Cicerone

Discussione di filosofia / metafisica di Cicerone ‘Sulla natura degli Dei’
Immagini di Cicerone, citazioni / citazioni

.. come filosofo, ho il diritto di chiedere una spiegazione razionale della fede religiosa. (Cicerone)
.. è improbabile che la sostanza materiale che è l’origine di tutte le cose sia stata creata dalla divina Provvidenza. Ha e ha sempre avuto una forza e una natura propria. (Cicerone)

Introduzione a Cicerone

Marco Tullio Cicerone (106 – 43 a.C.) è stato un oratore romano, statista e soprattutto, un filosofo. Ha scritto sulla filosofia morale e politica, così come la religione.
Questa pagina web è una discussione sulla filosofia / metafisica della scrittura religiosa di Cicerone, ‘Sulla natura degli Dei’. Le seguenti citazioni di Cicerone illustrano bene la sua mente scettica e l’indagine filosofica sui costumi e le credenze religiose del suo tempo.

Ci sono molte domande in filosofia a cui non è ancora stata data una risposta soddisfacente. Ma la questione della natura degli dei è la più oscura e difficile di tutte. Eppure una risposta a questa domanda potrebbe gettare la luce più chiara sulla natura delle nostre menti e anche darci la guida essenziale di cui abbiamo bisogno nella nostra religione. Così varie e così contraddittorie sono le opinioni degli uomini più dotti su questo argomento da persuadere uno della verità del detto che la filosofia è il figlio dell’ignoranza: e che i filosofi dell’Accademia sono stati saggi nel trattenere il loro consenso da qualsiasi proposizione che non è stata dimostrata. Non c’è niente di peggio di un giudizio affrettato, e nulla potrebbe essere più indegno della dignità e dell’integrità di un filosofo che acriticamente adottare una falsa opinione o mantenere come certa una teoria che non è stata pienamente esplorata e compresa. (Cicerone)

Non ti vergogni come scienziato, come osservatore e investigatore della natura, di cercare il tuo criterio di verità da menti intrise di credenze convenzionali? (Cicerone)

.. come filosofo, ho il diritto di chiedere una spiegazione razionale della fede religiosa. (Cicerone)

Cicerone realizzò l’unità e l’interconnessione dell’universo, come egli scrive; Dio e il mondo della Natura devono essere uno, e tutta la vita del mondo deve essere contenuta nell’essere di Dio. (Cicerone)
L’idea che ‘Tutto è uno’ è il fondamento della filosofia e viene dagli antichi filosofi orientali e greci (~ 5 ° secolo a.C.). Insieme a questi antichi filosofi, Cicerone credeva anche che l’universo fosse eterno. .. è improbabile che la sostanza materiale che è l’origine di tutte le cose sia stata creata dalla divina Provvidenza. Ha e ha sempre avuto una forza e una natura propria. (Cicerone)

La fisica occidentale (con le sue particelle e forze nello ‘Spazio Tempo’ ) non ha mai compreso correttamente la saggezza della filosofia antica (Tutto è uno e interconnesso / Unità dinamica della realtà). È anche importante capire che gli antichi filosofi non sapevano in realtà come l’universo fosse un’unità dinamica, quale fosse la materia, come l’Unica Cosa causasse e collegasse le molte cose.
Recenti scoperte sulle proprietà dello Spazio e sulla Struttura ondulatoria della Materia (Wolff, Haselhurst) confermano che possiamo comprendere la Realtà, ‘la vera natura degli dei’ e l’interconnessione di tutte le cose da un fondamento logico / scientifico. (Come chiedono Cicerone, Leo Tolstoj e Albert Einstein, una spiegazione razionale della fede religiosa.) Ci auguriamo che la seguente biografia e citazioni di Cicerone.
Geoff Haselhurst, Karene Howie

Biografia di Marco Tullio Cicerone

Marco Tullio Cicerone (106-43 a. C.
Oratore e statista romano, nacque ad Arpinum da una famiglia benestante. Fu portato a Roma per la sua educazione con l’idea di una carriera pubblica e dal 70 a.C. si era affermato come il principale avvocato a Roma.

