Konfuciusz: élete, ideje és öröksége

Buddha, Szókratész és Konfuciusz. Forrás:” az ókori világ géniusza ” az Open Learn címen https://tinyurl.com/y88lmsy3.

tekintse meg a BBC “az ókori világ zsenije, 3.rész: Konfuciusz” című műsorát tizenegy percig, harminc másodpercig. Ebben a részben az elbeszélő elmagyarázza céljait az ázsiai utazásban, hogy megvizsgálja Buddha, Szókratész és Konfuciusz elképzeléseit. Ez a tizenegy és fél perc leírja Kong Fuzi, vagy (angol fordítás) Konfuciusz családi helyzetét és korai életét, valamint a kínai történelem azon időszakának hátterét, amelyben született.

zárás a konfuciánus tanítások, a törvény és az oktatás terjesztésével. A partnerekkel a diákok rövid részleteket olvasnak, hogy azonosítsák és megvitassák a konfuciánus tanításokon alapuló kulturális értékek hatását. Kezdjék el a bemelegítést, és sorolják fel saját családi szabályaikat vagy normáikat a gyermekek viselkedésére, valamint a szülő és a gyermek közötti kapcsolatra.

szerzői megjegyzések a diákok reakcióiról

sok diák több helyet kért, hogy írjon a családjuk szabályairól a gyermekek és felnőttek közötti interakciókra vonatkozóan. Erre a kérdésre sokféle válasz érkezett, többek között:” megtanultuk, hogy ne beszéljünk vissza a felnőttekkel, vagy ne legyünk gorombák velük “és” mondj igent, asszonyom és nem, Asszonyom. Közvetlenül tanítottak ezekről a dolgokról, mert én vagyok a legidősebb gyermek.”Más hallgatók a ki nem mondott szabályokról írtak:” udvariasnak kell lennem. Megengedem, hogy nem értek egyet, és elmondjam a véleményemet is.”Többségük soha nem gondolt arra, hogy a szüleik hogyan lépnek kapcsolatba a nagyszüleikkel, és gondolkodásuk után megfigyelték: “úgy tűnik, hogy a szüleim nem követnek semmilyen szabályt, amikor idős családtagokkal lépnek kapcsolatba”, “kedvesek, de mindig elmondják a véleményüket” és “Hmm. Néha anyám kiabál a nagyapámmal, de nem szabad kiabálnom vele.”Az oktatással kapcsolatos családi elvárások között szerepelt: “tedd meg a legjobbat”,” az iskola az első”,” légy büszke, ha mindent megpróbáltál”,” legyen jó hozzáállásod “és” szerezz jó osztályzatokat és csináld meg a házi feladatodat.”

Class No.2: folytatás konfuciánus tanítások és a jog és az oktatás

miután befejezte a bemelegítés az előző osztály időszakban, a diákok kezdik a második osztály olvasásával rövid részleteket keresni, és megvitassák a befolyása a kulturális értékek alapján konfuciánus tanítások.

olvasás közben egy 4AS protokollt fognak kitölteni a kiadvány diagramjának felhasználásával. Ez a protokoll bevonja a diákokat a szövegbe, amikor azonosítják azokat a feltételezéseket, amelyeket a szöveg szerzője tart, a szöveg azon aspektusait, amelyekkel egyetértenek, olyan részeket, amelyekkel vitatkozni akarnak, és olyan részeket, amelyek törekvőek. Lehetőség van kiterjesztési tevékenységre vagy házi feladatra is a diákok számára, hogy interjút készítsenek szüleikkel, vagy megvizsgálják iskolájuk szabályait vagy kézikönyvét.

a szerző megjegyzése a diákok reakcióiról

amikor a diákok a három karakter klasszikussal dolgoztak, kapcsolatba kerültek a regénnyel Ties That Bind that Break, egy fiatal felnőtt regény egy lányról a második világháború előtti Kínában, aki lázad a lábkötés ellen, amelyet éppen befejeztek a nyelvművészeti osztályban. Bár a lábkötés gyakorlata csak 1500 évvel Konfuciusz halála után vált népszerűvé, és a tudósok vitatják, hogy az újkonfuciánusok támogatták-e ezt a gyakorlatot, lányaink iskolai környezete valószínűleg a három karakter klasszikusának tanácsára adott reakcióikat is alakította. Egyetértettek a tanulás fontosságáról szóló állításokkal, de erős ellenvetéseik voltak azzal szemben, hogy “minden ő”, és hogy a nők nem tartoznak ide. Néhány azonosított “a férfiak születésükkor természetesen jó”, mint egy feltételezés, vagy valami, amit vitatkozni. Nem sokra törekedtek, ismét az “ő” és az “emberek” használata miatt.”

