Jeconiah

Il regno di Jeconiah è considerato importante nello stabilire la cronologia degli eventi all’inizio del VI secolo AC in Medio Oriente. Ciò include la risoluzione della data della caduta di Gerusalemme a Nabucodonosor. Secondo Geremia 52: 6, le mura della città furono violate nel mese estivo di Tammuz nell’anno undicesimo di Sedechia.

Gli storici, tuttavia, sono stati divisi sul fatto che l’anno fosse 587 o 586 AC. Uno studio del 1990 elencava undici studiosi che preferivano 587 e undici che preferivano 586. I record babilonesi della seconda cattura di Gerusalemme non sono stati trovati, e gli studiosi guardando la cronologia del periodo devono fare affidamento sui testi biblici, come correlato con i record babilonesi esistenti da prima e dopo l’evento. A questo proposito, i testi biblici riguardanti Jeconia sono particolarmente importanti, perché il tempo del suo regno a Gerusalemme è stato fissato dalla pubblicazione di Donald Wiseman 1956, e questo è coerente con il suo trentasettesimo anno di prigionia che si sovrappone all’anno di adesione di Amel-Marduk, come menzionato sopra.

Il trattamento di Ezechiele delle date di Ieconia è un punto di partenza per determinare la data della caduta di Gerusalemme. Datò i suoi scritti in base agli anni di prigionia che condivise con Ieconia, e menziona diversi eventi legati alla caduta di Gerusalemme in quegli scritti. In Ezechiele 40: 1, Ezechiele data la sua visione al 25 ° anno dell’esilio e quattordici anni dopo la città cadde. Se Ezechiele e l’autore di 2 Re 25:27 usassero entrambi gli anni basati su Tishri, il 25 ° anno sarebbe 574/573 AC e la caduta della città, 14 anni prima, sarebbe in 588/587-cioè, nell’estate di 587 AC. Questo è coerente con altri testi di Ezechiele relativi alla caduta della città. Ezechiele 33: 21 narra che un rifugiato arrivò a Babilonia e riferì la caduta di Gerusalemme nel dodicesimo anno, decimo mese del “nostro esilio.”Misurando dal primo anno di esilio, 598/597, questo era il gennaio del 586 a.C., incompatibile con la caduta di Gerusalemme nell’estate del 586 a. C., ma coerente con la sua caduta nell’estate del 587 a. C. L’altra parte sostiene che da quando Jeconiah si arrese nel marzo 597, gennaio 586 è meno di undici anni dopo e quindi non può essere considerato nel dodicesimo anno dell’esilio.

Thiele tenne una data del 586 a. C. per la cattura di Gerusalemme e la fine del regno di Sedechia. Riconoscendo in una certa misura l’importanza del tempo di misurazione di Ezechiele per gli anni di prigionia di Ieconia, e in particolare il riferimento al 25 ° anno di prigionia in Ezechiele 40:1, ha scritto,

Anche se le tavolette babilonesi che si occupano della caduta finale e la distruzione di Gerusalemme non sono stati trovati, va notato che la testimonianza di Ezechiele 40:1 è definitiva per quanto riguarda l’anno 586. Poiché Ezechiele ebbe la sua visione del tempio nel venticinquesimo anniversario della sua prigionia e di Ioiachin (28 aprile 573), e poiché questo era il quattordicesimo anno dopo la caduta di Gerusalemme, la città doveva essere caduta undici anni dopo la prigionia. Undici anni dopo 597 è 586.:191