Nel frattempo la sua carriera politica era ben avviata e fu eletto pretore per l’anno 66. La sua natura ambiziosa gli permise di ottenere questi onori che normalmente potevano essere conferiti solo a membri dell’aristocrazia romana, e fu debitamente eletto console per 63. Una delle caratteristiche più permanenti della sua vita politica era il suo attaccamento a Pompeo. Come politico il suo più grande fallimento è stato il suo rifiuto coerente al compromesso, come uomo di stato i suoi ideali erano più onorevole e altruista di quelli dei suoi contemporanei.

Cicerone è stato il più grande degli oratori romani, in possesso di una vasta gamma di tecniche e una padronanza eccezionale della lingua latina. Ha seguito la pratica comune di pubblicare i suoi discorsi. Le informazioni che ci danno sulla vita sociale e politica contemporanea sono notevolmente aumentate dalle sue lettere, di cui ce ne sono 900 pubblicate postume. I suoi pensieri più profondi sono rivelati da un numero considerevole di scritti sulla filosofia morale e politica, sulla religione e sulla teoria e la pratica della retorica.
(Introduzione, La Natura degli Dèi, Penguin Classics, 1972)

Cicerone, Citazioni Sulla Natura degli Dèi

Introduzione

In contrasto con le affermazioni dogmatiche di Epicurei e Stoici per verità assoluta, l’Accademia è preceduto da scettico esame di tutte le posizioni, al fine di trovare che era più probabile, e in questo modo sempre Cicerone metodo, in modo che, così come lui si oppone a tutte assolutismo, reale o minacciata, nel governo, se la minaccia è venuto da Silla, Catilina, di Cesare o di Difesa. (Introduzione, Sulla natura degli Dei)

L’attenta attenzione di Cicerone allo stile poetico e oratorio era semplicemente un’altra espressione della sua convinzione filosofica che tutto doveva essere presentato nel modo più chiaro e più attraente in modo che alla fine emergessero le approssimazioni più vicine della verità. (Introduzione, Sulla natura degli Dei)

Così egli stesso dice che era stato interessato alla filosofia per tutta la vita, e quando occupato con il lavoro legale e politico è stato spesso più il filosofo quando sembrava meno interessato alla filosofia. (Introduzione, Sulla natura degli Dei)

Cicerone disse ad Attico in quel momento che avrebbe preferito sedersi sulla piccola sedia che il suo amico aveva sotto un busto di Aristotele piuttosto che occupare il trono d’avorio dell’ufficio. .. Non poteva egli scendere alla fama come il salvatore e benefattore del suo paese in un senso molto diverso – come l’uomo che ha messo a disposizione dei lettori romani i tesori della filosofia greca e ampliato la lingua latina per l’uso come veicolo per il pensiero astratto? (Introduzione, Sulla natura degli Dei)

Se la gente obiettava che il latino non era una lingua adatta per la trasmissione di idee astratte, allora Cicerone lo avrebbe fatto: se le parole fossero necessarie, le avrebbe coniate. E in effetti ha fatto proprio questa cosa. Cicerone inventò un certo numero di parole (come moralis, essentia, qualitas) che presto divennero moneta comune, e lasciò dietro di sé un nuovo stile di latino che permise ai teologi cristiani e ai filosofi umanisti per secoli dopo di discutere i problemi più profondi in un linguaggio che era di uso comune tra le persone istruite. (Introduzione, Sulla natura degli Dei)

.. non siamo semplici traduttori, ma contribuiamo con il nostro giudizio nel decidere cosa selezionare e come presentarlo. (Introduzione, Sulla natura degli Dei)

Né vi è alcun merito filosofico nell’originalità: la domanda da porsi ad una filosofia non è se sia originale ma se sia vera. (Introduzione, Sulla natura degli Dei)

Nell’estate del 45 AC Cicerone aveva scritto le prime quattro rate del suo corso di filosofia greca. Aveva iniziato con il principale problema attuale nella teoria della conoscenza, vale a dire se possiamo avere certe conoscenze e se possiamo fidarci dei nostri occhi e delle nostre orecchie .. (Introduzione, Sulla natura degli Dei)

