Melyek A Népdal Jellemzői?
Utoljára frissítve: május 10, 2020
írta: Youtube Music Sucks
a népdalok már régóta léteznek, amíg emberek énekelték őket, és annak ellenére, hogy az egyik legrégebbi zenei típus, az új úgynevezett népzene még ma is létrejön.
de szerettük volna felfedezni a valódi népzene néhány meghatározó jellemzőjét, szemben a popzenével, amely manapság népzeneként parádézik.
hosszas kutatás és hallgatás után összeállítottunk egy listát azokról a tulajdonságokról és jellemzőkről, amelyek véleményünk szerint segítenek meghatározni egy igazán hiteles népdalt, kezdve a helyi dalszerzéstől az akusztikus hangszerelésig, az irónia hiányáig, hogy csak néhány dolgot említsünk.
tudassa velünk, ha egyetért velünk, vagy van valami hozzá…
#1 – aktuális dalszerzés
történelmileg elmondható, hogy amikor valami történik a világunkban, a zenészek gyakran ott vannak, hogy írjanak róla és elmélkedjenek rajta.
nem minden népdal íródik konkrét eseményekről vagy kérdésekről, de sok minden biztosan van, és úgy gondoljuk, hogy ez a népzene jellemzője a kezdetektől fogva.
az ilyen típusú írások egyik példája Neil Young “Ohio”című dala. Ez a háborúellenes dal akkor jött létre, amikor Neil Young hallott a híres “Kent State Shootings” – ról, ahol 4 fegyvertelen főiskolai hallgatót lőtt a Nemzeti Gárda egy tiltakozás során.
ez az esemény országos felháborodást váltott ki, és amikor Neil Young hallott róla, gyorsan összehozta a zenekarát, és megírta ezt a dalt, hogy beszéljen az eseményről.
Neil saját elmondása szerint erre azonnal reagált, a dala pedig a saját érzelmi reakciója volt az eseményre, nagyjából ugyanúgy, ahogy egy riporter beszámolhat egy breaking story-ról.
Neil Young Ohio – dalszövegei
Bádogkatonák és Nixon jönnek,
végre magunkra maradtunk.
ezen a nyáron hallom a dobolást,
négy halott Ohio-ban.
le kell térnem rá
a katonák kivágnak minket
már régen meg kellett volna tenni.
mi lenne, ha ismernéd
és holtan találnád a földön
hogyan futhatnál el, ha tudod?
le kell térnem rá
a katonák kivágnak minket
már régen meg kellett volna tenni.
mi lenne, ha ismernéd
és holtan találnád a földön
hogyan futhatnál el, ha tudod?
Bádogkatonák és Nixon jönnek,
végre magunkra maradtunk.
ezen a nyáron hallom a dobolást,
négy halott Ohio-ban.
#2 – társadalmi kérdésekkel foglalkozik & politikai kérdések
amellett, hogy egyszerűen aktuálisak, amikor a zenészek népdalokat írnak, gyakran társadalmi és / vagy politikai kérdésekkel is foglalkoznak.
más szavakkal, a népdalénekesek gyakran tiltakoznak az igazságtalanság valamilyen formája ellen, a szabadság és az egyenlőség nevében.
egy népdalt nem kell politikailag terhelni, de gyakran igen, és ez a műfaj másik jellemzője. Az “Ohio” mind az aktuális (a nap hírei), mind a politikai vád szempontjából minősül.
Bob Marley híres “megváltási dala” egy másik dal, amely a társadalmi és politikai igazságtalanságokkal foglalkozik, mint például a rabszolgaság, de időszerűségét tekintve azt állíthatjuk, hogy általánosabb.
a”Redemption Song” kalózokról és kereskedelmi hajókról beszél, de nem említ semmilyen dátumot, vagy nem beszél egyetlen konkrét személyről vagy eseményről, tehát nem igazán minősül “hírnek”.
mégis, amikor egy népdalra gondolunk, a “megváltási dal” könnyen eszébe jut, bár céltudatosabban általánosított, mint egy olyan dal, mint az “Ohio”.
