La Chiesa dovrebbe essere coinvolta nella politica? Dio non è un NPF, Congresso o BJP. Il cambiamento arriva quando noi come individui vediamo che è nostra responsabilità – non del governo o della Chiesa-fare la differenza.

In tutti i miei anni come uomo sociale, ho trovato poche questioni così divisive, che rabbia così tanti, e che hanno più cristiani in contrasto tra loro che la questione della Chiesa e della politica.

Quando ci si immerge nell’argomento, si trovano alcune persone — i “separatisti”– che pensano che della chiesa e della politica non si debba mai parlare insieme. Troverete anche altre persone — gli” attivisti ” – che pensano che la Chiesa dovrebbe avere un coinvolgimento completo nella politica.

Queste due prospettive creano molta tensione e divisione all’interno del corpo di Cristo, specialmente durante l’anno elettorale.

E la domanda che sembra sorgere, più e più volte è: la Chiesa dovrebbe essere coinvolta nella politica?

La risposta potrebbe sorprenderti.

In primo luogo, voglio iniziare dicendo che la Scrittura è molto chiaro che ogni credente ha la doppia cittadinanza.

L’apostolo Paolo scrive in Filippesi 3:20, che se siamo rinati credenti in Gesù Cristo, “la nostra cittadinanza è in cielo.”

Ciò significa che, come cristiani, siamo entrambi cittadini del paese in cui viviamo e siamo anche cittadini del regno spirituale di Dio. Pertanto, abbiamo la responsabilità di essere fedeli sia all’autorità di Dio che all’autorità del nostro governo terreno.

Ma, forse ti stai chiedendo, come possiamo essere fedeli a entrambi, specialmente se il nostro governo, il nostro presidente e il mondo in cui viviamo sono corrotti?

Dobbiamo capire che il ruolo del governo è limitato. Non può ordinare la moralità. Non può produrre giustizia. Il suo ruolo principale è quello di frenare il male.

Il governo può legiferare moralità con leggi che creano confini per tenerci protetti. Ma non può portare cambiamenti nel cuore umano. In definitiva, la nostra speranza non può essere riposta nei candidati o nei sistemi politici.

Al centro del cambiamento morale e culturale non ci sono leggi modificate, nomine di giustizia della Corte Suprema o vittorie referendarie. È una relazione personale con Gesù Cristo che ti cambia e cambia la cultura, dall’interno verso l’esterno.

Come cristiani, non dovremmo aspettarci che la Chiesa compia ciò che solo i singoli credenti possono ottenere!

Ricevo così tante lettere e dove sono fortemente incoraggiato a “predicare su questo”, intervistare i candidati, prendere posizione o distribuire guide di voto. Ma ciò che questi cristiani non si rendono conto è che tutte queste cose sono il ruolo del singolo credente, non della Chiesa.

Il messaggio generale di esaltare Cristo e il messaggio di redenzione e la Sua agenda del regno è la priorità di Dio quando siamo riuniti corporativamente. Dio non è un BJP, Congresso o NPF.

Purtroppo, la Chiesa è stata dirottata e il pulpito utilizzato da destra e sinistra per promuovere i loro ordini del giorno. L’attenzione scritturale e i princìpi del regno sono spesso sostituiti da quelli che dovreste sostenere politicamente.

E alla fine della giornata, le elezioni sono guidate da colui che il popoloso crede possa migliorare la propria vita e l’economia. Non stiamo chiedendo, “Dio, cosa vuoi in questo paese? Cosa vuoi che faccia?”Stiamo chiedendo,” Chi ha il piano migliore per rendere la mia vita e il mio futuro migliore?”

I separatisti e gli attivisti hanno entrambi torto. La separazione per la Chiesa non è la risposta. L’attivismo nella Chiesa riunita non è la risposta.

La risposta è di due parole: Responsabilità individuale!

Dobbiamo chiederci: “Se c’è un regno dei cieli che è spirituale ed eterno e la nostra fedeltà è prima a Cristo, non dovrebbe essere questa la nostra prima priorità?