Se gli Epicurei hanno ragione, gli dei non si preoccupano del mondo e non fanno alcuna differenza; tali dèi non possono essere onestamente adorati, e in effetti gli Epicurei consideravano la religione come una cosa malvagia da cui l’umanità dovrebbe essere liberata. Sembra quindi necessario credere in veri dèi che fanno la differenza nella vita sulla terra, per esempio punendo la malvagità e provvedendo ai bisogni dell’umanità. Dobbiamo quindi abbracciare il sistema stoico, che insegna che c’è un controllo divino dettagliato degli affari umani? Ma questo sistema incoraggia molti tipi di superstizione ed è stato sottoposto a critiche altamente dannose. dalla scuola accademica di pensiero. (Introduzione, Sulla natura degli Dei)

Libro 1

Ci sono molte domande in filosofia a cui nessuna risposta soddisfacente deve ancora essere data. Ma la questione della natura degli dei è la più oscura e difficile di tutte. Eppure una risposta a questa domanda potrebbe gettare la luce più chiara sulla natura delle nostre menti e anche darci la guida essenziale di cui abbiamo bisogno nella nostra religione. Così varie e così contraddittorie sono le opinioni degli uomini più dotti su questo argomento da persuadere uno della verità del detto che la filosofia è il figlio dell’ignoranza: e che i filosofi dell’Accademia sono stati saggi nel trattenere il loro consenso da qualsiasi proposizione che non è stata dimostrata. Non c’è niente di peggio di un giudizio affrettato, e nulla potrebbe essere più indegno della dignità e dell’integrità di un filosofo che acriticamente adottare una falsa opinione o mantenere come certa una teoria che non è stata pienamente esplorata e compresa. (Cicerone)

Vi chiedo entrambi, perché questi creatori del mondo si sono improvvisamente svegliati, dopo aver apparentemente dormito da tempo immemorabile? Anche se allora non c’era un mondo, il tempo doveva ancora passare. Tempo, dico, e non quei periodi di tempo che sono misurati dal numero di notti e giorni nel corso di un anno. Ammetto che questi dipendono dal movimento circolare del mondo. Ma da tutta l’eternità c’è stato un tempo infinito, incommensurabile da ogni divisione periodica. Questo possiamo capire dall’analogia dello spazio. Ma non possiamo nemmeno immaginare che una volta non c’era tempo. (Cicerone)

Non ti vergogni come scienziato, come osservatore e investigatore della natura, di cercare il tuo criterio di verità da menti intrise di credenze convenzionali? (Cicerone)

Il fatto è che tutto ciò che cresce e fiorisce contiene in sé un calore naturale senza il quale non potrebbe crescere o fiorire. Tutto ciò che ha in sé calore e fuoco è agitato e animato dal loro movimento. E mentre tutto cresce e fiorisce, questo movimento è costante e regolare. E finché rimane così con noi, la nostra vita e la nostra coscienza continuano. Ma quando questo calore vitale si raffredda e alla fine si estingue, noi stessi decliniamo e moriamo.
..le vene e le arterie pulsano costantemente con un impulso infuocato. È stato spesso osservato che se il cuore viene strappato da qualsiasi animale, continua a battere violentemente come un fuoco tremolante. Quindi tutto ciò che vive, sia esso animale o vegetale, vive solo a causa del calore racchiuso in esso. Da cui si può vedere che questo calore ha per natura una forza vitale in sé che permea il mondo intero. (Cicerone)

Da cui ne consegue che come tutti gli elementi dell’universo sono sostenuti dal calore, così l’intero universo è esso stesso preservato attraverso tutte le ages da un potere simile: tanto più, perché si deve comprendere che questo principio caldo e ardente è così infuso in tutta la natura che fornisce la forza vitale ed è la fonte di tutto ciò che viene ad essere, e da esso nasce e si nutre ogni creatura vivente e ogni pianta le cui radici sono nella terra.
Ciò che noi chiamiamo Natura è quindi il potere che permea e preserva l’intero universo, e questo potere non è privo di senso e ragione. Ogni essere non omogeneo e semplice ma complesso e composito deve avere in sé un principio organizzativo. Nell’uomo questo principio organizzativo è la ragione e negli animali è un potere simile alla ragione, e da questo nasce ogni scopo e desiderio. (Cicerone)

