Reddit-MuslimsRespond-gyermekházasság és beteljesülés a Bibliában és a Talmudban

Bevezetés

a házasság Aisha (RA) a go-to érv az iszlám ellen sok anti-iszlám/muszlim apologéták, amely magában foglalja a zsidók, keresztények, és sok más nem-muszlimok, mint például az ateisták (bár néhány még mindig tiszteletben tartják a “zsidó-keresztény hagyomány” valamilyen oknál fogva). A keresztények válaszában a muszlimok gyakran rámutattak a tizenkét éves Máriára, aki feleségül vette a kilencven éves Józsefet (valamint más forrásokat), hogy bemutassák, hogy ha A keresztények úgy gondolják, hogy az Aisával (RA) kötött házasság meghamisítja az iszlámot, egy olyan kritérium, amelyet a muszlimoknak elsősorban nem szabad elfogadniuk, mivel objektív erkölcsöket és kötelességeket feltételez, amelyek az iszlámnak vannak alávetve, akkor ugyanazok a kritériumok, amikor a kereszténységre alkalmazzák, meghamisítják a kereszténységet, figyelembe véve, hogy Mária és József hogyan tekintenek a Bibliára.

ennek ellenére a következő cikkben a judaizmus és a kereszténység fent említett kritériumai alapján szándékozom dokumentálni a problémákat. Ezt a Bibliában (az Ó-és Újszövetségben), valamint a Talmudban található versekre és szakaszokra való hivatkozással fogom megtenni. Továbbá ellenválaszt fogok adni arra a kifogásra, amelyet néhány keresztény apologéta felhoz Mária és József házasságával kapcsolatban.

Vita

judaizmus

kezdjük az Ószövetséggel (OT) vagy TaNaKh. Amikor megnézzük a zsidó forrásokat, azt találjuk, hogy a Tanakh egyik leghíresebb kommentátorának kommentárja, Rashi Rabbi, azt mondja, hogy Izsák Próféta zsidó változata feleségül vette Rebeccát 3 éves:

és Izsák negyven esztendős volt, amikor magához vette Rebekát, a Padán Arámból való Bethuelnek, az Arámiai Lábánnak leányát, hogy feleséget találjon magának.

Genesis 25:20 (kiemelés az enyém.)

Rabbi Rashi kommentálja ezt a verset, és írja:

negyven éves: Mert amikor Ábrahám eljött Mórija hegyéről, értesült arról, hogy Rebeka megszületett. Izsák akkor harminchét éves volt, mert abban az időben Sára meghalt, és Izsák születésétől a “kötésig” , amikor Sára meghalt, harminchét év volt, mert kilencven éves volt, amikor Izsák született, és százhuszonhét, amikor meghalt, amint az meg van írva (fent 23:1): “Sára élete így lett Izsák harminchét éves, és abban az időben Rebeka született. Megvárta, amíg a nő alkalmas lesz a házassági kapcsolatokra-három évig -, majd feleségül vette. —

sőt, érdekes megjegyezni, hogy a TaNaKh Ura megáldotta Izsákot:

Ábrahám halála után lőn, hogy Isten megáldotta fiát, Izsákot, és Izsák lachai Ro ‘ i közelében lakott.

Genezis 25:11 (Kiemelésem.)

ez a vers azért fontos, mert azt sugallhatja, hogy Izsák cselekedetei maguk is méltóak voltak az utánzásra (ahogy megáldották), és amint fentről láthatjuk, a zsidó tudósok úgy tűnt, hogy azt hitték, hogy feleségül vette és három éves korában teljesítette a házasságát Rebeccával.

vannak olyan részek is a TaNaKh amelyek lehetővé teszik az ilyen viselkedést. Itt van egy:

17 ezért most ölj meg minden fiúgyermeket, és minden nőt, aki bensőségesen hazudhat egy férfival, akit meg fogsz ölni. 18 és a fiatal lányokat, akiknek nincs tapasztalatuk a férfival való bensőséges kapcsolatról, tartsátok életben magatoknak.

számok 31:17-18 (hangsúly az enyém.)

