Il cristianesimo richiede il pacifismo?

In un momento in cui il mondo è ancora diviso dalla guerra e dal conflitto, i cristiani hanno il dovere e la responsabilità di esaminare la nostra posizione relativa all’uso della forza mortale. Come detective della omicidi, questo problema è stato al centro della mia vita professionale per oltre venticinque anni. In ogni caso in cui indaghi, devo considerare attentamente se l’uso della forza mortale fosse adeguatamente giustificato. Io sono un cristiano, ma credo anche che ci sono momenti in cui la forza mortale è giustificata. E ‘ una contraddizione? Molti cristiani sono pacifisti rigorosi, sostenendo la loro posizione con le parole di Gesù dal Sermone della Montagna:

Matteo 5: 38-41
Avete sentito che è stato detto, ‘Occhio per occhio, e dente per dente.’Ma io vi dico, non resistere a una persona malvagia. Se qualcuno ti colpisce sulla guancia destra, rivolgiti a lui anche l’altro. E se qualcuno vuole farti causa e prendere la tua tunica, lasciagli avere anche il tuo mantello.

Suona sicuramente come un comando per il pacifismo, non è vero? E Gesù (nello stesso sermone), ha anche affermato la Legge scritta nell’Antico Testamento:

Matteo 5: 17-20
Non pensate che Io sia venuto per abolire la Legge o i Profeti; non sono venuto per abolirli ma per adempierli. Vi dico la verità, finché il cielo e la terra non scompariranno, non la più piccola lettera, non il minimo tratto di penna, scomparirà in ogni modo dalla Legge finché tutto non sarà compiuto. Chiunque infrange uno dei più piccoli di questi comandamenti e insegna ad altri a fare lo stesso sarà chiamato minimo nel regno dei cieli, ma chiunque pratica e insegna questi comandi sarà chiamato grande nel regno dei cieli.

I pacifisti cristiani indicano anche un insegnamento fondamentale dell’Antico Testamento, citando il comando “Non ucciderai”, che si trova nei Dieci Comandamenti. Come possiamo dunque, come cristiani, giustificare mai l’uso della forza mortale, anche in tempo di guerra? Un’azione di questa natura non viola l’insegnamento fondamentale di Gesù e dell’Antico Testamento da Lui affermato?

Non ucciderai?
Cominciamo con un’attenta lettura della Scrittura. “Non ucciderai” in realtà non è un comando che si trova nella Bibbia. Il comando della scrittura nella lingua originale dice in realtà “Non uccidere” (Esodo 20:13). La parola ebraica per “omicidio” significa letteralmente ” l’omicidio intenzionale e premeditato di un’altra persona con malizia.”È interessante notare che molti di noi hanno familiarità con questa definizione di omicidio, perché si riflette nei codici penali del nostro paese. Il Codice penale della California riflette questa definizione di omicidio:

187. (a) L’omicidio è l’uccisione illegale di un essere umano, o di un feto, con premeditazione malizia.

La malizia è una forma di intento malvagio che separa l’omicidio dall’uccisione. Ancora oggi, alcuni usi della forza mortale sono legalmente giustificabili se non hanno intenzioni malvagie. Queste forme di uccisione esistono come eccezioni alle leggi sull’omicidio negli Stati Uniti. In California, ad esempio, è in realtà legale (secondo le sezioni del codice penale 187, 196 e 197) uccidere qualcuno, purché sia soddisfatta una delle seguenti condizioni:

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Una persona che uccide qualcuno accidentalmente Una persona sta cercando di difendersi e prevenire il suo omicidio (autodifesa) Una persona che sta cercando di impedire a qualcuno di entrare in casa sua a commettere qualche crimine violento di Una persona sta cercando di impedire l’omicidio di qualcun altro (per la protezione di un innocente)

inoltre, ci sono eccezioni, per gli agenti del governo, così a lungo come una delle seguenti condizioni sono soddisfatte:

Un agente del tribunale è la realizzazione di un ordine del tribunale (la pena di morte) Un ufficiale di polizia è agire per fermare un criminale in fuga che possono sfuggire a danneggiare gli altri

