sztoikus kereszténység

két héttel ezelőtt volt egy beszélgetés egy család barátja, aki megkérdezte, mi az érdeklődésem sztoicizmus volt, láttak valamit, amit írt Instagram róla. Amikor a templomban voltunk, megkérdezte, hogyan egyeztetem össze a sztoikus filozófiát és a keresztény hitemet.

irodalmi fajta lévén, aki soha nem hagyhat el egy jó ötletet anélkül, hogy írna róla valamit, úgy gondoltam, hogy egy cikk arról, hogy a sztoicizmus hogyan kapcsolódik a hitemhez, szórakoztató és hasznos lenne.

mielőtt folytatnám ezt a cikket, érdemes megjegyezni, hogy nem állítom, hogy gyakorló sztoikus vagyok, vagy teljesen ismerem a sztoikus filozófiát. Ez egy érdekes, hasznos és éleslátó ötletek, amelyek szeretek tanulni.

sztoicizmus és vallás

a sztoicizmus filozófiája vallási kontextus nélkül működik. Amit sztoikus filozófiaként ismerünk, nem állítja, hogy metafizikai megoldásai lennének a jóra és a rosszra, vagy bármilyen felajánlás a halál utáni életre, ahol játszhatsz shuffleboardot tógát viselő idős emberekkel. Fénykorában ez egy olyan gondolkodási iskola volt, amelyet panteisták, deisták és ateisták szórakoztattak, mint manapság gyakran.

mint filozófia, mentális modellek eszköztárát kínálja, hogy ösztönözze az erényt és a körülötted lévő világ őszinte felfogását. Nem kér semmilyen hittel való beszélgetést vagy a dogma iránti elkötelezettséget.

ezek ötletek, nem hiedelmek.

könyvében, Az Útmutató a jó élethez: a sztoikus öröm ősi művészete, William B. Irvine azt írja: “néhány olvasó ezen a ponton elgondolkodhat azon, hogy a sztoicizmus gyakorlata összeegyeztethető-e vallási meggyőződésükkel. A legtöbb vallás esetében, azt hiszem. Különösen a keresztények fogják tapasztalni, hogy a sztoikus tanok rezonálnak vallási nézeteikkel. Például osztozni fognak a sztoikusok vágyában, hogy elérjék a nyugalmat, bár A keresztények ezt békének nevezhetik.”

alkalmazott filozófia

számos mentális modell létezik a Sztoicizmusban, amelyek véleményem szerint erősebbé válnak a Mindenható Istenbe vetett hit hozzáadásával.

az irányítás kettőssége az az elképzelés, hogy vannak dolgok a mi irányításunk alatt, és azok, amelyek nem a mi irányításunk alatt állnak. A hagyományos sztoikus számára ez véget ér, ő irányítja a hatalmában lévő dolgokat, a többit pedig a sorsra bízza. Keresztényként hiszem, hogy Isten irányít mindent, bármi is történik, az az ő akarata, és bízom benne, hogy ez a legjobb lesz.

Róma 8:28 azt mondja: “És tudjuk, hogy azok számára, akik szeretik Istent, minden dolog együtt dolgozik a jóért, azok számára, akik az ő szándéka szerint vannak elhívva.”

ennek az isteni ígéretnek köszönhető, hogy nyugalomban érzem magam, amikor minden füstbe megy, mindent megteszek azzal, amit irányítok, és hagyom, hogy Isten Isten legyen.

a Premeditatio Mallorum, vagyis a gonosz elmélkedésének gondolatában a keresztény hasonló vigaszt találhat Isten ígéreteinek ismeretében. Úgy gondolom, hogy a legrosszabb, ami történhet — egy bibliai történet példáját használva, lehet, hogy egy tüzes kemencébe dobnak. Isten dönthet úgy, hogy isteni eszközöket használ, hogy megmentsen engem, lehet, hogy nem. Bármit is tesz, az akarata szerint tökéletes.

néhányan emlékeznek József történetére, családjának második legfiatalabb fiára, aki apja kedvence volt. Joseph azt álmodta, hogy uralkodni fog a testvérei felett, és mint az a arrogáns fiatalember, akinek képzelnéd, elmondta testvéreinek ezt az érdekes javaslatot. A testvérei nem szórakoztak, bedobták egy gödörbe, és eladták Józsefet rabszolgának.

az események folytán József állást talál Egyiptomban, de hamisan megvádolják nemi erőszakkal és börtönbe vetik. Amikor a fáraónak van egy álma, amelyet nem tud megmagyarázni, József kiszabadul a börtönből, és Isten akarata szerint értelmezi a fáraó álmát, amely azt jósolja, hogy Egyiptomban hét jó év lesz a bőségben, majd hét év éhínség.