Bob Marley megváltási dalszövegei
régi kalózok, igen, kirabolnak
eladtak i – et a kereskedelmi hajóknak
percekkel azután, hogy elvittek
a feneketlen gödörből
de a kezem erőssé vált
a Mindenható keze által
előre ebben a generációban
diadalmasan.
nem segítesz énekelni
ezek a szabadság dalai
mert minden, amim van
Megváltó dalok
Megváltó dalok
Emancipáljátok magatokat a mentális rabszolgaságból
csak mi magunk szabadíthatjuk fel elménket
ne féljetek az atomenergiától
mert egyikük sem tudja megállítani az időt
meddig öljék meg a prófétáinkat
míg mi félreállunk és megnézzük ooh
egyesek azt mondják, hogy ez csak egy része
be kell töltenünk a könyvet
nem segítesz énekelni
ezek a dalok a Szabadság
mert minden Valaha is volt
megváltási dalok
megváltási dalok
megváltási dalok
#3 – Akusztikus hangszerelés
a dalok sokféle módon írhatók, de a legtöbb népénekes számára úgy döntenek, hogy akusztikus gitárral írják a népdalaikat.
1941-ben Woody Guthrie híresen akusztikus gitárjára helyezte a “ez a gép fasisztákat öl” üzenetet, amely politikai nyilatkozat volt önmagának.
Apropó Woody Guthrie, aki talán a leglegendásabb népdalénekes, aki valaha élt az Egyesült Államokban, és a férfi írt néhány a leghíresebb népdalok minden idők, mely elsősorban a hangja és akusztikus gitár.
az egyik ilyen dal, ami eszembe jut, a “This Land Is Your Land”, amely konkrét helyszíneket említ, és társadalmi-politikai jellegű is, mindenki szabadságáról beszél.
az “Ohio”-val ellentétben ez nem egy adott eseményre van rögzítve, és ahelyett, hogy bármi vagy bárki ellen küzdene, befogadóbb, boldogabb érzést vált ki, bár van néhány finom tekintélyellenes üzenet is a dalban.
Woody Guthrie “ez a Föld a te földed”
ez a föld a te földed ez a föld az én földem
Kaliforniától A New York-szigetig;
a vörös erdőtől a Golf-áramlat vizéig
ez a föld neked és nekem készült.
ahogy az országút szalagján sétáltam,
láttam felettem azt a végtelen égboltot:
láttam alattam azt az arany völgyet:
ez a föld neked és nekem készült.
járkáltam és bolyongtam, és követtem a lépteimet
a gyémánt sivatagok csillogó homokjáig;
és körülöttem egy hang hallatszott:
ez a föld neked és nekem készült.
amikor a nap sütött, és én sétáltam,
és a búzamezők integettek és a porfelhők gördültek,
ahogy a köd felemelt, egy hang kántált:
ez a föld neked és nekem készült.
ahogy sétáltam, láttam ott egy táblát
és a táblán az állt: “tilos behatolni.”
de a másik oldalon nem mondott semmit,
ez az oldal neked és nekem készült.
a torony árnyékában láttam az embereimet,
a segélyszolgálatnál láttam az embereimet;
ahogy ott álltak éhesen, ott álltam és kérdeztem
ez a föld neked és nekem készült?
senki sem állíthat meg engem,
ahogy sétálok a szabadság autópályán;
egyetlen élő sem kényszeríthet arra, hogy visszaforduljak
ez a föld neked és nekem készült.
#4 – a köznép számára
a népdalokat általában rendes nép írja a rendes nép számára.
lehet vitatkozni, hogy ez vonatkozik minden dal, tényleg, de ebben a korban, van egy kis valami úgynevezett “irónia”, ami egy dalt egyre kevésbé relatable az átlagember.
azzal érvelünk, hogy egy igazi népdal mindenkire vonatkozik, nemcsak zeneileg, hanem szövegileg is. És ezeknek a szövegeknek egyszerűnek és egyértelműnek kell lenniük.
nézzük meg ezt a dalt, amelyet valójában “Common People” – nek hívnak, a Pulp nevű brit zenekar.
az eddig elmondottak szerint az “egyszerű emberek” nem minősülnének népdalnak, amely pusztán szintetikus természetén alapul (nincs akusztikus gitár), hanem azért is, mert élénk kulturális iróniája van, amelyet flaunts.
eltekintve attól, hogy a “köznép” egy olyan dal, amely határozottan rendelkezik bizonyos jellemzőkkel, amelyek minden bizonnyal “modern” népdalnak minősülnek.
társadalmi-politikai kérdéseket tárgyal, és valójában a maga önreferenciális és okos módján olyan dal, amely kiáll az “egyszerű emberek” mellett, ahogy a népdalok gyakran teszik.