In tutte queste situazioni, l’uccisione è in realtà giuridica e giustificabile, e queste eccezioni esistono nei Codici Penali di ogni stato in America (con l’eccezione della pena di morte leggi in alcuni stati). Anche coloro che non accettano l’esistenza di Dio o l’autorità della Bibbia non hanno problemi a ragionare sulla necessità di leggi come queste; leggi che permettono di usare la forza mortale per compiere un bene più grande. Anche gli atei sarebbero d’accordo leggi come questa sono buone e necessarie. È interessante notare, tuttavia, eccezioni come queste non sono l’invenzione degli esseri umani moderni. Sono semplicemente un riflesso dell’antica Legge biblica. La Bibbia è la fonte della nostra legge moderna e queste eccezioni provengono direttamente dalle pagine della Scrittura:

Un omicidio accidentale non è omicidio:

Esodo 21:12-13
Chiunque colpisce un uomo e lo uccide sarà sicuramente messo a morte. Tuttavia, se non lo fa intenzionalmente, ma Dio lo lascia accadere, deve fuggire in un luogo che designerò.

Numeri 35:22-25
Ma se, senza ostilità, qualcuno improvvisamente ne spinge un altro o gli lancia qualcosa involontariamente o, senza vederlo, gli fa cadere una pietra che potrebbe ucciderlo, ed egli muore, allora poiché non era suo nemico e non intendeva fargli del male, l’assemblea deve giudicare tra lui e il vendicatore del sangue secondo queste norme. L’assemblea deve proteggere l’accusato di omicidio dal vendicatore del sangue e rimandarlo nella città di rifugio in cui è fuggito.

Un omicidio eseguito per legittima difesa o in difesa della propria casa non è omicidio:

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Esodo 22:2
Se un ladro viene catturato il rodaggio e viene colpito e muore, il difensore non è colpevole di spargimento di sangue

Un omicidio eseguito nel tentativo di salvare la vita di una persona innocente non è omicidio:

Esodo 2:11-12
Un giorno, dopo che Mosè era cresciuto, andò dove si trovava il suo popolo e li osservò durante il loro duro lavoro. Vide un egiziano che picchiava un ebreo, uno del suo stesso popolo. Guardando in questo modo e in quello e non vedendo nessuno, uccise l’egiziano e lo nascose nella sabbia. (Dio non giudicò Mosè come un assassino perché stava proteggendo la vita dello schiavo)

Genesi 14:14-16
Quando Abram seppe che il suo parente era stato fatto prigioniero, chiamò i 318 uomini addestrati nati nella sua casa e andò all’inseguimento fino a Dan. Durante la notte Abramo divise i suoi uomini per attaccarli e li distrusse, inseguendoli fino a Hobah, a nord di Damasco. Recuperò tutti i beni e riportò la sua Sorte relativa e i suoi averi, insieme alle donne e agli altri popoli. (Dio non ha giudicato Abramo come un assassino perché stava proteggendo la vita di Lot)

Le nostre leggi moderne in materia di uccisione e omicidio, (le stesse leggi atei e pacifisti cristiani avrebbero combattuto per difendere), si basano su leggi bibliche risalenti a migliaia di anni fa.

Estendere un buon principio morale
I precetti morali come questi possono essere estesi in categorie più ampie. Guarda, per esempio, solo due eccezioni alla legge sull’omicidio: le eccezioni per l’autodifesa e per la difesa di un innocente. Pochi di noi si opporrebbero a queste eccezioni. Nessuno di noi vuole essere accusato di omicidio solo perché abbiamo impedito a qualche folle aggressore di cercare di ucciderci o di uccidere uno dei nostri figli, anche se dovessimo usare la forza mortale per compiere la nostra difesa. Ma se ci fossero due aggressori che cercano di ucciderti? L’eccezione si applicherebbe ancora se si dovesse usare la forza mortale per fermarli entrambi? Sarebbe ancora legale e morale? Si’, lo sarebbe. E se ci fossero dieci aggressori? 100 aggressori? 1.000 aggressori? Il semplice numero di aggressori cambierebbe la questione legale o morale qui? No. Ecco perché è filosoficamente e teologicamente praticabile per noi considerare la nozione di “guerra giusta”. Mentre molti semplicemente vedono qualsiasi guerra come omicidio di massa, ci sono alcune condizioni in cui la guerra può essere giustificabile nello stesso modo in cui alcuni omicidi sono giustificabili in relazione alle nostre leggi locali di omicidio. Naturalmente, l’onere della giustificazione è molto alto e possiamo certamente discutere se questo onere sia stato soddisfatto o meno, a seconda della guerra che consideriamo. Ma penso che sia giusto e ragionevole affermare che esistono condizioni morali e giuridiche per giustificare l’uso della forza mortale, se le condizioni sono state stabilite.

