok között, békés lélek, amely megőrzi a békét, és békét teremt. Ezt hívják Isten békéjének, mert az ő munkálkodása mindenkiben, aki az övé. Isten országa igazság és béke, Róm. 14:17 . “Hagyd, hogy ez a béke uralkodjon a szívedben —uralkodj és kormányozz ott, vagy döntőbíróként dönts el minden különbséget köztetek.’- Amelyre egy testben hívnak. Erre a békére vagyunk elhívva, az Istennel való békére, mint kiváltságunkra, és a testvéreinkkel való békére, mint kötelességünkre. Mivel egy testben egyesülünk, arra kaptunk meghívást, hogy békében legyünk egymással, mint a természetes test tagjai; mert Krisztus teste vagyunk, különösen tagjai, 1Kor. 12:27 . Ahhoz, hogy megőrizzük bennünk ezt a békés hajlamot, hálásnak kell lennünk. Az Istennek való Hálaadás munkája olyan édes és kellemes munka, hogy segít abban, hogy minden ember iránt kedvessé és kellemessé tegyünk minket. “Ahelyett, hogy irigyelnétek egymást bármilyen különleges kegyelemért és kiválóságért, legyetek hálásak az ő irgalmáért, amely mindannyiótok számára közös.’’ 3. Hogy Krisztus szava gazdagon lakozzon bennünk, 16. V. Az evangélium Krisztus Igéje, amely eljött hozzánk; de ez nem elég, bennünk kell laknia, vagy házat kell tartania —enoikeito, nem mint egy család szolgája, aki más ellenőrzése alatt áll, hanem mint mester, akinek joga van előírni és irányítani mindent az ő fedele alatt. A mi utasításainkat és útmutatásainkat ebből kell vennünk, a mi részünket a húsból és az erőből, a kegyelemből és a vigaszból, a megfelelő időben, mint a ház urától. Bennünk kell lakoznia, vagyis mindig készen kell állnia és kéznél kell lennie minden dologban, és meg kell kapnia a megfelelő befolyását és használatát. Ismernünk kell, és ismernünk kell a jó munkánk érdekében. 5:27 . Gazdagon kell lakoznia bennünk: nem csak házat tartani a szívünkben, hanem jó házat is tartani. Sokakban ott lakozik Krisztus Igéje, de az bennük lakozik, csak gyéren; nincs hatalmas ereje és befolyása rájuk. Akkor boldogul a lélek, amikor Isten Igéje gazdagon lakozik bennünk, amikor bőségben van bennünk, és tele van az írásokkal és Krisztus kegyelmével. És ez minden bölcsességben. A bölcsesség helyes hivatala az, ha azt alkalmazzuk magunkra, amit tudunk, a saját irányításunkra. Krisztus Igéjének nem minden fogalomban és spekulációban kell bennünk lakoznia, hogy orvosokká tegyen minket, hanem minden bölcsességben, hogy jó kereszténnyé tegyen minket, és képessé tegyen arra, hogy mindenben úgy viselkedjünk, mint a bölcsesség gyermekei. 4. Tanítani és inteni egymást. Ez nagyban hozzájárulna minden kegyelemben való előrelépésünkhöz; mert élesítjük magunkat azáltal, hogy másokat megelevenítünk, és fejlesztjük ismereteinket azáltal, hogy azt az ő épülésük érdekében közöljük. Meg kell intenünk egymást zsoltárokban és himnuszokban. Figyeljük meg, hogy a Zsoltárok éneklése evangéliumi szertartás: psalmois kai hymnois Kai odais-Dávid zsoltárai, valamint szellemi himnuszok és ódák, amelyeket a Szentírásból gyűjtöttek össze, és különleges alkalmakra alkalmasak, a bálványimádó imádatukban szereplő erkölcstelen és profán énekek helyett. Úgy tűnik, hogy a vallási költészetet ezek a kifejezések alátámasztják, és nagy épülésre képes. De amikor zsoltárokat énekelünk, nem énekelünk, ha nem énekelünk kegyelemmel a szívünkben, ha nem vagyunk megfelelő hatással arra, amit énekelünk, és nem haladunk benne valódi odaadással és megértéssel. A Zsoltárok éneklése tanítási szertartás és dicsérő szertartás is; és nem csak arra vagyunk hivatottak, hogy megelevenítsük és bátorítsuk magunkat, hanem arra is, hogy tanítsuk és intsük egymást, kölcsönösen izgatjuk érzelmeinket, és utasításokat adjunk. 5. Mindent Krisztus nevében kell megtenni (17. V.): És bármit teszel szóban vagy tettben, mindent az Úr Jézus nevében tegyél, az ő parancsa szerint és az ő hatalmának megfelelően, tőle származó erővel, az ő dicsőségére tekintve, és az ő érdemeitől függően a jó elfogadására és a helytelen megbocsátására, hálát adva Istennek és az Atyának általa. Figyelem, (1. Minden dologban hálát kell adnunk; bármit is teszünk, még mindig hálát kell adnunk, EF. 5: 20, mindig hálát adva mindenért. (2. Az Úr Jézusnak mind dicséreteink, mind imáink Közbenjárójának kell lennie. Hálát adunk Istennek és az Atyának az Úr Jézus Krisztus nevében, EF. 5:20 . Azok, akik mindent Krisztus nevében tesznek, soha nem akarnak hálaadást Istennek, még az Atyának sem.