Pulp ‘ s Common People – Lyrics
Görögországból jött, tudásszomja volt
szobrászatot tanult a Szent Márton Főiskolán, ott kaptam meg a tekintetét.
azt mondta nekem, hogy az apja tele volt
azt mondtam, ebben az esetben rumot és kólát kérek.
azt mondta, finom, és harminc másodperc múlva azt mondta, szeretnék élni, mint a köznép
azt akarom csinálni, amit a köznép, azt akarom, hogy aludni köznép
azt akarom, hogy aludni köznép, mint te.
nos, mi mást tehetnék – mondtam, hogy meglátom, mit tehetek.
elvittem egy szupermarketbe
nem tudom miért, de valahol el kellett kezdenem, tehát ott kezdődött.
azt mondtam, mintha nincs pénzed, ő csak nevetett, és azt mondta, Ó, annyira vicces vagy.
azt mondtam, Igen? Senki mást nem látok itt mosolyogni.
biztos, hogy úgy akarsz élni, mint a köznép
azt akarod látni, amit a köznép lát
köznéppel akarsz aludni,
köznéppel akarsz aludni, mint én.
de nem értette, csak mosolygott és fogta a kezem.
béreljen lakást egy bolt felett, vágja le a haját és szerezzen munkát.
Cigizz, biliárdozz, tégy úgy, mintha nem jártál volna iskolába.
de még mindig soha nem fog ez jobb
‘mert ha lefektették az ágyban éjjel nézi csótányok mászni a falon
ha hívja az apád tudta megállítani az egészet.
soha nem fogsz úgy élni, mint a köznép
soha nem fogod azt csinálni, amit a köznép csinál
soha nem fogsz kudarcot vallani, mint a köznép
soha nem fogod nézni, ahogy az életed kicsúszik a látóteredből, táncolni, inni és csavarni
mert nincs más dolgod.
énekelj együtt a köznéppel, énekelj együtt, és lehet, hogy csak átjutsz’
Nevess együtt a köznéppel
Nevess együtt, annak ellenére, hogy nevetnek rajtad és a hülyeségeken, amiket csinálsz.
mert azt hiszed, hogy a szegény menő.
köznéppel akarok élni, köznéppel akarok élni
#5 – a szóbeli hagyomány
a digitális felvételi technológia idején az úgynevezett “szóbeli hagyomány” nem annyira hagyomány, mint egykor volt. A felvételek előtti napokban, az egyetlen módja annak, hogy egy dalt életben tartsanak, az éneklés volt.
ez a szóbeli hagyomány segített megakadályozni a dalok elfelejtését, hanem azért is, hogy népszerűsítsék őket, és egyik helyről a másikra vigyék őket.
ezt a hagyományt segíti a busking gyakorlata is, akik hajlamosak akusztikus hangszerekkel az úton tartani a show-t.
manapság természetesen még mindig énekelnek dalokat, de gyakrabban nem, egyszerűen csak el kell játszania valakinek egy dalt, amely már létezik valamilyen digitális média formájában.
eredetileg, amikor a trubadúrok bejárták a földet, dalokat énekeltek és lírájukat, mandolint játszották, ez volt az első módja annak, hogy a szóbeli hagyomány megnyilvánuljon, valamint a hírek terjesztésének módja az egész országban.
az emberek már nem annyira támaszkodnak a szájhagyományra, mivel a technológia kissé feleslegessé tette, azonban egy népdal definíció szerint alkalmas arra, hogy ilyen módon továbbadják, valamint énekelnek.
ebből a célból a dalnak egyszerűnek, gazdaságos nyelvhasználatnak és emlékezetesnek kell lennie. Ez nem azt jelenti, hogy rövidnek kell lennie, mivel a következő szakasz elmagyarázza!
de először vessünk egy gyors pillantást a Puff The Magic Dragon által Peter, Paul, and Mary
most, annak ellenére, hogy a fiktív téma, ez a dal még mindig az összes ellenőrző pontok egy népdal, hogy beszéltünk, mint például, hogy egyszerű, emlékezetes, élénk énekelni, azt jelentette, hogy bárki és mindenki, és akusztikus.
még mindig megemlíti a helyek nevét, valamint kifejezetten a puff the dragon-ról beszél.
