Department of History

I campioni qui sotto rappresentano i cinque campioni con il punteggio più alto presentati al comitato di selezione per il nono annual graduate student history conference, 2012-2013. Due dei seguenti campioni sono stati successivamente selezionati per la pubblicazione nel NC State Graduate Journal of History. I documenti eccezionali presentati alla conferenza di storia degli studenti laureati sono raccomandati per la pubblicazione da parte dei commentatori del panel. I documenti passano attraverso un processo di revisione tra pari prima della pubblicazione.

Esempio 1: “Asserting Rights, Reclaiming Space: District of Marshpee v. Phineas Fish, 1833-1843”

Dal maggio del 1833 al marzo del 1834, la tribù Mashpee Wampancag di Cape Cod Massachusetts condusse una campagna aggressiva per ottenere l’autonomia politica e religiosa dallo stato. Nel marzo del 1834, la legislatura del Massachusetts approvò un atto che scioglieva i guardiani bianchi nominati per condurre gli affari per la tribù Mashpee e incorporò Mashpee come distretto indiano. La lotta della tribù Mashpee per ripristinare l’autogoverno e il controllo sulla terra e le risorse rappresenta un significativo “recupero dello spazio nativo.”Altrettanto significativo è quello che è successo una volta che lo spazio è stato recuperato.

L’argomento di questo documento affronta un periodo understudied ed essenziale nella storia della tribù Mashpee Wampanoag. Nonostante un crescente corpo di letteratura sul Mashpee, gli studiosi trascurano in gran parte il periodo tra il 1834 e il 1869. Questo documento si presenta come la campagna della tribù Mashpee per licenziare Harvard nominato ministro Phineas Pesce; la lotta per riconquistare la canonica che occupava, le sue risorse e la casa di riunione della comunità. Questo documento sosterrà la tribù ha affermato il suo potere all ” interno del paesaggio politico e fisico per reclamare la loro casa di riunione e la terra canonica. In definitiva, questa affermazione ha contribuito a plasmare, rafforzare e rifare l’identità della comunità Mashpee. Questo studio esamina rapporti legislativi, petizioni, lettere e documenti legali per costruire una narrazione dell’agenzia nativa nel periodo anteguerra.

Nota: Questo documento, intitolato ” Testing Rights in Contested Space: Il distretto di Marshpee contro il reverendo Phineas Fish, 1833-1839 ” è stato successivamente selezionato per la pubblicazione nel NC State Graduate Journal of History.

Esempio 2: “Percorsi privati verso luoghi pubblici: attori locali e creazione di parchi nazionali nel Sud americano”

Questo documento esplora le connessioni tra privati, enti governativi e organizzazioni non governative nella creazione di parchi in tutto il Sud americano. Mentre la storiografia attuale attribuisce principalmente al governo federale la creazione di parchi e la protezione delle meraviglie naturali, un’indagine sui parchi nel sud degli Stati Uniti rivela una connessione ricorrente tra iniziativa privata e creazione di parchi. La letteratura secondaria riflette occasionalmente l’importanza delle fonti locali e non governative per la conservazione della terra, ma queste opere sottolineano ancora l’importanza di una burocrazia nazionale che dà il tono al movimento dei parchi. Alcune opere, tra cui Crimini contro la natura di Jacoby esaminano gli attori locali, ma si concentrano sull’opposizione all’imposizione di nuove regole che governano la terra di fronte a qualche minaccia esterna. Nonostante il riconoscimento accademico delle agenzie non governative e l’iniziativa locale, l’importanza degli individui locali nella creazione di parklands rimane e understudies aspetto della storia ambientale americana. Diversi esempi nel Sud americano sollevano preoccupazioni sulla narrativa tradizionale che contrappone l’egemonia governativa alla resistenza locale. Questo documento sostiene un interesse diffuso e sostenuto sia per la conservazione della natura che per la creazione di spazi per la ricreazione pubblica a livello locale, e rileva che il “percorso privato verso i parchi pubblici” merita ulteriori indagini.

Nota: Questo documento, intitolato “Percorsi privati ai parchi pubblici nel sud americano” è stato successivamente selezionato per la pubblicazione nel NC State Graduate Journal of History.

