Introduzione alla comunicazione

Alimentato da un nuovo movimento intellettuale durante questo periodo, istituzioni secolari e governi hanno iniziato a competere con la chiesa per le alleanze personali. Mentre sempre più persone si sentivano a proprio agio sfidando l’approccio della chiesa all’educazione, l’attenzione rinvigorita all’apprendimento classico e le nuove opportunità per l’educazione accademica riemersero. Come per i due periodi precedenti che abbiamo esaminato, ottenere l’istruzione per le donne era ancora difficile, poiché molte limitazioni sociali continuavano a limitare il loro accesso alla conoscenza.

Insegnamento e Apprendimento Comunicazione Poi

Laura Cereta: “Difesa dell’istruzione liberale delle donne”

Di seguito è riportato un estratto di una lettera di Cereta a Bibulus Sempronius scritta il 13 gennaio 1488. In una precedente corrispondenza la elogiò come una donna di intelligenza, ma la insultò come se fosse unica tra le donne. Questo fa parte della sua appassionata risposta e difesa dell’educazione delle donne.

Laura Cereta

“Tutta la storia è piena di tali esempi. Il mio punto è che la tua bocca è diventata sporca perché la tieni sigillata in modo che nessun argomento possa uscirne che possa permetterti di ammettere che la natura conferisce una libertà a tutti gli esseri umani allo stesso modo – imparare. Ma la questione della mia eccezionalità rimane. E qui la scelta da sola, poiché è l’arbitro del carattere, è il fattore distintivo. Per alcune donne preoccuparsi per lo styling dei loro capelli, l’eleganza dei loro vestiti, e le perle e altri gioielli che indossano sulle dita. Altri amano dire cose carine, nascondere i loro sentimenti dietro una maschera di tranquillità, indulgere nella danza e condurre i cani al guinzaglio. Per quanto mi riguarda, altre donne possono desiderare feste con tavoli accuratamente arredati, per la pace della mente del sonno, o possono desiderare di deturpare con la vernice il bel viso che vedono riflesso nei loro specchi. Ma quelle donne per le quali la ricerca del bene rappresenta un valore più alto frenano i loro giovani spiriti e meditano piani migliori. Induriscono i loro corpi con sobrietà e fatica, controllano le loro lingue, controllano attentamente ciò che sentono, preparano le loro menti per le veglie notturne e risvegliano le loro menti per la contemplazione della probità nel caso della letteratura dannosa. Poiché la conoscenza non è data come dono, ma per studio. Per una mente libera, acuta e inflessibile di fronte al duro lavoro sale sempre al bene, e il desiderio di imparare cresce in profondità e in larghezza.

Così sia quindi. Possiamo noi donne, quindi, non essere dotati da Dio il concedente con qualsiasi dono o raro talento attraverso qualsiasi nostra santità. La natura ha concesso a tutti abbastanza della sua generosità; apre a tutte le porte della scelta, e attraverso queste porte, la ragione invia legati alla volontà, perché è attraverso la ragione che questi legati trasmettono desideri. Farò una sintesi audace della questione. La tua è l’autorità, la nostra è l’abilità innata. Ma invece di forza virile, noi donne siamo naturalmente dotate di astuzia, invece di un senso di sicurezza, siamo naturalmente sospettosi. In fondo noi donne siamo contenti del nostro destino. Ma tu, infuriato e esasperato dalla rabbia del cane da cui fuggi, sei come qualcuno che è stato spaventato dall’attacco di un branco di lupi. Il vincitore non cerca il fuggitivo, né si nasconde colei che desidera un cessate il fuoco con il nemico. Né si accampa con coraggio e armi quando le condizioni sono senza speranza. Né dà il forte alcun piacere di inseguire uno che è già in fuga ” (Robin 78-9).

Nonostante la continua oppressione, diverse donne coraggiose approfittarono dei cambiamenti apportati dal Rinascimento. Christine de Pisan (1365-1429) è stata lodata come “la prima donna scrittrice professionista d’Europa” scrivendo 41 pezzi in un periodo di 30 anni (Redfern 74). La sua opera più famosa, Il tesoro delle città delle donne, forniva istruzioni alle donne su come raggiungere il loro potenziale e creare per se stesse vite ricche di significato e importanza. Secondo Redfern, mentre ” lei non si definisce né un retore né chiama Il Tesoro una retorica, la sua istruzione ha il potenziale per potenziare atti discorso delle donne in entrambe le questioni pubbliche e private. La sua lezione più importante è che il successo delle donne dipende dalla loro capacità di gestire e mediare parlando e scrivendo in modo efficace” (Redfern 74).

Nata in Italia Laura Cereta (1469-1499) ha avviato dibattiti intellettuali con le sue controparti maschili attraverso la scrittura di lettere. Tuttavia, date le difficoltà che le donne avevano a ottenere il riconoscimento nell’arena educativa, molte delle sue lettere rimasero senza risposta (Rabil). Nonostante questi ostacoli, ha continuato la sua educazione con diligenza ed è considerata una delle prime femministe. Attraverso le sue lettere, ha messo in discussione i ruoli tradizionali delle donne e ha tentato di convincere molti a modificare le loro convinzioni sul ruolo delle donne e dell’istruzione.

Le idee che circondano le questioni di stile nelle situazioni di conversazione hanno ricevuto un’attenzione significativa durante il periodo rinascimentale. Petrus Ramus (1515-1572) prestò grande attenzione all’idea di stile raggruppando effettivamente lo stile e la consegna dei cinque canoni. Ramus ha anche sostenuto che l’invenzione e la disposizione non si adattavano al canone e dovrebbero essere al centro della logica, non della retorica. Ramus, che spesso interrogava i primi studiosi, credeva che essere un uomo buono non avesse nulla a che fare con l’essere un buon oratore e non pensava che concentrarsi sulla verità avesse molto a che fare con la comunicazione. Inutile dire che aveva un modo di farsi un nome sfidando gran parte di ciò che i primi studiosi pensavano di verità, etica e morale mentre applicavano alla comunicazione.

In contrasto con Ramus, Francis Bacon (1561-1626), un contemporaneo di Shakespeare, credeva che il viaggio verso la verità fosse fondamentale per lo studio e l’esecuzione della comunicazione. Secondo Bacon, la ragione e la moralità richiedevano agli oratori un alto grado di responsabilità, rendendolo un elemento essenziale nell’orazione. Dove pensi che l’etica, la verità e la moralità si inseriscano nella comunicazione oggi? Pensa al tuo concetto di politici o venditori di auto. Come si adattano queste nozioni quando si comunica in questi contesti?

Studiosi come Cereta, de Pisan, Ramus e Bacon hanno tutti promosso lo studio della comunicazione sfidando, dibattendo e scrutando ipotesi e “verità” ben consolidate sul campo sviluppato durante il periodo classico. Le loro opere riflettono la natura dinamica del periodo rinascimentale e il riemergere di discussioni e riflessioni sulla natura e gli usi della comunicazione. Le opere di questi studiosi furono un trampolino di lancio per un esame completo della comunicazione, che continuò fino all’Illuminismo.