La vera causa della guerra
Mi rendo conto che questo è un grande “se”. Quindi, prima di cercare di stabilire le giustificazioni e le linee guida appropriate per una “guerra giusta”, potremmo prendere il tempo di esaminare la vera causa della guerra. Perché inizia una guerra? Perché mai dovremmo considerare la guerra in primo luogo? Se siamo onesti su questo, di solito possiamo indicare qualche punto iniziale di conflitto derivante dal peccato umano. Tutti noi abbiamo un senso intuitivo il male esiste nel mondo, e la Bibbia ci dice dove questo risiede il male:

Romani 3:10-18
non C’è nessun giusto, nemmeno uno, non c’è nessuno che capisca, non c’è nessuno che cerchi Dio; tutti hanno girato a parte, insieme sono diventati inutili; non c’è nessuno che fa il bene, neppure uno. La loro gola è una tomba aperta, con le loro lingue continuano a ingannare; il veleno degli aspi è sotto le loro labbra, la cui bocca è piena di maledizioni e amarezza. I loro piedi sono veloci a spargere sangue, la distruzione e la miseria sono sui loro sentieri, e il sentiero della pace non hanno conosciuto. Non c’è timore di Dio davanti ai loro occhi.

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Il mondo è pieno di persone peccaminose, e la guerra è semplicemente uno dei tanti risultati del peccato. Gli scettici spesso sostengono che la religione è la causa della guerra. Ma dire che ogni guerra è stata combattuta per motivi teologici è semplicemente falso. Dato il libero dominio, gli umani troveranno qualcosa per cui combattere. Può riguardare la religione, ma in caso contrario, riguarderà qualche altra ideologia o semplicemente l’avidità e il potere. Mentre la religione può essere una scusa per andare in guerra, è solo questo: una scusa. Ma ricorda che ci sarà sempre qualche scusa. La guerra è in genere il risultato della nostra natura di avidi, orgogliosi, esseri umani assetati di potere. E questa natura è descritta perfettamente nelle Scritture:

Giacomo 4:1-2
Qual è la fonte di litigi e conflitti tra voi? Non è la fonte i vostri piaceri che fanno la guerra nei vostri membri? Tu desideri e non hai; quindi commetti un omicidio. E voi siete invidiosi e non potete ottenere; quindi combattete e litigate.

Quindi, siamo onesti sulla causa della guerra. Come cristiani ci è comandato di non uccidere, ma questo non significa che dobbiamo essere pacifisti cristiani. Ci sono state date diverse eccezioni che giustificano l’uso riluttante (anche se necessario) della forza mortale. Se esercitiamo una di queste eccezioni, però, dovremmo assicurarci di rispondere al peccato, piuttosto che essere un’altra fonte di peccato. Nel mio prossimo post, discuterò le linee guida ragionevoli che potremmo seguire in quelle circostanze riluttanti e sfortunate quando la forza mortale deve essere implemented.As Cristiani ci è comandato di non uccidere, ma questo non significa che dobbiamo essere pacifisti cristiani. Clicca per Twittare

Per ulteriori informazioni sull’affidabilità dei vangeli del Nuovo Testamento e sul caso del cristianesimo, leggi Cold-Case Christianity: A Homicide Detective Investigates the Claims of the Vangeli. Questo libro insegna ai lettori dieci principi di indagini cold-case e applica queste strategie per indagare le affermazioni degli autori del Vangelo. Il libro è accompagnato da un DVD di otto sessioni Cold-Case Christianity (e Guida del partecipante) per aiutare individui o piccoli gruppi a esaminare le prove e fare il caso.

J. Warner Wallace è un detective Dateline descritto Cold-Case, Senior Fellow presso il Colson Center for Christian Worldview, Adj. Professore di apologetica cristiana alla Talbot School of Theology, Biola University, autore di Cold-Case Christianity, God’s Crime Scene e Forensic Faith e creatore della Case Makers Academy for kids.

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