Campione 3: Untitled

Le precedenti generazioni di storici inglesi hanno prodotto una ricca letteratura sui Levellers e il loro ruolo nelle guerre civili inglesi (1642-1649), principalmente focalizzata sui dibattiti di Putney e sui loro contributi al pensiero giuridico e politico anglofono. In genere, la loro spinta ad estendere il franchising e l’abbraccio di una teoria della sovranità popolare è stata fondamentale per i resoconti del radicalismo della guerra civile. Altri resoconti revisionisti li descrivono come una setta frammentata di radicali millenari la cui inclinazione religiosa emarginata e la possibilità che potessero dare contributi duraturi alla politica o alla società inglese. Questo documento cerca di individuare una teoria livellatrice della tolleranza religiosa, mentre spiega come la loro concezione dell’attività politica si sovrapponesse alle loro idee religiose. Piuttosto che concentrarsi su John Lilburne, spesso preso come il volto pubblico del movimento Livellatore, questo documento si concentrerà sul pensatore altrettanto interessante e molto più coerente, William Walwyn. Osservando il suo background personale, gli scritti pubblicati, il coinvolgimento popolare nel movimento livellatore e gli attacchi lanciati dai suoi critici, spero di suggerire che il contributo unico di Walwyn al pensiero politico anglofono fu la sua difesa del pluralismo religioso di fronte ai settari violenti che cercavano di esercitare il controllo della Chiesa d’Inghilterra. Anche se alla fine i Livellatori furono soppressi, l’impegno di Walwyn verso una società tollerante e uno stato laico non dovrebbe essere ridotto al minimo, ma piuttosto riconosciuto come parte di un più ampio dibattito sulle relazioni Chiesa-Stato in tutta l’Europa moderna. In definitiva, questo documento mira a contribuire alla ricca storiografia della tolleranza religiosa e della politica popolare più in generale.

Esempio 4: “Stabilire una memoria nazionale del massacro dei cittadini: un caso di studio del primo sito di memoria per l’omicidio di massa nella storia degli Stati Uniti – Edmond, Oklahoma, 1986-1989”

Dal 1989, i siti di memoria per eventi di omicidio di massa non solo sono proliferati rapidamente rapidly sono diventati l’aspettativa normativa all’interno della società americana. Per la stragrande maggioranza della storia americana, però, eventi comunemente etichettati come” omicidio di massa ” hanno portato a nessun siti di memoria permanente e i siti di perpetrazione stessi sono stati tradizionalmente sia cancellato o rettificato in modo che sia la comunità e la nazione potrebbe dimenticare la tragedia e andare avanti. Tutto questo cambiò il 29 maggio 1989 quando la comunità di Edmond, Oklahoma, dedicò ufficialmente il memoriale ” Golden Ribbon “alle tredici persone uccise nel famigerato” post office shooting ” del 1986. In questo articolo indagherò sul caso di Edmond per capire perché è diventato il primo sito di memoria di questo tipo nella storia degli Stati Uniti. Sostengo che la piccola città di anomalie politiche uniche di Edmond il giorno della sparatoria, insieme con il coinvolgimento della comunità quasi totale stabilito le condizioni ideali per l’emergere di questo tipo unico di sito di memoria. Conduco anche una storiografia dell’uso del “nastro” per illustrare come sia diventato il simbolo dei ricordi di violenza e morte nella società americana alla fine del 20 ° secolo. Infine, illustrerò come la notevole mancanza di comunicazione tra le persone coinvolte nei casi di Edmond e Oklahoma City dopo il bombardamento dell’edificio federale di Murrah del 1995-nonostante la stretta vicinanza geografica e temporale di questi casi-illustra questa natura abitualmente isolata di commemorare omicidi di massa e rende il sorprendente numero di somiglianze estetiche che questi siti di memoria condividono.

Esempio 5: “Urne romane e sarcofagi: la ricerca dell’identità post mortem durante la Pax Romana”

” Se volete sapere chi sono, la risposta è cenere e braci bruciate;”così si legge un’iscrizione sepolcrale anonima dei primi romani. I Romani trattati con la morte in una varietà di modi che incorporavano una serie di convenzioni culturali e credenze or o non-credenze come nel caso della “cenere e braci.”Verso la fine del primo secolo di questa era, i Romani praticavano quasi esclusivamente la cremazione almost come spiegava succintamente anche l’eloquenza laconica dell’anonimo romano. La cremazione scomparve dal terzo secolo, sostituita dalla pratica del lontano passato dal V secolo. Sepoltura prima ha cominciato a prendere piede nell “Impero romano d” Occidente durante l ” inizio del secondo secolo, con la comparsa di sarcofagi finemente lavorati, ma le élite del mondo romano non discutere le pratiche di cremazione e sepoltura in dettaglio. Pertanto le prove archeologiche, principalmente sotto forma di vasi funerari come urne e sarcofagi rappresentavano l’unico luogo a cui rivolgersi per indagare la transizione verso l’inumazione nel mondo romano. Questo lavoro ha analizzato un piccolo corpus di tali vasi al fine di identificare gli elementi simbolici che delimitano le identità individuali nella morte, confrontando i modelli di questi simboli con i frammenti di testo disponibili relativi alla morte nel mondo romano. L’analisi ha concluso che il passaggio alla disumanizzazione è stato un movimento causato da un maggiore desiderio da parte dei romani di preservare l’identità nella morte durante e dopo la Pax Romana.