Puff a mágikus sárkány Peter, Paul, and Mary – Lyrics
Puff a mágikus sárkány élt a tenger
és frolicked az őszi ködben a Föld nevű Honali
kis Jackie papír szerette, hogy a gazember Puff
és hozott neki húrok és tömítő viasz és egyéb divatos dolgokat
Oh, Puff a mágikus sárkány élt a tenger
és frolicked az őszi ködben a Föld nevű Honali
Puff a mágikus sárkány élt a tenger
és frolicked az őszi ködben a Föld nevű Honali
együtt utaztak egy hajón a tengerrel
hullámzó vitorla
Jackie őrködött Puff gigantikus farkán
a nemes királyok és hercegek meghajoltak, amikor jöttek
a kalózhajók leeresztették zászlóikat, amikor Puff ordított a neve
Oh, Puff a tenger mellett élő varázssárkány
és az őszi ködben frolicked egy honali nevű Földön
Puff a varázssárkány sárkány élt a tenger
és frolicked az őszi ködben a föld nevű honali
a sárkány örökké él, de nem olyan kisfiúk
festett szárnyak és óriás gyűrűk utat más játékok
egy szürke éjszaka történt, Jackie papír jött nem több
és Puff, hogy hatalmas sárkány, abbahagyta a rettenthetetlen ordít
a fejét meghajlott a bánat, zöld mérleg esett, mint az eső
Puff már nem ment játszani végig a cherry lane
anélkül, hogy az egész életen át tartó barátja, Puff nem lehet bátor
így Puff, hogy hatalmas sárkány, sajnos becsúszott a barlangjába
Oh Puff the Magic Dragon lived by the sea
and frolicked in the őszi köd in a land called honali
Puff the Magic Dragon lived by the sea
and frolicked in the őszi köd in a land called Honali
#6 – Stanzaic próza
a stanza, vagy a stanzaic próza használata a népdal egyik fő jellemzője, nem is beszélve mindenféle dalról. Mi az a stanza? Alapvetően ez egy négy sorból álló csoport, amely egy verset alkot, más néven “ismétlődő metrikus egység”.
a népdalokban, mivel egyszerűek, vannak versek és kórusok, és hiányoznak a hidak vagy a középső Nyolcak. A strófa olyan, mint a történet egy fejezete, amelyet a filmben expozíciónak neveznek, és segít a népdalokkal gyakran szereplő történet kidolgozásában.
sok népdalszerzővel együtt a Stanzák elterjedését látjuk, mert néha ezek a történetek epikus méreteket érnek el, olyan, mint Ben Hur zenei megfelelője.
Vegyük például Bob Dylan híres dalát, a “Hurricane” – t. Ez illeszkedik a számlát sok szempontból, mint egy népdal, különösen, hogy rengeteg ismétlődő metrikus egységek, AKA versek!
Hurricane by Bob Dylan – Lyrics
Pisztoly lövések csengenek a kocsmában éjszaka
adja meg Patty Valentine-t a felső teremből
látja a csapost egy vértócsában
kiáltja: “Istenem, megölték őket”
itt jön a hurrikán története
az ember, akit a hatóságok hibáztattak
olyasmiért, amit soha nem tett
börtönbe juttatta, de egyszer képes volt-egy
a világbajnok.
három holttest fekszik ott Patty látja
és egy másik Bello nevű férfi rejtélyes módon mozog
“nem én tettem” azt mondja, és feldobja a kezét
“csak kiraboltam a nyilvántartást remélem megérted
láttam őket elmenni” azt mondja, és megáll
“egyikünknek jobb lenne, ha hívná a zsarukat”
és így Patty hívja a zsarukat
és megérkeznek a helyszínre a piros lámpák villogó
a forró New Jersey éjszaka.
közben messze egy másik városrészben
Rubin Carter és egy pár barátja autóznak
első számú versenyző a középsúlyú Korona
fogalmam sem volt, hogy milyen szar készül lemenni
amikor egy rendőr húzta át az út szélén
csakúgy, mint az idő előtt, és az idő előtt, hogy
pattersonban ez csak a dolgok menete
ha fekete vagy, akkor jobb, ha nem jelenik meg az utcán
‘kevésbé akarod felhívni a hőt.
