Kommentár a Kolosszéiakhoz 3:1-4
a kolosszusok sok szempontból ” a levél közepén.”
úgy tűnik, hogy félúton van a történelmi Páltól az olyan dokumentumokig, mint az Efézusiak, valamint az 1-2 Timóteus és Titus, amelyek egyértelműen egy későbbi generációban íródtak, hogy frissítsék Pált egy új napra. Ezért Pál levelének jellemzői vannak, de vannak olyan jellemzői is, amelyek távol állnak tőle, mint szerzőtől. Számos közelmúltbeli tudós azt javasolta, hogy Timótheus, Pál egyik legmegbízhatóbb protja, a szerző. Ez az álláspont elismeri, hogy a levél eléggé különbözik azoktól a levelektől, amelyeket Pál biztosan írt, hogy nem valószínű, hogy ő írta, de hogy Pálhoz is közel áll. Ha nem Pál írta, a levelet valamikor 60 és 80 között írta egy tanítványa, aki a kis-ázsiai Kolosszé városában élő keresztények problémáira próbált választ adni.
a 3. fejezet a levél paraenesis vagy tanácsadó szakaszát kezdi. Az egész paraenetikus szakasz témája (3: 1-4: 6) a 3:1. ” Tehát, ha Krisztussal együtt feltámadtatok, keressétek azokat a dolgokat, amelyek fent vannak, ahol Krisztus ül az Isten jobbján.”Annak a következménye, hogy mit jelent” a fenti dolgok keresése”, a következő versekben rajzolódik ki.
miért olvassák a Kol 3:1-4-et Húsvét vasárnap? A válasz olyan rövid, mint az olvasás:
*a szöveg Jézus feltámadására utal,
*összekapcsolja a hívőket vele, és
*felvázol egy alapvető etikai választ, amely a szerző reményei szerint vezetni fogja a hívőket.
a szöveg utal Jézus feltámadására. Feltámadt, és jelenleg “fent” található, “Isten jobbján ülve.”A Kolosszéiak, az Efezusiak és általában a Pál utáni korszak egyik jellemzője, hogy a Pál által használt időkategóriák, mint például az “ez a kor” és a “korok kora”, most a fent és lent térbeli kategóriákká alakulnak át–vagy, mint a 2.versben, “fent” és “a földön.”Ebben a” fenti ” birodalomban Krisztus Isten jobbján ül. A jobb kéz a hatalom és az ítélet keze; a jobb kézre való hivatkozás a Zsolt 110-ből származik:1, Az Újszövetség egyik legtöbbet idézett része (lásd EF 1:20, ApCsel 2:34, Zsid 1:3).
a mi szakaszunk is összeköti a hívőket a feltámadással. A feltámadás nemcsak Jézust érinti, hanem mindazokat, akik bíznak benne. Pál vitathatatlan leveleiben a hívő még nem feltámadt Jézussal. Sőt, Pál nagyon óvatosan kerülte ezt a nyelvezetet (Lásd például Róm 6:4). A kolosszusok szerzőjének nem voltak ilyen aggályai. A “feltámadás” kifejezés a keresztségre utal, amelyben a hívő Jézus halálával azonosul, és a világ igényeinek megfelelően hal meg (Kol 2,20). De a hívő Jézussal együtt új viselkedési életre is felemelkedik.
ezért a szerző arra utasítja a hallgatókat, hogy “keressék azokat a dolgokat, amelyek fent vannak, ahol Krisztus van.”A” keresés ” nem azt jelenti, hogy egy csalóka viselkedési normákra vadászunk, hanem inkább azt jelenti, hogy életünket a fenti dolgokra irányítjuk. A szerző felszólítja a hívőket, hogy emeljék fel látásukat, nézzenek túl a mindennapi élet komplikációin és rendetlenségén, és találjanak irányt az élethez “fentről”.”És így, 2. V., A hívők, hogy” meg elméteket a dolgokat, amelyek felett, nem a dolgok, amelyek a földön.”A” Set your minds on ” fordítja a görög fronei/te phroneite szót, amely az ember orientációjára vagy alapvető élethelyzetére utal. Hol kapják a hívők orientációjukat–a “földön lévő dolgokból” vagy a “fentről”?”A szerző tudja, hogy a hívők számára nehéz az életüket megfelelően irányítani. Így a szerző a jelen idejű imperatívumot használja, amely folyamatos cselekvést és folyamatos orientációs igényt jelez, hogy újra beállítsa az életét. Szomszédságunkban az áram bizonyos rendszerességgel kialszik–minden nagyobb vihar vagy szél szinte biztosan áramszünetet jelent. Amikor az áram visszatér, elég sok időt kell töltenem az órák, rádiók, televíziók és videomagnó/DVD-lejátszók visszaállításával. Így, is, a hívők letérnek a pályáról. A” hatalom ” kialszik–vagy jobban kifejezve, a képességünk, hogy hozzáférjünk ehhez az energiához, kialszik. Amikor újra kapcsolatba lépünk, újra kell indítanunk az életünket. És így a mi szakaszunk szerzője számára az, hogy elménket a fenti dolgokra helyezzük, nem csak egyszeri döntés, hanem olyan döntés, amelyet újra és újra meg kell hozni.
és hogyan tehetik ezt a hívők? Ezt úgy tehetik meg, ha emlékeznek arra, hogy meghaltunk, 3.vers: “mert meghaltál” (Lásd még 2:12, 20). És mivel a hívők halála a keresztségben történt, a mi szakaszunk közel áll Luther tanácsához, miszerint a hívőknek minden nap vissza kell térniük a keresztségünkhöz, és meg kell ölniük a régi Ádámot és a régi Évát.
annak ellenére, hogy a Kolosszéiak szerzője nyugodtabban használja a feltámadás nyelvét, mint Pál vitathatatlan levelei, ő is fenntart néhány dolgot az idők végezetére. És így a hívők feltámadt élete, bármilyen valóságos is legyen (1.V.), pillanatnyilag el van rejtve Krisztussal együtt. Tehát a hívők jövőbeli dicsősége is, nos, jövő! Ez a dicsőség csak akkor lesz feltárva, amikor maga Krisztus kinyilatkoztatásra kerül. És hogy Krisztus a mi életünk, 4. V., amellyel a szerző emlékeztet minket arra, hogy Krisztus az élet forrása.
a Kolosszéiak szövege segít összekapcsolni a Húsvét csodálatos jó hírét mai életünkkel. Amikor Jézust megölik, és feltámad, valamilyen módon megölnek minket, és vele együtt feltámadunk. És az ő múlt idejű feltámadása és a mi múlt idejű, de még mindig jövőbeli feltámadásunk segít felemelni szemünket a mennyek fölé, hogy meglássuk a feltámadt Krisztust, és életünket rá irányítsuk.