Littauer a héber irodalom és filozófia professzora a Harvard Egyetem közel-keleti nyelvek és civilizációk Tanszékén, Shaye J. D. Cohen, számokban írja A ‘for yourself’ kifejezést 31:18:

nem tudom, miért hagyja ki az új zsidó változat a ‘magatoknak’; a héber lakhem egyértelmű. Nyilvánvaló, hogy a ‘magatoknak’ szándéka szexuális vagy házassági; ezt a részt Simeon Yohai rabbi helyesen érti a Sifrei ad loc-ban (177 212H).

a zsidóság kezdetei: határok, fajták, bizonytalanságok írta: Shaye J. D. Cohen 255-256. oldal – (hivatkozás innen: fedezze fel az igazságot amely alább kapcsolódik)

további információkért lásd:

Biblia: a 31-es számok:18 Szankció Pubertás Előtti Házasságok (Gyermekházasság)?

a részletes történeti vizsgálata számok 31:18

kereszténység

mint már említettük a bevezetőben, a kereszténység, azt látjuk, hogy a keresztény változata Mária “ígéretet”, vagy jegyese a keresztény változata József, amint az Máté 1: 18 (NIV):

így jött létre Jézus Krisztus születése: anyját, Máriát feleségül vették Józsefhez, de mielőtt összejöttek volna, kiderült, hogy a Szentlélek által gyermeket vár.

a hagyomány szerint azt látjuk, hogy Mária valószínűleg 11 vagy 12 éves volt, amikor ez a házasság megtörtént, ez szintén összhangban lenne a zsidó kultúrával. József a hagyomány szerint egészen idős volt 90 évesen (vö. Mária házassága az Ács Józseffel). Amikor a muszlimok Mária és József házasságát idézik, a keresztény apologéták azt állítják, hogy József irreleváns a kereszténység szempontjából, és hogy gyilkos lehetett (vagy bármilyen más etikátlan viselkedés, ami azt illeti), és ez még mindig nem számít a keresztény teológia szempontjából. De a következő vers megcáfolja ezt a kifogást, ahogy mondja:

19 mivel férje, József hű volt a törvényhez, és mégsem akarta nyilvános szégyennek kitenni, arra gondolt, hogy csendben elválik tőle.

a Biblia weboldalának Lábjegyzetei:

Máté 1: 19 vagy igazságos ember volt és

Biblia kapu (kiemelés az enyém.)

az angol Standard Version (ESV) teszi ezt a részt, mint (hangsúly az enyém):

19 férje, Joseph pedig igazságos ember lévén, és nem akarta megszégyeníteni, elhatározta, hogy csendben elválik tőle.

itt látjuk, hogy az Újszövetség Józsefre igaz/igazságos emberként utal. Ez problematikus a bocsánatkérő válasz legalább két módon, amit tudok mondani.

1. az első az, hogy ha József abban a fiatalabb korban vette feleségül Máriát, igaznak minősítve azt mutatja, hogy az a cselekedet, hogy fiatalabb korban feleségül vesz egy hölgyet, nem ártott erkölcsi helyzetének. Ha egy ilyen korban feleségül venni egy hölgyet valóban szörnyű és gonosz cselekedet volt, akkor soha nem írták volna le igaznak/igazságosnak. Egy apológus itt válaszolhat azzal érvelve, hogy a vers nem azt mondja, hogy József igaz volt, csak azt, hogy elhatározása, hogy elválik Máriától, igaz volt, de ez nem hangzik, mert a szöveg azt sugallja, hogy Joseph válni akarása annak a következménye volt, hogy igaz volt, nem pedig az, hogy maga a cselekvés igaz volt.

2. ez megcáfolja azt az elképzelést is, hogy József karaktere nem számít, mivel maga a Biblia tanúskodik arról, hogy követi a törvényt, amely magában foglalja az igazságosságot, mint a görög felcserélhetőségét. Továbbá azt is tudjuk, hogy a törvény feltehetően mit engedélyezett Izsák és Rebeka házassága révén, valamint más utalásokat, például a 31:17-18. Tehát bizonyos értelemben ez a vers azt is sugallhatja, hogy a törvény, amelyet József követett, amely lehetővé tette az ilyen cselekedeteket, maga is igazságos volt.

érdemes megjegyezni, hogy a katolicizmusban Józsefet szentnek tekintik, aki közbenjáró. Ez azért fontos, mert miért kérnének a katolikusok közbenjárást egy erkölcsileg korrupt személytől? Egy másik kérdés egy ilyen kifogással az, hogy nincs értelme, hogy Jézus, aki A keresztények számára Isten, megengedné anyjának (a katolikusok szerint”Isten Anyja”, lásd Lukács 1:43 amely az “Uram anyja” kifejezést használja) ilyen korban házasodni.

van még egy kérdés a Máté 1:18-ban, amelyet meg kell jegyezni. Lehetővé teszi, hogy újraolvassa a folyosón:

anyja, Mária házasságot kötött Józseffel, de mielőtt összejöttek volna, kiderült, hogy a Szentlélek által gyermeket vár.

