Fonti di ” Chrestian “[χρηστιανος] e” christian “[χριστιανος] nell’antichità

Le fonti di” Chrestian “e” Christian “nell’Antichità
Quando si indagano i primi riferimenti espliciti a” christian ” nelle prime fonti dell’era volgare, si esce a mani vuote. La prima prova è dominata dal verificarsi del termine “Chrestian”, come è tabulato di seguito (Vedi il LINK). Nella lingua greca la parola cristiano è χριστιανος, mentre la parola Chrestian è χρηστιανος. Nelle fonti manoscritte greche che vengono presentate di seguito, l’eta (η) si verifica invariabilmente al posto dello iota (ι).
Cosa significa? Le prove tabulati qui di seguito implica fortemente che la prima forma del termine “cristiano” non si verifica fino Codex Alexandrinus, almeno il 5 ° secolo, e può infatti non entrare nel record cronologico fino sostanzialmente più tardi. Al posto del termine “cristiano” nella prova è invece, e abbastanza invariabilmente, si trova il termine “Chrestian”. Alcuni sfondo può essere richiesto qui. In un articolo separato le fonti di Chrestos e Christos nell’antichità sono delineate ed esaminate. Va notato a questo punto che il termine “Cristo” in tutte le fonti manoscritte greche è invariabilmente criptato, o codificato, insieme a una serie di importanti termini teologici, secondo un sistema di abbreviazioni noto come nomina sacra (latino; “nomi sacri”).
Come risultato di questo sistema, i termini codificati “Cristo(os)” e “Chrest(os)” non possono essere distinti all’interno di questo sistema di crittografia, e quindi l’interesse (forse anche l’opportunità) di localizzare le forme espanse ed esplicite nelle prime prove. Un ulteriore articolo preliminare può servire come sfondo necessario a questo punto, e cioè l’indagine dell’aspetto storico del codice “Chi-Rho”, che viene utilizzato per rappresentare “Cristo” nelle fonti manoscritte, nelle fonti non letterarie al di fuori della tradizione biblica. Su questa serie di domande, vedi Costantino e il Chi-Rho.
Come risultato di questa situazione – che il termine “crestiano” (e non “cristiano”) appare invariabilmente con le prime prove – la questione deve naturalmente sorgere sul fatto che i primi “Crestiani” sono stati effettivamente anche legati a quello che ora pensiamo di essere i primi “cristiani”.
Inoltre, l’evidenza suggerisce che la comparsa del termine “cristiano” è abbastanza tardi, e che quindi, in qualche epoca successiva nella storia, questi “cristiani” appena definiti essenzialmente ha assunto un nome di una classe di persone che erano conosciuti come “Chrestians”. Per chiarezza, la sequenza di eventi sembra essere qualcosa del genere:

• 1. Prima di c. 316 CE: Sembra che ci sia stata una classe di persone nell’antichità che sono stati indicati come”Chrestians”.
  2. Dopo c. 316 CE: Costantino usa questo nome come il nome della “Religione di Stato crestiana”, associata al codice sacro “Chi-Rho”.
  3. Fino ad Alessandrino: la” Religione di Stato crestiana ” continua per un certo numero di secoli …(Quanti? 1, 2,3,4,5 o più? C14 aiuterebbe!!)
  4. Dopo Alessandrino: la” Religione di Stato Crestiana ” decise di farsi “Religione di Stato cristiana”. (Vedi gli Annali di Tacito)

Il fatto che questi primi papiri facciano riferimento al termine “crestiano” e non “cristiano” è essenzialmente notato, ma poi passato da molti, se non dalla maggior parte degli accademici e degli studiosi moderni. Nel suo libro Lettered Christians: Christians, Letters, and Late Antique Oxyrhynchus di Lincoln H. Blumell, l’autore scrive, p.37-38:

• Mentre l’epiteto “cristiano” sembra certamente derivare dalla parola “Cristo”, ad un estraneo che potrebbe non essere stato necessariamente familiarità con l’associazione con l’aggettivo χρηστος (buono) dal momento che lo iota di χριστιανος è periodicamente sostituito da un eta. Tuttavia, data la periodica evidenza di cambiamenti itacistici non è sempre chiaro è tale distinzione viene fatta consapevolmente o se si tratta semplicemente di un errore di pronuncia.