visszatekintve, amikor újra tanítom a modult, valószínű, hogy hasonló reakciókat kapok, egy lányiskolában tanítok, de úgy tekintem őket, mint lehetőséget arra, hogy megismertessem a hallgatókat a történelmi műveltség kritikus elemével, elkerülve a történelmi műveltség egyik legnagyobb akadályát: a prezentizmust.

Extension activity No. 1: Minimalizing presentism

brit regényíró L. P. Hartley regényének nyitó sorában a Go-Between kijelentette: “a múlt idegen ország: Ott másképp csinálják a dolgokat.”Ez az emlékezetes vonal kiterjedt, de nem teljes mértékben igaz, amikor a történelemoktatók megpróbálják megtanítani a kritikus történelmi gondolkodást a hallgatóknak. Az adott korszak kulturális értékei és eseményei mélyen érintik a bennük élő embereket. Azonban az emberi természet, amely mind erkölcsileg jó, mind rossz cselekedetekhez vezet, nyilvánvalóan változatlan maradt az írott történelem kezdete óta. E két ellentmondásos, de igaz ötlet folyamatos szem előtt tartása nehéz, de szükségszerű mindenki számára, aki jobban meg akarja érteni a múltat. A feladat elég nehéz a történészek számára, de különösen nehéz a fiatalok számára.

Tekintsük ezt az idézetet Hunter College oktatási professzor és történész Terrie Epstein:

a kutatók következetesen azt találták, hogy a fiatalok rendelkeznek korlátozott megértése történelmi szereplők és csoportok motivációk és intézkedések. Arra a kérdésre, hogy miért történelmi szereplők vagy csoportok hittek vagy viselkedett, mint ők, diákok leírni az emberek a múltban, mint kevésbé intelligens, mint az emberek ma, vagy akár “hülye.”A fiatalok a presentizmusra is támaszkodnak, vagyis egy történelmi korszakba vetítik magukat, felismerve, hogy a körülmények mások voltak, mint most, de Kortárs szempontból reagálnak egy adott helyzetre. A hallgatók általában nagyon elítélik a történelmi szereplőket is, kritikusan kérdezik például, hogy a rabszolgák miért “nem csak elmenekültek”, vagy hogy az emberek “hogyan szavaztak egy olyan csalóra, mint Nixon.”

vizsgáljuk meg újra Konfuciusz kérdését és a nőkkel szembeni domináns hozzáállást az ókori és középkori Kínában. A Történelemtanárok számára elengedhetetlen, hogy segítsenek a fiataloknak abban, hogy ne csak a jelen értékeit alkalmazzák a múltra. Ez nem azt jelenti, hogy a múltbeli értékeket, amelyeket ma “rasszistának” vagy “szexistának” tekintünk, el kell engedni, de Konfuciusz, Arisztotelész vagy Thomas Jefferson emberi fejlődéshez való hozzájárulásának teljes körű mérlegelését átfogóbb módon kell értékelni, mint egyszerűen azt, amit a jelenben elfogadhatónak és elfogadhatatlannak tartanak. Az ilyen jellegű gyakorlatok elvégzése Konfuciusz tanulmányozása során, vagy tetszőleges számú történelmi szereplő, a hallgatókkal gyakran mélyreható tantermi megbeszélésekhez vezet.

tekintse meg a BBC “az ókori világ zsenije, 3. rész: Konfuciusz.”Kezdés huszonnyolc perc, negyvenhárom másodperc, megtekintés harminchét percig, tizenkét másodpercig. Ez a szakasz leírja Konfuciusz megfigyeléseit a családokról, azok szervezetéről, valamint arról, hogy a családban a tekintély, az engedelmesség és az erkölcs hogyan alkalmazható más kontextusban.