Per giustificare la sua data del 586, Thiele aveva supposto che gli anni di prigionia per Ieconia dovevano essere anni civili a partire da Nisan, in contrasto con gli anni basati su Tishri che usava ovunque per i re di Giuda. Egli ha anche assunto che Jeconiah cattività o esilio non doveva essere misurata da Adar del 597 AC, il mese Nabucodonosor catturato Gerusalemme e il suo re secondo la cronaca babilonese, ma nel mese successivo, Nisan, quando Thiele assunto Jeconiah ha iniziato il viaggio a Babilonia. La concessione di queste ipotesi, il primo anno di prigionia sarebbe l’anno a partire da Nisan del 597 AC. Il venticinquesimo anno di prigionia sarebbe iniziato a Nisan del 573 AC, (573/572) ventiquattro anni dopo. Anni di cattività deve essere misurato in questo non-adesione senso (anno in cui la schiavitù è iniziato è stato considerato un anno di prigionia), altrimenti il 37 ° anno di prigionia, anno in cui Gecorin è stato rilasciato dal carcere, avrebbe cominciato Nisan 1 di 560 A.C. (597 − 37), due anni dopo l’anno di adesione di Amel-Marduk, secondo la datazione del suo anno di adesione che può essere risolto con esattezza la Cronaca Babilonese. Thiele notò poi che Ezechiele 40:1 dice che questo 25 ° anno di prigionia fu 14 anni dopo la caduta della città. Quattordici anni prima 573/572 è 587/586, e dal momento che Thiele sta assumendo anni Nisan per la cattività, questo periodo si è conclusa il giorno prima Nisan 1 di 586. Ma questo è tre mesi e nove giorni prima della data di Thiele per la caduta della città su 9 Tammuz 586 AC. Anche Thiele del presupposto che gli anni di prigionia sono stati misurati da Nisan non conciliare Ezechiele cronologia per la prigionia di Jeconia con una data di 586, e il calcolo di cui sopra che utilizza il consueto Tishri-based anni produce l’estate del 587, coerente con tutti gli altri testi in Ezechiele relative alla prigionia di Jeconia.

Un altro testo di Ezechiele offre un indizio sul perché ci sia stato un tale conflitto sulla data della caduta di Gerusalemme in primo luogo. Ezechiele 24: 1-2 (NIV) registra quanto segue:

Nell’anno nono, nel decimo mese del decimo giorno, mi fu rivolta la parola del Signore: “Figlio dell’uomo, registra questa data, questa stessa data, perché il re di Babilonia ha assediato Gerusalemme in questo stesso giorno.”

Supponendo che la datazione qui sia secondo gli anni di esilio di Ieconia, come altrove in Ezechiele, l’assedio babilonese di Gerusalemme iniziò il 27 gennaio 589 AC. Questo può essere paragonato a un passaggio simile in 2 Re 25: 1 (NIV):

L’anno nono del regno di Sedechia, il decimo giorno del decimo mese, Nabucodònosor, re di Babilonia, marciò contro Gerusalemme con tutto il suo esercito. Si accampò fuori dalla città e costruì opere d’assedio tutt’intorno.

Il nono anno, decimo mese, decimo giorno in Ezechiele è identico al periodo in 2 Re. In Ezechiele, gli anni sono ovunque misurati secondo la cattività di Jeconia, che deve essere presa in un senso di non adesione, in modo che l’inizio dell’assedio è stato otto anni effettivi dopo l’inizio della cattività. Il confronto con 2 Re 25:1 indicherebbe che gli anni di Sedechia in 2 Re erano anche per conto di non adesione. Il suo undicesimo anno, l’anno in cui cadde Gerusalemme, sarebbe quindi 588/587 AC, in accordo con tutti i testi in Ezechiele e altrove che sono congruenti con quella data.

Alcuni che mantengono la data del 586 sostengono quindi che in questo caso, Ezechiele, senza dirlo esplicitamente, passò agli anni di regno di Sedechia, sebbene Ezechiele apparentemente considerasse Ieconia come il legittimo sovrano e non nominasse mai Sedechia nella sua scrittura. Un altro punto di vista è che un copista più tardi, a conoscenza del passaggio 2 Re, modificato e inserito nel testo di Ezechiele. Nel suo studio di tutti i testi biblici relativi alla cattura babilonese di Gerusalemme, Young conclude che queste congetture non sono necessarie e che tutti i testi relativi alla caduta di Gerusalemme in Geremia, Ezechiele, 2 Re e 2 Cronache sono internamente coerenti e coerenti con la caduta della città a Tammuz del 587 AC.