Tutti vogliamo che il governo cambi le cose e vogliamo che la Chiesa riunita cambi le cose. Ma Gesù diceva: “Tu sei il sale della terra. Tu sei la luce del mondo.”(Matteo 5:13-16)

Come credenti, è nostra responsabilità personale esemplificare Cristo nella cultura con la nostra vita, parola, risorse e impegnandoci nel processo politico nel modo più completo consentito dal governo.

In realtà, ciò che vogliamo veramente è che qualcun altro compia ciò che Dio dice sia il nostro lavoro. Abbiamo 7 Lakh Battista in Nagaland e nelle ultime elezioni solo meno di 1/3rd votato. Ciò significa che due terzi hanno perso l’opportunità di mettere Cristo al primo posto e votare il regno!

Vuoi che la tua città e il tuo Stato cambino? Il cambiamento avviene quando iniziamo a dire: “Sarò informato. Vado a votare. Ho intenzione di scoprire la chiamata sulla mia vita per soddisfare le reali esigenze della mia comunità.”

È tempo di uscire ed essere Gesù per coloro che hanno disperatamente bisogno di Lui.

Il cambiamento arriva quando noi come individui vediamo che è nostra responsabilità — non del governo o della Chiesa — fare la differenza.

9 Ragioni per cui la Chiesa non dovrebbe abbandonare la politica

I recenti avvenimenti hanno sollevato la questione, il pulpito dovrebbe sempre evitare la politica? Dipende da cosa intendiamo per “politica”; svilisce il pulpito per usarlo per la politica di parte. Ma ecco dieci ragioni per cui non penso che la politica e la religione dovrebbero (o addirittura possono) essere completamente separate:

1) La Parola di Dio ha qualcosa da dire su tutta la vita, al di là solo spirituale.

Nell’ultima generazione, l’aborto è diventato una questione “politica”. Questo significa che ora dovremmo ignorarlo dal pulpito? No, perché la Bibbia è pro-vita.

2) La Bibbia stessa affronta la questione del governo in diversi testi.

Ci sono libri biblici che si occupano di governanti politici–1 e 2 Samuele, 1 e 2 Re, Giudici. In Genesi e in Daniele vediamo uomini devoti servire bene nelle corti pagane, per il bene di tutti. In Romani 13 e 1 Pietro 2, sentiamo che Dio ha istituito il magistrato civile, e dobbiamo obbedire al governo. In Esodo, vediamo Mosè rimproverare Faraone per maltrattare gli Ebrei.

3) Le Scritture insegnano anche che, a volte, ci può essere bisogno di disobbedienza civile.

Quando agli apostoli fu comandato di non predicare più il Vangelo, Pietro disse che dobbiamo obbedire a Dio piuttosto che all’uomo. Se c’è un o/o, allora la disobbedienza civile può essere la strada giusta. Molti primi cristiani morirono per Cristo piuttosto che adorare l’imperatore, chiaramente un falso dio.

4) Gesù disse: “Rendete a Cesare le cose che sono di Cesare e a Dio le cose che sono di Dio”.

La natura aborrisce il vuoto. Qualcuno sarà coinvolto in politica. Perché dovremmo abbandonare il nostro ruolo di cittadini? Secondo Gesù, abbiamo il dovere positivo di rendere certo obbligo allo stato.

5) Quando la Chiesa non parla, il male può riempire quel vuoto.

Il silenzio di fronte al male può segnalare l’assenso. Trattiamo quei cristiani che si sono opposti a Hitler e ai nazisti come eroi, non i milioni che li hanno accettati.

L’articolo della rivista TIME del 23 dicembre 1940, Religion: German Martyrs, apre: “Non tu, Herr Hitler, ma Dio è il mio Führer. Queste parole provocatorie del pastore Martin Niemoller sono state riecheggiate da milioni di tedeschi. E Hitler infuriò: ‘O Niemoller o io.'”

6) La Chiesa è chiamata ad essere sale e luce. Il sale conserva e previene la decomposizione.

I cristiani nella società dovrebbero aiutare a prevenire la corruzione. Come va il pulpito, così va la nazione.

7) Preghiamo: “Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, in terra come in cielo.”