gondolkodásunk követése

becsült idő: Folyamatos, öt perc vagy annál kevesebb minden alkalommal

a hallgatók elindítanak egy connect-extend-challenge gondolkodási rutint, hogy nyomon kövessék gondolkodásukat. Az osztálytermi területtől és a diákok anyaghoz való hozzáférésétől függően ez kitölthető egy hallgatói jegyzetfüzetben, diagrampapíron öntapadó jegyzetek segítségével vagy szerkeszthető Google-űrlapon keresztül.

hogyan kapcsolódnak a bemutatott ötletek és információk ahhoz, amit már tudtál? Milyen új ötleteket kaptál, amelyek kiterjesztették vagy új irányba terelték a gondolkodásodat? Mi még mindig kihívást vagy zavaró az Ön számára, hogy az elméd körül? Milyen kérdéseid, csodálataid vagy rejtvényeid vannak most?

kezdje el megtekinteni a BBC “az ókori világ zsenije, 3. rész: Konfuciusz.”Kezdd negyvenegy percnél, negyven másodpercnél, és állj meg ötvennégy percnél, negyvennégy másodpercnél. Ebben a szegmensben a diákok megismerhetik Konfuciusz és tanítványai céljait és erőfeszítéseit, a kihívásokat, amelyekkel szembesültek, és életének végét. A szegmens továbbra is megvitatja az első han császárt, amely magában foglalja a konfuciánus eszméket, a huszadik század kihívásait és a konfuciánus tanítások újjáéledését.

a hallgatóknak hozzá kell adniuk a connect–extend–challenge jegyzeteiket, mielőtt a következő tevékenységre lépnének.

szemlélteti a társadalmi struktúra és a kapcsolatok

becsült idő: kilencven perc )

egyénileg vagy a partnerek, a diákok először eldönteni, hogy inkább összpontosítani az öt kapcsolatok Konfuciusz leírt vagy a társadalmi struktúra a kínai társadalom alatt a Han-dinasztia. A hallgatók a BBC programból származó információkat és szövegüket vagy más tanár által biztosított forrást használják fel arra, hogy infografikában vagy vázlatjegyzetekben olvassák el, összefoglalják és illusztrálják megállapításaikat.

zárás

látogasd meg újra a see, think, wonder–t, a chalk talk–ot és a connect-extend-challenge-et.

kérdezd meg a tanulókat, tudván azt, amit most tudnak, miért vésték Konfuciuszt a Legfelsőbb Bíróság fa 6.évszámába, és milyen üzenetet szándékoztak közvetíteni.

tekintse át újra a szabványokat egy választott vita vagy értékelés során.

ismertesse a Konfuciusz idején uralkodó politikai és kulturális problémákat, és azt, hogy a Konfucianizmus filozófiája és az Analektusok hogyan hangsúlyozták a rokonság, a rend és a hierarchia fogalmát ezeknek a problémáknak a kezelésére.

magyarázza el, hogy a Konfucianizmus filozófiájának megvalósítása hogyan vezetett a Han-dinasztia politikai sikeréhez és hosszú élettartamához.

2. kiterjesztési tevékenység: “a sztereotípia elleni küzdelem: Kína konfuciánus megye ”

történelmileg a Konfucianizmus jelentős (talán a legjelentősebb) hatást gyakorolt a kínai kultúrára, de más hitrendszerek, nevezetesen a Legalizmus, óriási hatással volt a kínai társadalomra.

a Legalizmus az ókori Kínában az a filozófiai meggyőződés volt, hogy az emberek hajlamosabbak rosszat tenni, mint jót, mert teljes mértékben az önérdek motiválja őket. A filozófus fejlesztette ki Han Feizi (KR. e. 280-233)

tól től ókori történelem enciklopédia (2016):

az első Csin császár legalista koncepciókat alkalmazott, hogy megjutalmazza az alattvalókat azért, mert betartják a kormány utasításait, és gyakran keményen megbüntesse a másként gondolkodókat. A legalizmus ilyen vagy olyan mértékben befolyásolta a kínai kormányokat a történelem során. A szárazföldi kínai központi kormányok soha nem voltak demokratikusak, bár helyi és tartományi szinten (hasonlóan az amerikai Államokhoz) ma van némi engedmény a politikai szabadságnak, és mivel a mai Kínában jelentős mennyiségű magántulajdonban lévő vállalkozás és vállalat van, a gazdasági szabadság jelentősen kibővült. A kínai nemzeti kormányt azonban egy politikai párt irányítja, amely felett a hétköznapi választóknak kevés hatalmuk van.

Daoizmus