filosofia Contemporanea

Bergson, Dewey, e Whitehead

, Nella sua Introduzione alla Metafisica (1903) e il suo capolavoro, l’Evoluzione creatrice (1907), Bergson distingue tra due profondamente diversi modi di conoscere: il metodo di analisi, che è caratteristica della scienza e il metodo dell’intuizione, una sorta di simpatia intellettuale attraverso il quale è possibile entrare in oggetti e di altre persone e identificarsi con loro. Tutte le verità metafisiche di base, Bergson ha tenuto, sono afferrati da intuizione filosofica. È così che si arriva a conoscere il proprio sé più profondo e l’essenza di tutti gli esseri viventi, che ha chiamato “durata”, così come lo “spirito vitale”, che è la misteriosa agenzia creativa nel mondo.

Per Whitehead, la filosofia è principalmente metafisica, o” filosofia speculativa”, che ha descritto come lo sforzo ” per inquadrare un sistema coerente, logico, necessario di idee generali in termini di cui ogni elemento della nostra esperienza può essere interpretato.”La filosofia di Whitehead era quindi un tentativo di indagare il mondo con una grande generalità di comprensione, un fine verso il quale era diretta la sua grande trilogia—Scienza e mondo moderno (1925), Processo e realtà (1929) e Avventure di idee (1933).

Mentre Bergson e Whitehead erano principalmente metafisici e filosofi della cultura, Dewey era un generalista che ha sottolineato l’unità, interrelazione, e l’organicità di tutte le forme di conoscenza filosofica. Egli è principalmente notevole per il fatto che la sua concezione della filosofia ha sottolineato in modo potente le nozioni di praticità e scopo morale. Uno degli obiettivi guida della filosofia di Dewey era lo sforzo di trovare la stessa asseribilità giustificata per i giudizi etici e politici come per quelli scientifici. La filosofia, ha detto, dovrebbe essere orientata non all’orgoglio professionale ma al bisogno umano.

L’approccio di Dewey ai problemi sociali del xx secolo, a differenza di quello di Vladimir Lenin (1870-1924), non enfatizzava la rivoluzione ma la continua applicazione dell’intelletto agli affari sociali. Credeva nella pianificazione sociale—in un intervento consapevole e intelligente per produrre cambiamenti sociali desiderabili—e proponeva un nuovo “sperimentalismo” come guida per un’azione pubblica illuminata per promuovere gli obiettivi di una comunità democratica. La sua teoria sociale pragmatica è la prima grande filosofia politica prodotta dalla moderna democrazia liberale.