Così vediamo che le parti del mondo (perché non c’è nulla nel mondo che non sia una parte dell’universo nel suo insieme) hanno senso e ragione. Quindi questi devono essere presenti in misura sempre maggiore in quella parte che fornisce il principio organizzativo del mondo intero. Quindi l’universo deve essere un essere razionale e la Natura che permea e abbraccia tutte le cose deve essere dotata di ragione nella sua forma più alta. E così Dio e il mondo della Natura devono essere uno, e tutta la vita del mondo deve essere contenuta nell’essere di Dio. (Cicerone)

.. come filosofo, ho il diritto di chiedere una spiegazione razionale della fede religiosa. (Cicerone)

Cicerone nella sua discussione sulla natura degli dei afferma che ‘in primo luogo è improbabile che la sostanza materiale che è l’origine di tutte le cose è stato creato dalla divina Provvidenza. Ha e ha sempre avuto una forza e una natura propria.”(Cicerone) (Lattanzio, Istituzioni divine, ii.8.10)

Quelli che abitano vicino alla cataratta si abituano al rumore e quindi non lo sentono: così anche l’umanità non può sentire la musica delle sfere. (Cicerone, Sogno dello Scorpione)

Come un uomo che sa come trasformare la sua educazione in una regola di vita non un mezzo per mettersi in mostra; chi può controllarsi e obbedire ai propri principi. (Cicerone)

La libertà soppressa e di nuovo riacquistata morsi con zanne più acute di libertà mai in pericolo. (Cicerone)

Aiuta l’umanità

“Devi essere il cambiamento che desideri vedere nel mondo.”
(Mohandas Gandhi)

“Quando è costretto a riassumere la teoria generale della relatività in una frase: il tempo, lo spazio e la gravitazione non hanno un’esistenza separata dalla materia. … Gli oggetti fisici non sono nello spazio, ma questi oggetti sono spazialmente estesi. In questo modo il concetto ‘spazio vuoto’ perde il suo significato. … La particella può apparire solo come una regione limitata nello spazio in cui l’intensità del campo o la densità di energia sono particolarmente elevate. …
Lo scambio libero e senza ostacoli di idee e conclusioni scientifiche è necessario per il sano sviluppo della scienza, come lo è in tutte le sfere della vita culturale. … Non dobbiamo nasconderci che nessun miglioramento nell’attuale situazione deprimente è possibile senza una dura lotta; poiché la manciata di coloro che sono veramente determinati a fare qualcosa è minuta rispetto alla massa dei tiepidi e dei fuorviati. …
L’umanità avrà bisogno di un modo di pensare sostanzialmente nuovo se vuole sopravvivere!”(Albert Einstein)
Il nostro mondo è in grande difficoltà a causa del comportamento umano fondato su miti e costumi che stanno causando la distruzione della Natura e il cambiamento climatico. Ora possiamo dedurre la più semplice teoria scientifica della realtà – la struttura ondulatoria della materia nello spazio. Comprendendo come noi e tutto ciò che ci circonda siamo interconnessi nello Spazio possiamo quindi dedurre soluzioni ai problemi fondamentali della conoscenza umana in fisica, filosofia, metafisica, teologia, educazione, salute, evoluzione ed ecologia, politica e società.
Questo è il nuovo modo profondo di pensare che Einstein ha realizzato, che esistiamo come strutture spazialmente estese dell’universo – il corpo discreto e separato un’illusione. Ciò conferma semplicemente le intuizioni degli antichi filosofi e mistici.
Data l’attuale censura in fisica / filosofia delle riviste scientifiche (basata sul modello standard di fisica delle particelle / cosmologia del big bang) Internet è la migliore speranza per far conoscere nuove conoscenze al mondo. Ma questo dipende da voi, le persone che hanno a cuore la scienza e la società, si rendono conto dell’importanza della verità e della realtà.

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Una nuova verità scientifica non trionfa convincendo i suoi avversari e facendoli vedere la luce, ma piuttosto perché i suoi avversari alla fine muoiono e cresce una nuova generazione che ne ha familiarità. (Max Planck, 1920)

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