Ciò non significa che dovremmo cercare di forzare il regno di Dio usando la spada. Quando i “cristiani” l’hanno fatto in passato, ci scusiamo ancora per questo, come nelle Crociate, nell’Inquisizione, nei processi per stregoneria di Salem. Ma significa che i cristiani possono applicare principi biblici al governo che si traducono in un bene per tutti noi. E per essere sicuri, la moralità di qualcuno viene sempre legiferata. Non si tratta di “se”, ma di “cosa” e di “chi”.”

8) La politica può essere la chiamata di alcuni nella congregazione. Pertanto, i ministri dovrebbero incoraggiare un coinvolgimento politico motivato dal desiderio di servire.

Quando il membro del Parlamento William Wilberforce fu convertito nel 1780, chiese consiglio al Rev. John Newton, un ex-commerciante di schiavi. Dovrebbe lasciare la politica e perseguire il ministero? Newton gli consigliò di rimanere perché forse Dio poteva usarlo dove era.

La crociata di Wilberforce per liberare gli schiavi nell’Impero britannico gli ha richiesto 50 anni ed è stata una diretta conseguenza della sua fede in Cristo. Rabbrividisco di pensare se uno dei ministri di oggi “no politics” avesse consigliato la giovane rinata Wilberforce. Potremmo ancora avere la schiavitù legale nel mondo occidentale.

9) Religione e moralità sono “supporti indispensabili alla nostra prosperità politica.”

” La nostra Costituzione è stata fatta solo per un popolo morale e religioso. È del tutto inadeguato al governo di qualsiasi altro.”Questo è avvenuto in un giorno in cui circa il 99% dei Naga si professano cristiani. E va avanti.

“Qualcuno ha davvero una preoccupazione che lo Stato sta diventando eccessivamente pio? Che i nostri giovani hanno dedicato troppo della loro vita alla preghiera, che gli adolescenti in questo stato sono preoccupati di pensieri di eternità?”In breve, il nostro problema oggi non è troppa influenza cristiana sulla società, ma non abbastanza.

4 motivi per cui i cristiani dovrebbero preoccuparsi della politica

Durante il corso di una campagna, è comune sentire gli evangelici, specialmente i più giovani, scherzare, “Non sono così interessato alla politica”, o, “La politica non fa per me.”Queste osservazioni sprezzanti sono spesso fornite con una patina di pietà che implica che l’impegno politico è intrinsecamente contaminato, occupando un’arena inadatta a coloro che sono seri riguardo al Vangelo. Per quelli inondati di annunci televisivi, robot-chiamate, e la posta della campagna e il tono generale negativo della politica, questa potrebbe essere una posizione allettante da adottare. Tuttavia, non è una posizione che i cristiani che credono nella Bibbia e che amano il Vangelo possono o dovrebbero accettare come congruente con la Scrittura.

Il messaggio del Vangelo è che per grazia attraverso la fede i peccatori possono riconciliarsi con Dio (Efesini 2:7-8). Questo messaggio trasforma gli individui e permette loro di condurre una vita santa. Mandato dalla Scrittura (Matteo 28: 19-20), i cristiani sono incaricati di condividere la buona notizia e discepolo altri nella fede.

Il Vangelo è un messaggio olistico con implicazioni per tutte le aree della vita, incluso il modo in cui i cristiani si impegnano nel processo politico. Ecco quattro ragioni per cui i cristiani dovrebbero preoccuparsi della politica:

1. La visione cristiana del mondo parla a tutte le aree della vita.

Un’obiezione spesso sollevata contro l’impegno cristiano con la politica è che qualsiasi cosa oltre alla predicazione esplicita e all’insegnamento della Bibbia è una distrazione dalla missione della chiesa. Tuttavia, questa è una comprensione limitata del regno di Dio e contraria agli esempi della Scrittura.

La visione del mondo cristiana fornisce una comprensione completa della realtà. Parla a tutte le aree della vita, compreso l’impegno politico. Infatti, la Bibbia parla del governo civile e fornisce esempi di impegno fedele.

