Chinnamasta :La Dea che si auto-decapita

Chinnamasta è in piedi pacificamente, radiosa e bella. Tiene una spada in una mano e la sua testa appena mozzata nell’altra. Tre flussi di sangue sgorgano dal suo collo senza testa: il flusso medio entra nella sua bocca, e gli altri due flussi alimentano due assistenti femminili in piedi nelle vicinanze.

Lordo, giusto? Chinnamasta è una delle figure più suggestive del pantheon della dea tantrica. La sua immagine è come qualcosa di un film horror, eppure è totalmente in pace, offrendo qualcosa che rappresenta l’amore e una fonte di nutrimento molto profonda e vera.

Spesso, nell’induismo, la testa rappresenta l’ego—il sé che pensa di poter controllare il mondo con cose come regole e regolamenti. La testa è associata all’energia maschile, il sé razionale che pensa e progetta. Il cuore, d’altra parte, rappresenta sentimenti, emozioni e devozione, ed è associato all’energia femminile che impregna tutto, la fonte della dea stessa. Non si tratta di genere – tutti abbiamo bisogno di un equilibrio tra maschile e femminile per esistere.

In alcune iconografie antiche, la dea è rappresentata dall’immagine di un corpo femminile senza testa. Questo si riferisce alla capacità miracolosa che le donne hanno di creare la vita dai loro corpi, e può anche essere un’indicazione di alcune prime religioni matriarcali in India e possibilmente in tutto il mondo. Chinnamasta ha separato il suo ego dal suo cuore, il suo lato maschile dal suo lato femminile. Si nutre letteralmente la testa dal suo cuore. Riconnette le metà separate con l’intenzione di nutrirsi.

C’era una volta, Chinnamasta stava facendo il bagno con due delle sue amiche. Le donne diventano affamate e chiedono alla dea di dar loro da mangiare, per favore dai loro del cibo. Dopo una discreta quantità di wheedling, Chinnamasta semplicemente decapita se stessa e tutti si nutrono dei flussi di sangue che sgorgano dal suo collo. Quando tutti sono soddisfatti, si sostituisce semplicemente la testa, un po ‘ più pallido per l’avventura, ma per il resto non peggio per l’usura. La sua auto-decapitazione non è un atto di violenza, ma un atto di gioco.

Significativamente, Chinnamasta non nutre i suoi assistenti con il latte dal suo seno, cosa che avrebbe certamente potuto fare. Offrire il latte materno ai suoi assistenti assocerebbe la dea all’essere madre, cosa che ovviamente è in alcuni contesti. Ma le madri danno disinteressatamente dei loro corpi ai loro bambini, e il latte materno lega queste donne per l “identità potenzialmente limitante di” madre.”Chinnamasta nutre se stessa e i suoi amici da una fonte molto più profonda del pozzo temporaneo di latte destinato al proprio figlio. La fonte di nutrimento di Chinnamasta viene dal centro stesso di lei, ed è qualcosa che si nutre di se stessa.

Questa storia riguarda anche in parte i modi in cui le nostre pratiche rappresentano una caccia alle nostre fonti di nutrimento più profonde. Quando pratiche come lo yoga o la meditazione possono aiutarci a sfruttare le parti di noi stessi che ci danno forza e coraggio, non importa cosa sta succedendo intorno a noi, sentiamo di poter gestire qualsiasi cosa. Se perdiamo la testa, possiamo rimetterle. Questa fonte è così abbondante che vogliamo condividerla con gli altri; c’è molto da fare.

Chinnamasta ci mostra la verità semplice, giocosa e feroce che gran parte di ciò di cui abbiamo bisogno è già dentro i nostri cuori. Il lavoro che dobbiamo fare per trovare la fonte è intenso-richiede che ci separiamo dal nostro ego abbastanza a lungo da essere presenti con ciò che è nei nostri cuori. Quando arriviamo dall’altra parte di quella pratica, tuttavia, siamo nutriti, e quando siamo nutriti, allora possiamo nutrire anche gli altri.