Etica del buon senso

Rafforzamento del processo decisionale intuitivo

Di fronte a un dilemma etico, come rispondi? Molte persone si affidano semplicemente al buon senso per ragionare attraverso il conflitto e decidere una linea d’azione appropriata. Molte cose comuni non sono facili da fare e maggio richiede sforzi e competenze. È qui che i metodi di ragionamento etico sono utili: considerando le conseguenze delle proprie azioni sugli stakeholder; valutando i diritti degli stakeholder e i nostri obblighi nei loro confronti; riflettendo sulle azioni previste e controllando per vedere i principi etici di base sono stati seguiti, come “In primo luogo, non nuocere”

‘etica del buon senso’ si riferisce ai giudizi morali pre-teorici della gente comune. I filosofi morali hanno assunto atteggiamenti diversi nei confronti dei giudizi pre-teorici della gente comune. Per alcuni sono i ‘fatti’ che ogni teoria morale di successo deve spiegare e giustificare, mentre per altri il punto della teoria morale è quello di affinare e migliorare.

L’etica del senso comune come un tipo specifico di teoria morale fu sviluppata in Scozia durante l’ultima parte del xviii secolo per contrastare ciò che i suoi sostenitori vedevano come lo scetticismo morale di David Hume. Hume ha difeso la posizione scettica secondo cui la ragione umana è intrinsecamente contraddittoria, ed è solo attraverso credenze instillate naturalmente che possiamo navigare attraverso la vita comune. Egli è famoso per la posizione che non possiamo derivare dovrebbe da è, l’opinione che le dichiarazioni di obbligo morale non può essere semplicemente dedotta da dichiarazioni di fatto.

Thomas Reid sosteneva che la conoscenza morale e i motivi per rispettarla sono alla portata di tutti. Lui e i suoi seguaci credevano che una pluralità di principi morali fondamentali, evidenti, si rivelasse in coscienza a tutti gli agenti morali maturi.

L’etica del buon senso si basa sui cinque sensi, così come sulla memoria e sulla ragione, senza la necessità di giustificare moralmente la propria posizione. Questo perché non abbiamo altre risorse per esprimere giudizi, per invocare la giustificazione di questa fiducia.

Henry Sidgwick sostiene che le regole di buon senso non possono fornire ragioni conclusive per le azioni, perché tutte hanno eccezioni e lasciano alcune questioni irrisolte. Un primo principio è necessario per integrarli. Deve essere più che intuitivamente evidente. Essa deve, in primo luogo, dare deduttivo garantito che una sentenza è valida. Quindi, i giudizi di buon senso dipendono per la loro validità da un principio eccezionale e completamente universale.

In secondo luogo, i principi che forniscono questa garanzia devono permetterci di sistematizzare e completare le nostre convinzioni morali. Gli argomenti di dipendenza e sistematizzazione, Sidgwick sostiene, presi insieme, portano a un principio utilitaristico. Sfortunatamente, giustificano anche l’egoismo. La ragione pratica sembra quindi essere in contrasto con se stessa.

Considera il seguente esempio tratto dal problema del carrello di Phillipa Foot.’

“C’è un carrello in fuga che scorre lungo i binari della ferrovia. Davanti, sui binari, ci sono cinque persone legate e incapaci di muoversi. Il carrello è diretto dritto verso di loro. Sei in piedi una certa distanza nel cortile del treno, accanto a una leva. Se si tira questa leva, il carrello passerà a un diverso set di binari. Tuttavia, si nota che c’è una persona sulla pista laterale. Cosa faresti?”

Probabilmente, la scelta fatta sarebbe basata sul pensiero del Sistema 1. Questo è il nostro sistema intuitivo di elaborazione delle informazioni: processi decisionali veloci, automatici, senza sforzo ed emotivi. Non c’è tempo per il pensiero del Sistema 2, che è più lento, consapevole, faticoso, esplicito e un processo decisionale più motivato.

Il pensiero del sistema 1 è coerente con l’etica del buon senso. Potremmo valutare rapidamente i danni e i benefici delle azioni alternative, ma non in modo sistematico. Non c’è tempo per farlo.

L’etica del buon senso è influenzata dai valori che ci stanno a cuore. Ci viene insegnato a non uccidere mai, quindi possiamo scegliere di lasciare che il carrello uccida senza la nostra interferenza. Tuttavia, non è una decisione così semplice perché nell’etica ci viene insegnato a rispettare i diritti degli altri. Chi ha una maggiore pretesa di vita: le cinque persone legate sui binari o colui che verrà ucciso se tiriamo la leva. Possiamo rapidamente dedurre che si tratta di cinque persone. Cinque è maggiore di uno. Ma cosa succede se l’unica persona è un ricercatore di fama mondiale che è sul punto di scoprire una cura per la malattia di Alzheimer mentre gli altri cinque sono detenuti in fuga?

Voltaire ha detto: “L’etica del buon senso non è così comune.”La nostra etica del buon senso diventa più forte più pratichiamo il processo decisionale intuitivo e acquisiamo conoscenza dalle nostre esperienze-un modo migliore per pensare rapidamente a ciò che è più importante. L’etica del buon senso si rafforza con la ripetizione perché otteniamo saggezza dalle nostre esperienze e siamo meglio in grado di decidere rapidamente quale sia la cosa giusta da fare.

Blog pubblicato da Steven Mintz, alias Ethics Sage, il 17 novembre 2016. Dr. Mintz è Professore emerito da Cal Poly San Luis Obispo. Ha anche blog a: www.workplaceethicsadvice.com.