• Nell’Antico Testamento, Giuseppe e Daniele servirono nel governo civile, esercitando influenza per favorire la fioritura delle loro nazioni.
• Nel Nuovo Testamento, Gesù si impegnava nel ministero olistico, occupandosi dei bisogni spirituali e fisici delle persone. Nutrire gli affamati e guarire le malattie erano un risultato e un’estensione del messaggio riconciliatorio del Vangelo.
• Paolo sostiene anche questo approccio:” Quando ne abbiamo l’opportunità, facciamo del bene a tutti ” (Galati 6: 10). E: “Poiché noi siamo la sua opera, creati in Cristo Gesù per le opere buone, che Dio ha preparato in anticipo, perché camminassimo in esse “(Efesini 2:10).

Impegnarsi in “buone opere” dovrebbe includere la partecipazione al processo politico a causa del ruolo legittimo e significativo del governo. Le decisioni prese dal governo hanno un impatto sostanziale sulle persone e sul modo in cui interagiamo con loro. Una visione cristiana del mondo dovrebbe includere una teologia politica che riconosce ogni area della vita deve essere incluso nelle “buone opere” dei credenti, in particolare la politica, un settore con significative implicazioni di vita reale per le persone.

2. La politica è inevitabile.

Come “soggiornanti ed esuli” (1 Pietro 2:11), si può essere tentati per i cristiani di adottare una mentalità che i sistemi di governo terreni sono irrilevanti per il compito di promuovere il Vangelo. Ma chiedi a un pastore in una chiesa sotterranea o a un missionario che tenta di accedere a un paese chiuso se la politica è irrilevante. Libertà religiosa, passaporti e visti non sono lussi inutili, ma sono spesso vitali per pastori e missionari che cercano di predicare e insegnare il Vangelo.

La Città di Dio di Agostino offre una guida su questo punto. I credenti sono cittadini della “Città di Dio”, ma da questo lato dell’eternità, anche noi apparteniamo alla “Città dell’Uomo” e quindi dobbiamo essere buoni cittadini di entrambe le città. Ci sono esempi biblici di come l’appartenenza alla città terrena può essere sfruttata per promuovere la portata del celeste. L’appello di Paolo alla sua cittadinanza romana (Atti 16:37, 22:25) ne è un modello.

Nel contesto del Nagaland, coinvolgere queste città duali assume un significato aggiunto a causa delle parole che precedono la Costituzione: “Noi il popolo.”Nagaland, la sovranità nazionale ultima è affidata al popolo. “Il consenso del popolo” è la ” pura fonte originale di ogni legittima autorità.”Questa realtà rende la politica inevitabile per i cittadini americani che controllano il loro futuro politico.

Poiché la politica ha implicazioni reali per l’evangelizzazione cristiana, le missioni e la predicazione del Vangelo, i cristiani dovrebbero impegnarsi nel processo politico facendo leva sulla loro legittima autorità, sostenendo leggi e politiche che contribuiscono alla fioritura umana.

3. Dobbiamo amare il prossimo.

Interrogato dalle autorità religiose sulla legge, Gesù spiegò che amare Dio con cuore, anima e mente era il più grande comandamento (Matteo 22:37). Ha aggiunto che la seconda priorità è stata: “Amerai il tuo prossimo come te stesso” (Matteo 22:39).

I seguaci di Cristo sono chiamati ad amare e servire il prossimo (Matteo 28:19-20). Alla domanda sulle qualifiche del “prossimo”, Gesù ha raccontato la parabola del Buon Samaritano (Luca 10: 25-37), indicando che indipendentemente dalla razza, dal background, dallo status sociale o dall’occupazione, l’amore del prossimo è dovuto.

In senso molto reale, la politica è uno dei settori più importanti in cui i cristiani dimostrano amore al prossimo. In effetti, come possono i cristiani pretendere di preoccuparsi degli altri e di non impegnarsi nell’arena che plasma più profondamente i diritti e le libertà fondamentali? Prendersi cura degli affamati, assetati, nudi, malati e soli è importante per Gesù e dovrebbe esserlo anche per i Suoi seguaci. Gesù disse: “Come hai fatto a uno di questi più piccoli, l’hai fatto a me” (Matteo 25:40).

Adempiere il mandato biblico di amare il prossimo e prendersi cura del “minimo di questi” dovrebbe essere una priorità per ogni credente. Ancora una volta, un approccio olistico è essenziale. Amare il prossimo include il volontariato in un rifugio per senzatetto, oltre a influenzare le leggi che incoraggiano la prosperità umana. Il buon governo e le leggi non sono fattori trascurabili nella prosperità e nella libertà di una società.