más szavakkal, mielőtt szexeltek volna, már terhes volt Jézussal. A következő kérdést kell feltenni: képes volt-e Mária tájékozott beleegyezést adni ahhoz, hogy a Szentlélek impregnálja, amikor abban az időben 11-12 éves volt? Tehát a keresztény feltételezések és normák alapján, amelyeket az iszlám elleni támadásokon keresztül kapunk, Máriát a Szentháromság “személye” bántalmazta/megerőszakolta, ami valójában maga Jézus, alapvető logikát és Háromsági feltételezéseket kapott.

elvethetik-E A keresztények az egész Ószövetséget?

nem hiszem, hogy képesek. Máté 4: 4-ben a keresztény Jézus az OT-hez fordul, mint a hatalom forrásához, amikor a Sátánnal szembesül:

de ő így válaszolt: “meg van írva: “az ember nem csak kenyérrel él, hanem minden igével, amely Isten szájából származik.'”

amit idézett, miután azt mondta, “meg van írva”, a Deuteronomy 8:3:

3 megalázott titeket, megéheztetett titeket, és mannával táplált titeket, a melyet nem tudtatok, és a ti atyáitok sem tudtak, hogy tudassa veletek, hogy az ember nem csak kenyérrel él, hanem az ember él minden igével, mely az Úr szájából jön.

a Máté 4:7-ben és a 4:10-ben is hivatkozik az ÓSZ-re.

itt van egy nagyon fontos vers:

16 az egész Szentírás Isten által lehelt, és hasznos a tanításra, a feddésre, a korrekcióra és az igazságosságra való képzésre

2 Timóteus 3:16

hogyan határozhatják meg A keresztények, hogy az ÓSZ mely részei “hasznosak a tanításra, a feddésre, a helyreigazításra és az igazságban való képzésre”, és melyek nem azok? Melyek a kritériumok? Minden szentírás tartalmazná a számok könyvét, például, bár, nem a Talmud. Miért nem lehet valaki egyszerűen fellebbezni a korábban idézett részekre számokban?

szintén fontos szem előtt tartani a keresztény előfeltevéseket, amikor a Judaizmusról beszélünk (Pál a Rebekával kötött házasságot is megerősíti, bár nem feltétlenül életkor, a Róma 9:10-ben). A keresztények úgy vélik, hogy Jézus Isten a Szentháromságon keresztül. Ezért ilyen vagy olyan formában elrendelte a 31:17-18 számokat, valamint más dolgokat az ÓSZ-ben. Továbbá, az Újszövetség szerint, a keresztény Jézus sok mindent elítél, amit a zsidók tettek, de soha nem ítéli el a zsidók nagyon korai házasságát és beteljesülési gyakorlatát, amelyek a Bibliával igazolódtak, amiről tudnia kellett. És amint azt fentebb bemutattam, az Újszövetségben is találunk olyan részeket, amelyek az Ószövetséget támogatják.

következtetés

röviden, azoknak a zsidóknak és keresztényeknek, akik ellenzik az Aisával (RA) kötött házasságot, és megpróbálják azt felhasználni az Iszlám meghamisítására, nem kellene többé hinniük a judaizmusban és a kereszténységben.

lábjegyzetek

Amram Tropper, “Children and Childhood in Light of the Demographics of the Jewish Family in Late Antiquity,” Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic, and Roman Period, 37:3 (2006), p. 332.

idézi Asadullah Ali al-Andalusi a: Aisha korának megértése: interdiszciplináris megközelítés

a Szentháromság szerint lehetővé teszi, hogy A = Atya, B = fiú (Jézus), C = Szentlélek, D = Isten és A, B, C = D (ahogy maguk A keresztények is elismerik, minden személy Isten). Ha azonban A, B , C = D, akkor A = B, B = C és A = C, ami azt jelenti, hogy a fiú (Jézus) egyenlő a Szentlélekkel. Legalábbis az ő Istenük. Az alábbi ábra részletezi, hogy A keresztények hogyan tekintenek a háromságra: Diagram. Anélkül, hogy belemennénk a Szentháromság részletes megvitatásába, valaki tiltakozhat és azt mondhatja, hogy a tranzitív tulajdonság itt nem alkalmazható, mert minden ember különbözik egymástól, de mindegyik egyformán részt vesz az istenségben. A probléma ezzel az, hogy mi teszi mindegyiket külön? Ez azt jelenti, hogy az egyiknek van minősége, a másiknak nincs? Ebben az esetben valóban egyenlőek? A személy / lény megkülönböztetésnek a részvétel tekintetében szintén nincs értelme annak a diagramnak a fényében, amelyet A keresztények általában használnak, mert szükségszerűen “nem” – et kell elhelyezniük a különböző személyek között, mert ha kapcsolódnak a Lényhez, akkor ez azt jelenti, hogy kapcsolódnak egymáshoz. És, mint említettem, legalábbis az ő Istenük ilyen vagy olyan formában.