Alfred Bello-nak volt egy társa, és ő volt a Rap A corps
ő és Arthur Dexter Bradley csak portyázott körül
azt mondta: “láttam két férfi fut ki úgy nézett ki, mint a középsúlyú
beugrottak egy fehér autó out-of-state rendszám”
és Miss Patty Valentine csak bólintott a fejét
a rendőr azt mondta, hogy “várjunk csak, fiúk, ez nem halott”
ezért elvitték a gyengélkedőre
és bár ez az ember alig látott
azt mondták neki, hogy azonosítani tudja a bűnösöket.
reggel négykor behúzzák Rubint
beviszik a kórházba, és felviszik az emeletre
a sebesült az egyik haldokló szemén keresztül felnéz
azt mondja: “Miért hoztad be ide ? Nem ő az!”
igen itt jön a hurrikán története
az ember, akit a hatóságok hibáztattak
valamiért, amit soha nem tett
börtönbe került, de egyszer megtehette-
a világbajnok.
négy hónappal később a gettók lángokban állnak
Rubin Dél-Amerikában harcol a nevéért
míg Arthur Dexter Bradley még mindig a rablási játékban van
és a zsaruk a csavarokat keresik, hogy valakit hibáztassanak
“emlékszel arra a gyilkosságra, ami egy bárban történt ?”
“emlékszel, hogy láttad a menekülő autót?”
“azt hiszed, hogy szívesen játszanál a törvénnyel ?”
“gondolod, hogy talán-a volt, hogy harcos láttál futni, hogy este ?”
“ne felejtsd el, hogy fehér vagy”.
Arthur Dexter Bradley azt mondta: “nem vagyok benne biztos”
a zsaruk azt mondták: “egy olyan fiú, mint te, jól jönne egy kis szünet
megkaptuk a motel munkát, és beszélgetünk a barátoddal, Bellóval
most nem akarod, hogy vissza kell menned a börtönbe, hogy kedves fickó legyél
szívességet teszel a társadalomnak
az a rohadék bátor és egyre bátrabbá válik
azt akarjuk, hogy a seggét keverjük
rá akarjuk kenni ezt a hármas gyilkosságot
ő nem úriember Jim”.
Rubin is, hogy egy ember ki csak egy ütést
de ő soha nem szeret beszélni róla, hogy sok
ez az én munkám, hogy azt mondják, és én fizetségért
és ha vége, én csak amint megy az utam
akár néhány paradicsom
ahol a pisztráng patakok áramlását, és a levegő szép
és lovagolni egy ösvényen
de aztán elvitték a börtönbe
ahol megpróbálnak egy embert egérré változtatni.
Rubin összes kártyáját előre megjelölték
a tárgyalás disznócirkusz volt, soha nem volt esélye
a bíró Rubin tanúit a nyomornegyedekből részegítővé tette
a fehéreknek, akik nézték, hogy forradalmi Csöves
a feketéknek pedig csak egy őrült Néger volt
senki sem kételkedett abban, hogy a nyomornegyedekből kihúzta a trigger
és bár nem tudták előállítani a fegyvert
az ügyész azt mondta, hogy ő volt az, aki a tettet
és a teljesen fehér zsűri egyetértett.
Rubin Cartert hamisan bíróság elé állították
a bűncselekmény gyilkosság volt ‘egy’ Találd ki, ki tanúskodott
Bello és Bradley, és mindketten kopaszon hazudtak
és az újságok, amelyeken mindannyian részt vettek
hogyan lehet egy ilyen ember élete
egy bolond tenyerében ?
látni őt nyilvánvalóan bekeretezve
nem tehettem róla, de szégyelltem magam egy olyan országban élni
ahol az igazság játék.
most az összes bűnöző kabátban és nyakkendőben
szabadon ihatnak martinit és nézhetik a napfelkeltét
miközben Rubin úgy ül, mint Buddha egy tízméteres cellában
egy ártatlan ember az élő pokolban
ez a történet a hurrikán
de nem lesz vége, amíg nem tisztítják a nevét
és add vissza neki azt az időt, amit töltött
zárd be egy börtöncellába, de egyszer megtehette volna-egy
a világbajnok.
a refrén
a refrén alapvetően egy dal refrénje, és ismétlődik, néha az őrületig a hallgató számára. Mint mindannyian tudjuk, nehéz egy jó kórust kiverni a fejünkből.