Ad esempio, la maggior parte dei nordcoreani è tenuta in schiavitù economica da forze politiche corrotte, mentre in Corea del Sud, ai cittadini viene data libertà e un sistema che incoraggia la prosperità. Il popolo della Corea del Nord ha bisogno di più di dispense alimentari e ospedali migliorati; hanno bisogno di leadership politica e politiche che riconoscano i diritti umani. Sostenere questi cambiamenti nei paesi totalitari è fondamentale per amare i nostri vicini nelle aree oppresse.

L’obbedienza alla regola d’oro include la ricerca di leggi che proteggano i bambini non ancora nati, rafforzino i matrimoni e le famiglie, sostengano i vulnerabili e forniscano opportunità per prosperare. La politica è un mezzo per effettuare grandi cambiamenti e deve essere impegnata da cristiani che amano il prossimo.

4. Il governo trattiene il male e promuove il bene.

Il governo deriva la sua autorità da Dio per promuovere il bene e frenare il male. Questo mandato è espressamente dichiarato in Romani 13: 1-7. Altrove, Paolo esorta a fare preghiere “per i re e per tutti coloro che sono nelle alte cariche, affinché conduciamo una vita pacifica e tranquilla” (1 Timoteo 2:1-2). Paolo comprese la necessità della partecipazione cristiana al governo.

Il governo svolge un ruolo nell’opera del regno di Dio sulla terra. Il buon governo incoraggia un ambiente favorevole per le persone che vivono pacificamente, mentre il cattivo governo favorisce disordini e instabilità. A causa del peccato, la legittima istituzione di governo è stata, a volte, utilizzata illegittimamente nel corso della storia. Tuttavia, persistono numerosi esempi di cristiani che riaffermano la loro influenza e redimono il governo per promuovere il bene e frenare il male.

In Come il cristianesimo ha cambiato il mondo, Alvin Schmidt documenta l’influenza cristiana nel governo. Gli esempi includono la messa al bando dell’infanticidio, dell’abbandono dei bambini e dei giochi gladiatori nell’antica Roma, la fine della pratica del sacrificio umano tra le culture europee, il divieto di pedofilia e poligamia e il divieto di bruciare le vedove in India. William Wilberforce, un cristiano impegnato, fu la forza dietro lo sforzo riuscito di abolire il commercio degli schiavi in Inghilterra. Negli Stati Uniti, due terzi degli abolizionisti erano pastori cristiani. Nel 1960, Martin Luther King Jr., un pastore cristiano, ha contribuito a guidare il movimento per i diritti civili contro la segregazione razziale e la discriminazione.

Carl Henry ha giustamente affermato che i cristiani dovrebbero “lavorare attraverso l’autorità civile per il progresso della giustizia e del bene umano” per fornire “illuminazione critica, esempio personale e leadership vocazionale.”Questa è stata la testimonianza storica dei cristiani preoccupati per il governo che promuove il bene e trattiene il male.

Geremia 29:7 dice: “Ma cerca il benessere della città dove ti ho mandato in esilio, e prega il Signore in suo favore, perché nel suo benessere troverai il tuo benessere.”Riferendosi a Babilonia, il profeta riconobbe che il governo secolare aveva uno scopo legittimo nel piano di Dio per Israele. Questo è ancora vero. Oggi i buoni governi promuovono l’alfabetizzazione, promuovono leggi giuste, forniscono libertà religiosa e permettono alle chiese di predicare e insegnare. Il buon governo può servire da tramite per promuovere il Vangelo e la prosperità umana.

La testimonianza cristiana nella pubblica piazza contribuisce a valori trascendenti su questioni morali ed etiche. Il ritiro cristiano apre un vuoto morale suscettibile di influenze che spingono il governo a muoversi al di fuori della competenza designata da Dio. La politica influenza il governo, modella la società e influenza la cultura. A causa di ciò che insegna la Bibbia e dell’inevitabilità del suo effetto sulla nostra cultura, i cristiani devono preoccuparsi della politica.