• Per quanto riguarda le prove documentali per l’uso dell’epiteto è scritto in almeno quattro modi diversi in papryi: xpιστιαvoc; xpηστιαvoc; xpσιαvoc; e xpntiavoc. Sebbene le ortografie divergenti siano attestate nel materiale di Oxyrhynchus, in ogni caso l’eta sostituisce lo iota, e nelle lettere in particolare l’epiteto è impiegato in tre occasioni separate: SB XII 10772; P. Laur. II 42 (IV/V); P. Oxy.XLIII 3149

Infatti, anche l’Unità di Papirologia all’interno dell’Università di Oxford, per il 3 ° secolo P.Oxy 3035, rende il termine “chresiano” come “cristiano”. Vari motivi per questo tipo di modifica e/o traduzione sono forniti, tra cui errori ortografici dagli scribi originali, Iotacismo, ed errori ortografici. Se qualcuno di questi motivi fosse corretto, allora sarebbe ragionevole aspettarsi una miscela dei termini “Chrestian” e “Christian” nelle fonti, ma una miscela non è certamente trovata.
La prima istanza del termine “cristiano” nei codici greci appare nel Codex Alexandrinus, che è attualmente datato al 5 ° secolo, con vari metodi che non sono molto sicuri. Considerando l “importanza della prima apparizione storica del termine” cristiano “di molti molti cronologicamente precedenti istanze del termine originale” Chrestians”, allora potrebbe essere sia interessante e opportuno avere un frammento di Alexandrinus C14 datato.

Oxford Radiocarbon Accelerator Unit: Dyson Perrins Building, South Parks Road, Oxford OX1 3QY U. K.
Codex Alexandrinus presso la British Library: 96 Euston Road nel centro di Londra
La seguente tabulazione dovrebbe servire a documentare le prove che, in effetti …
” I discepoli erano originariamente chiamati crestiani (non cristiani) … ad Antiochia”
La tabella delle prove può essere visualizzata in questa pagina:
http://www.mountainman.com.au/essenes/chrestians cristiani.htm
Si compone di Manoscritti (12), Iscrizioni (8), Commenti sulla situazione da parte dei “Padri della Chiesa” (4).
Ecco un elenco delle istanze di “Chrestian”, “Chreistian” o “Chresian”ma NON il ricercato termine “Christian”:
SB XII 10772
P. Laur. II 42
P. Oxy.XLIII 3149
SB XVI 12497
P. Oxy XLII 3035
P. Oxy.XLIII 3119
Codex Sinaiticus
il Codex Vaticanus
Codex Bezae
Il Manicheo Manoscritti Kellis
PGM IV. 3007-86
Tacito Annali (Vedi sotto)

Nel 1902 Georg Andresen ha commentato la comparsa dei primi ‘” io ” e successive gap nelle prime esistenti, 11 secolo, copia degli Annali di Firenze, suggerendo che il testo era stato modificato, e una ‘e’ stata originariamente nel testo, piuttosto che questo ‘io’
Vedi: WIKI: Tacito su Chrestians
SOMMARIO
Quindi se escludiamo tradizioni e leggende e basta guardare le prove stesse (manoscritti, iscrizioni) è evidente che il termine “cristiano” non appare nel record storico fino a una data molto tarda, e che questa data molto tarda è la data del Codex Alexandrinus. Ciò che appare nell’evidenza stessa è il termine ” Chrestian “o varianti come” Cheistian “e”Chresian”.
Per citare il professor Julius Sumner Miller …… “Perché è così”?
La leggenda vuole che il codice Alexandrinus sia del V secolo, ma abbiamo appena visto il valore delle” tradizioni leggendarie ” e quindi l’importanza della datazione C14 di questo codice , che si trova presso la British Library.
Confido di aver esposto chiaramente le mie ragioni per concentrarmi sulla datazione C14 del Codex Alexandrinus.
La data C14 ci dirà in quale secolo (dal v secolo o forse molto più tardi) il termine “cristiani” apparve nell’antichità.
Penso che questa sia una domanda importante a cui rispondere, e C14 può rispondere a questa domanda meglio dei teologi.

C’è qualche motivo particolare per concentrarsi su questi manoscritti? C ” è polemica che circonda la loro incontri, o fa la loro incontri effettuare la comparativa incontri di altri manoscritti?
Datazione al carbonio ogni oggetto in ogni museo solo per verificare che la data attribuita dagli studiosi concorda con una data scientifica sarebbe molto costosa. Non sono sicuro se si sta suggerendo questo, ma senza un motivo migliore per C14 data questi elementi diversi da pura curiosità, si potrebbe anche essere.
Detto questo, personalmente vorrei vedere ogni oggetto in ogni museo datato al carbonio. Sarebbe molto interessante vedere quali polemiche eventuali date riviste creati, non solo per la storia ricevuta, ma anche per altri incontri pratiche (si potrebbe anche chiamare dubbio su C14 incontri stesso!).