a népzenében ez ugyanaz, bár általában a dal rendelkezik az összes fent említett jellemzővel is.
itt van a híres Pete Seeger dal, “ha Kalapácsom lenne”, ahol a refrén megegyezik a címmel, ami gyakran előfordul a népdaloknál, nem is beszélve sok más dalról.
természetesen itt egy metaforikus kalapácsról beszélünk, amelyet a világ bajainak megoldására lehetne használni, mivel ez az egyik legoptimistább és reménytelibb dal a korosztály számára. Ez a népdal is nagyszerű példa a 4 soros versszakra.
ha lenne egy kalapács Pete Seeger – dalszöveg
ha lenne egy kalapács,
azt kalapács reggel
azt kalapács este,
az egész földet.
veszélyre,
figyelmeztetésre,
testvéreim és nővéreim közötti szeretetre,
szerte az országban.
ha lenne harangom,
reggel csengetném,
este csengetném,
az egész földön.
felhívnám a figyelmet a veszélyre,
figyelmeztetnék
felhívnám a figyelmet a testvéreim és nővéreim közötti szeretetre,
szerte az országban.
ha lenne egy dalom,
reggel énekelném,
este énekelném,
az egész országban.
a veszélyt énekeltem,
figyelmeztetést énekeltem
szeretetet énekeltem testvéreim és nővéreim között,
szerte az országban.
nos, kaptam egy kalapácsot,
és kaptam egy csengőt,
és kaptam egy dalt énekelni, az egész országban.
ez az igazság kalapácsa,
ez a Szabadság Harangja,
ez a dal a testvéreim és nővéreim közötti szerelemről,
az egész országban.
ez az igazság kalapácsa,
ez a Szabadság Harangja,
ez a dal a testvéreim és nővéreim közötti szerelemről,
az egész országban.
#7 – Profit vs tiszta szándék
talán a vita legvitatottabb aspektusa, az utolsó dolog, amit megemlítünk, ami egy népdal fontos jellemzője, az a tény, hogy tisztának és becsületesnek kell lennie, szemben a profitért írtakkal.
mivel a 60-as évek hippi mozgalmának nagy része még mindig a népzenéhez kötődik, továbbra is fennáll az a gondolat, hogy egy igazi, autentikus népdal valószínűleg ellentétes lesz a kapitalista eszmékkel.
részben ezért kiabálta az a fickó, hogy “Júdás!”Bob Dylan-nél, amikor 1966-ban elektromos gitáron játszott egy manchesteri kiállításon.
manapság, amikor a népzenét minden olyan zenére alkalmazzák, amely akusztikus gitárral és néhány rázóval rendelkezik, ez a non-profit zene ötlete alapvetően kizárja a legtöbb mainstream zenészt attól, hogy valódi népdalénekesnek nevezzék magukat.
azok a csoportok, amelyeket sokan a népzenéhez (mint műfajhoz) társítanak, azonnal kizárásra kerülnek a “folk” – ból, mivel lemezszerződések és dalok jelennek meg a tévében és a filmekben.
természetesen szinte lehetetlen megkérdőjelezni egy csoport vagy művész motivációit a zenébe való bejutáshoz, de minden bizonnyal sok olyan csoport volt, amelyet “eladásoknak” vagy “pózolóknak” nevezhetünk, mert szó szerint csak egy műfaj vizuális vagy szonikus esztétikáját akarták átvenni anélkül, hogy elfogadnák azokat az erkölcsi ideológiákat is, amelyek eredetileg meghatározták ezt a műfajt.
természetesen, ha ez az elv önmagában is a népzene meghatározó jellemzője lenne, az alapvetően mindenkit kizárna, beleértve a 60-as évek eredeti népénekeseit, köztük Bob Dylant, Joni Mitchellt, Leonard Cohent, sőt Woody Guthrie-t is, akik valamilyen módon profitáltak a zenéjükből valamikor az időben.
annak meghatározása, hogy milyen zenét készítettek eredetileg a profit szem előtt tartásával, gyakorlatilag lehetetlen, ezért egyszerűen elgondolkodtató ételként hagyjuk benne.
reméljük, hogy ez a jellemzők listája betekintést nyújtott abba, hogy mi teszi a népzenét hitelessé. Köszönöm, hogy elolvastad!