Józsefet a börtönben töltött idő bölcsebbé tette abban, ahogyan megosztotta az álmok jelentését, és tervet adott a fáraónak Egyiptom megmentésére. A történet József és családja könnyes újraegyesülésével zárul, amikor József kijelenti: “és most ne legyetek szomorúak vagy dühösek magatokra, mert itt eladtatok engem, mert Isten küldött elétek, hogy megmentsem az életet. Mert éhínség volt az országban ez alatt a két év alatt, és még van öt év, amikor sem szántás, sem aratás nem lesz. És Isten küldött engem elétek, hogy megőrizzek nektek egy maradékot a földön, és hogy életben tartsak számotokra sok túlélőt. Tehát nem te küldtél ide, hanem Isten. A fáraó atyjává és egész házának urává tett engem… ”

ami velünk történhet, szörnyű lehet, ha elgondolkodunk azon, hogy mi történhet, felkészülhetünk a veszélyeire — eltávolítva a mérget a pillanattól. Amikor arra gondolok, hogy minden, ami történik, Isten tervének része, még akkor is, ha rossz — különösen akkor, ha rossz—, vigaszt találok abban, hogy minden az örökkévalóságban fog működni.

a Memento Mori egy sztoikus kifejezés, amelyet a hódító hősök fülébe suttogtak, amikor diadalmasan visszatértek Rómába: “Emlékezz, halandó vagy.”

a halál egyetemes a kivégzésében, mindannyiunknak meg kell felelnünk hideg ölelésének. Ennek a tudása helyezi magát az életet perspektívába. A sztoikusok azt tanították, hogy a halált arra kell használni, hogy emlékeztessen minket arra, hogy hol helyezzük el a prioritásokat. Marcus Aurelius ezt írta a Meditációkban: “az erkölcsi jellem tökéletessége abban áll, hogy minden napot úgy töltünk, mintha az utolsó lenne, nem vagyunk izgatottak vagy zsibbadtak, és úgy teszünk, mintha.”

Marcus nem támogatja a hedonizmust az utolsó órákban, mivel gyakran ábrázolják az élet gondolatát, mintha nincs holnap. Ehelyett az erényt támogatja, és minden nap jó emberként él, függetlenül attól, hogy bármelyik nap lehet az utolsó.

Jézus azt mondta Máté könyvében: “ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön, ahol a moly és a rozsda pusztít, ahol a tolvajok betörnek és lopnak, hanem gyűjtsetek magatoknak kincseket a mennyben, ahol sem a moly, sem a rozsda nem pusztít, és ahol a tolvajok nem törnek be és nem lopnak.”

később, Máté 6 – ban:34. azt mondja: “ezért ne aggódjatok a holnap miatt, mert a holnap önmagáért fog aggódni. Elegendő a nap a saját baj.”

ez az élet ideiglenes, függetlenül attól, hogy milyen filozófiát képvisel. A sztoikusok ezt motivációként használták, hogy megtartsák prioritásaikat, jól éljenek és jót tegyenek, amíg még ma volt. Krisztus azt tanította, hogy a mai napra összpontosítunk, de ne felejtsük el, hogy nem minden van, az élet több, mint felhalmozó dolgok, transzcendens értékekről és erényekről szól.

ez itt is meghatározó különbség abban, hogy a filozófia és a teológia hol tér el egymástól. A kereszténység a halál utáni életről, a szentek feltámadásáról tanít. Egy ötlet, amely új volt a sztoikusok és epikureusok számára, amikor Pál először megosztotta a kereszténységet az Athéniakkal az ApCsel 17-ben.

a Sztoicizmusban, hit nélkül, ez az élet minden, hogy jót tegyünk és erényes életet éljünk. A kereszténységgel, cselekedeteinknek ezen a földön mélyebb következményei vannak, mert erkölcsi ítélet van a halál utáni életben.

állásfoglalás

a kereszténység és a sztoicizmus nem összeegyeztethetetlen a gyakorlatban, ha elsőbbséget élveznek. A keresztény hitem a világnézetembe vetett nagyobb hit.

sztoicizmus, mint egy sor mentális modellek hasznos, de nem minden meghatározó. Hasznosak lehetnek, de nem szabad azt feltételezni, hogy felváltják a Szentírás szerepét az életemben.

a létező ellentmondás fontos, és el kell ismerni. A kereszténység tisztaságában megköveteli a hívők szeretetét. Szeretünk, mert először Isten szeretett minket, Jánossal 3:16 könnyen a Biblia legismertebb darabja: “mert Isten úgy szerette a világot, hogy egyszülött Fiát adta, hogy aki hisz benne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen.”- János 3: 16 ESV

a sztoikus számára a nyugalomban élés a prioritás. “Ne árts” – lesz a jelszó, hogy végigmenj az életen, a jó, amit teszel, szándékos, de az erény motiválja, nem pedig a szeretet.

szeretném hangsúlyozni, hogy ezek a nézetek személyesen az enyémek, mind a sztoikus filozófia, mind a keresztény teológia megértésén alapulva. Temperamentumom miatt az önkontrollt és az értelmet hangsúlyozó mentális modellek nagyon hasznosak, ha azzal a megértéssel veszem figyelembe, hogy minden pillanatban elsődleges motivációm és hitem egyedül Krisztusban áll.