versek 18-25

az apostol a fejezetet a relatív kötelességekre való buzdítással zárja, mint korábban az Efézusiakhoz írt levélben. Azok a levelek, amelyek leginkább az isteni kegyelem dicsőségének bemutatására és az Úr Jézus felmagasztalására szolgálnak, a legkülönlegesebbek és legkülönfélébbek a különféle kapcsolatok feladatainak sürgetésében. Soha nem szabad szétválasztanunk az evangéliumi vallás kiváltságait és kötelességeit.I. A feleségek és férjek kötelességeivel kezdi (18. V.): Feleségek, vessétek alá magatokat férjeiteknek, amint az illik az Úrhoz. A benyújtás a feleségek kötelessége, hipotézise. Ez ugyanaz a szó, amelyet a bírák iránti kötelességünk kifejezésére használnak (Róm. 13: 1, minden lélek alá legyen vetve a magasabb erőknek), és alárendeltségben és hódolatban fejeződik ki, EF. 5:24, EF. 5:33 . Az ok az, hogy Ádám először alakult, majd Éva; és Ádám nem tévedett, hanem az asszony, megtévesztve, volt a törvényszegés, 1 Tim. 2: 13, 1 Tim. 2:14 . Ő volt az első a teremtésben és az utolsó a bűnben. Az asszony feje a férfi; és a férfi nem az asszonyé, hanem a férfi asszonya; a férfit sem az asszonyért teremtették, hanem a nőt a férfi számára, 1 Co. 11: 3, 1 Ko. 11: 8, 1 Co. 11:9 . Ez megfelel a természet rendjének és a dolgok értelmének, valamint Isten kinevezésének és akaratának. De akkor nem egy szigorú Úrnak vagy abszolút zsarnoknak kell alávetni magunkat, aki véghezviheti az akaratát, és nincs megkötve, hanem egy férjnek és a saját férjének, aki a legközelebbi kapcsolatban áll, és szigorú kötelesség alatt áll. És ez illik az Úrhoz, ez lesz a kapcsolat, és amit kötelességük megtenni, mint a Krisztus tekintélyének és törvényének való engedelmesség példája. Másrészt a férjeknek szeretniük kell feleségeiket, és nem szabad megkeseredniük ellenük, 19. V. Gyöngéden és hűségesen kell szeretniük őket, ahogy Krisztus szerette az egyházat, és mint saját testüket, sőt mint önmagukat (EF. 5:25, EF. 5:28, EF. 5:33), a legközelebbi rokonságra jellemző szeretettel, az élet legnagyobb vigaszával és áldásával. És ne keseredjenek meg velük szemben, ne használják őket barátságtalanul, durva nyelvezettel vagy szigorú bánásmóddal, hanem legyenek kedvesek és kötelezők velük mindenben; mert az asszony a férfinak lett teremtve, a férfi sem az asszony nélkül, és a férfi is az asszony által van, 1 Co. 11: 9, 1 Co. 11: 11, 1 Co. 11:12 .II. a gyermekek és a szülők kötelességei: Gyermekeim, mindenben engedelmeskedjetek szüleiteknek, mert ez jó az Úrnak, 20. V. Hajlandónak kell lenniük minden törvényes parancsuk teljesítésére, és irányításukra és rendelkezésükre kell állniuk; mint azoknak, akiknek természetes joguk van, és alkalmasabbak arra, hogy irányítsák őket, mint maguk. Az apostol (EF. 6: 2) megköveteli tőlük, hogy tiszteljék és engedelmeskedjenek szüleiknek; becsülniük kell őket, és tisztelettel kell gondolniuk rájuk, mivel életük engedelmességének elméjük tiszteletéből és véleményéből kell származnia. És ez jó Istennek, vagy elfogadható neki; mert ez az első parancsolat ígérettel (EF. 6:2), a hozzá csatolt kifejezett ígérettel, nevezetesen, hogy jól lesz velük, és sokáig élnek a földön. A kötelességtudó gyermekek a legnagyobb valószínűséggel boldogulnak a világon, és hosszú életet élveznek. A szülőknek gyengédnek kell lenniük, a gyermekeknek pedig engedelmesnek kell lenniük (21.V.): “atyák, ne provokáljátok haragra gyermekeiteket, nehogy elbátortalanodjanak. Ne engedjétek, hogy hatalmatokat szigorúan és szigorúan gyakoroljátok, hanem kedvesen és szelíden, nehogy felemeljétek szenvedélyeiket, és elriasszátok őket kötelességükben, és ha túl szorosan tartjátok a gyeplőt, még hevesebben kirepüljenek.’ A meggondolatlan szülők rossz természete és példája gyakran nagy akadályt jelent gyermekeik számára, és akadályt jelent útjukban; lásd EF. 6:4 . És a szülők gyengédsége és a gyermekek kötelességtudata által Isten rendszerint egy magot ad egyházának, hogy szolgálja őt, és a vallást korról korra terjeszti.Szolgák és urak: szolgák, engedelmeskedjetek uraitoknak mindenben a test szerint, 22. V. A szolgáknak teljesíteniük kell a kötelességet abban a viszonyban, amelyben állnak, és engedelmeskedniük kell Uruk parancsainak minden olyan dologban, amely összhangban áll mennyei Uruk, Isten iránti kötelességükkel. Nem szemszolgálattal, mint az emberek kedvelői-nem csak akkor, amikor mesterük szeme rajtuk van, hanem amikor mesterük szeme alól vannak. Igazságosnak és szorgalmasnak kell lenniük. A szív egyedülállóságában, félve Istent-önző tervek, képmutatás és álruhák nélkül, mint azok, akik félik Istent, és félik őt. Figyeld meg, hogy a szívben uralkodó istenfélelem minden kapcsolatban jót tesz az embereknek. Az Istent félő szolgák igazságosak és hűségesek lesznek, ha Uruk szeme elől vannak, mert tudják, hogy Isten szeme alatt vannak. Lásd ter 20:11, Mert azt gondoltam: bizonyosan nincs Isten félelme ezen a helyen. Neh. 5: 15 de én nem így tettem, az Isten félelme miatt. “És bármit is teszel, tedd azt szívből (23.V.), szorgalommal, ne tétlenül és lustálkodva:’ vagy “tedd vidáman, ne elégedetlenkedj Isten gondviselésén, amely ebbe a viszonyba helyezett téged.’Ami az Urat illeti, és nem az embereket. Megszenteli a szolga munkáját, ha úgy végzi, mint Isten-szemével az ő dicsőségére és parancsának engedelmeskedve, és nem csupán az embereknek, vagy csak nekik. Figyeld meg, akkor tesszük igazán kötelességünket Isten iránt, ha hűek vagyunk az emberek iránti kötelességünkhöz. És a szolgák bátorítására tudasd velük, hogy a jó és hűséges szolga soha nem áll távolabb az égtől, mert szolga: “tudván, hogy az Úrtól kapjátok meg az örökség jutalmát, mert az Úr Krisztust szolgáljátok, 24.V. Szolgáljátok uraitokat Krisztus parancsa szerint, Krisztust szolgáljátok, és ő lesz a ti fizetőtöketek: végül dicsőséges jutalmatok lesz. Bár most szolgák vagytok, megkapjátok a fiak örökségét. Aki viszont rosszat cselekszik, az megkapja a rosszat, amit tett” (25. V.). Van egy igaz Isten, aki, ha szolgák rossz uraik, számol velük érte, bár lehet elrejteni azt a mester figyelmét. És biztosan megbünteti az igazságtalanokat, és megjutalmazza a hűséges szolgát; és így, ha az urak tévednek az ő szolgáikkal.- És nem tisztelnek vele senkit. A föld igazságos bírája pártatlan lesz, és egyenlő kézzel viszi azt az Úr és a szolga felé; nem befolyásolja az emberek külső körülményeit és életfeltételeit. Az egyik és a másik az ő szintjén fog állni tribunal.It valószínű, hogy az apostol különös tiszteletet tanúsít, ezekben a kötelességekben, az említett esetre 1 Co. 7. Egy másik vallás kapcsolatait, mint keresztény és pogány, zsidó megtért és körülmetéletlen pogányokat, ahol volt hely kételkedni abban, hogy kötelesek-e teljesíteni az ilyen személyekhez fűződő különféle kapcsolataik megfelelő kötelességeit. És ha ilyen esetekben áll fenn, akkor sokkal erősebb a Keresztyéneknél egymás felé, és ahol mindkettő ugyanahhoz a valláshoz tartozik. És milyen boldoggá tenné az evangéliumi vallás a világot, ha mindenütt érvényesülne; és mennyire befolyásolná a dolgok minden állapotát és az élet minden viszonyát!