LETTERATI E STUDIOSI-ARTISTI-POETI CINESI

LETTERATI E STUDIOSI-ARTISTI-POETI CINESI

Secondo Asia for Educators della Columbia University: “In Cina, l’élite alfabetizzata sono stati spesso indicati come i “letterati.”I letterati erano la classe gentry, composta da individui che superavano gli esami di servizio civile (o quelli per i quali questo era l’obiettivo principale nella vita) e che erano sia l’élite accademica che governativa della società. I letterati si vantavano anche della loro padronanza della calligrafia. Spesso, in aggiunta alla calligrafia, erano anche in grado di dipingere. Durante la dinastia Qing, sia gli individualisti che i maestri della scuola ortodossa provenivano da questa classe di studiosi d’élite.

“Gli Studiosi-Artisti erano abili studiosi che spesso abbellivano i loro dipinti con la poesia. Questi uomini facevano parte di una tradizione di lunga data che esisteva in Cina nel lontano 11 ° secolo. I membri dell’élite istruita, chiamati anche “letterati”, avevano già preso possesso della calligrafia-l’arte della scrittura-come forma di auto-espressione. Ma entro l’11 ° secolo, iniziarono ad applicare i principi estetici della pennellata calligrafica alla pittura. Iniziarono dipingendo soggetti che potevano essere raffigurati facilmente con le tecniche del pennello che avevano imparato nell’arte della calligrafia, come bambù, rocce e pini. Questo approccio alla materia set studioso-artisti a parte gli artisti commerciali, che ha perseguito un modo più rappresentativa.

Gli artisti letterati cinesi spesso scrivevano poesie direttamente sui loro dipinti. Questa pratica ha sottolineato l’importanza della poesia e della calligrafia per l’arte della pittura e ha anche evidenziato l’idea che un dipinto non dovrebbe cercare di rappresentare o imitare il mondo esterno, ma piuttosto di esprimere o riflettere lo stato interiore dell’artista. La pratica dell’artista di scrivere poesie direttamente sul dipinto ha portato anche all’usanza degli estimatori successivi dell’opera-forse il destinatario iniziale del dipinto o un proprietario successivo-aggiungendo le proprie reazioni all’opera, spesso anche sotto forma di poesia. Queste iscrizioni potevano essere aggiunte direttamente sulla superficie del dipinto, o talvolta su un foglio di carta montato adiacente al dipinto. In questo modo alcuni handscroll ospitarono numerosi colofoni da parte di proprietari e ammiratori successivi. Così nell’arte cinese l’atto di proprietà comportava la responsabilità non solo di curare correttamente il lavoro, ma in una certa misura anche di registrare la propria risposta ad esso.

Buoni siti web e fonti: Elenco di imperatori e altri leader storici mondiali friesian.com/sangoku ; Elenco degli imperatori PaulNoll.com ; Wikipedia Lunga lista con riferimenti ai principali eventi storici Wikipedia; Wikipedia lista più breve Wikipedia Vita di corte durante il tempo dell’imperatrice Vedova Cixi etext.virginia.edu ; Libro: Chronicle of the Chinese Emperor di Ann Paludan. Città Proibita: Libro:Città proibita di Frances Wood, un sinologo britannico. Siti Web: CITTÀ PROIBITA factsanddetails.com/china ; Wikipedia; la Cina Vista ; Sito Patrimonio Mondiale dell’UNESCO dei Siti Patrimonio Mondiale dell’umanità ; le Mappe della Cina sulla Mappa Guida dei Link in questo Sito: il Tempio del Cielo: Wikipedia Wikipedia UNESCO Patrimonio Mondiale dell’umanità dall’UNESCO Patrimonio Mondiale dell’umanità Mappa sulla Mappa Cina Guida Cina Mappa Guida

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Libri: 1) Benn, Carlo, “la Vita Quotidiana in Cina Tradizionale: La Dinastia Tang,” Westport: Greenwood Press, 2002; 2) Schafer, Edward H. “The Golden Peaches of Samarkan”, Berkeley: University of California Press, 1963; 3) Watt, James C. Y., et al. “China: Dawn of a Golden Age, 200-750 A. D. Exhibition catalogue. New York: Metropolitan Museum of Art, 2004; 4) Cambridge History of China Vol. 3 (Cambridge University Press); 5) La cultura e la civiltà della Cina, una massiccia, serie multi-volume, (Yale University Press)

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Studioso Cinese Biblioteca e Studio

Elite dinastia Qing studioso lavorato in uno studio con annesso un giardino di pietra. Il Minneapolis Institute of Arts ha una replica di tale studio chiamato “Lo Studio del discorso gratificante”. Ha un giardino roccioso annesso ed è modellato sullo studio di una grande residenza della dinastia Ch’ing (1644-1912) situata nel distretto di West Tung-t’ing Hills del lago T’ai nel villaggio di Tang-li. Una targa commemorativa nel muro del giardino risale all’edificio al 1797.

Secondo il Minneapolis Institute of Arts: “Dopo la sala di ricevimento, la biblioteca o lo studio (shu-fang) può essere considerata la stanza più importante in una tradizionale casa cinese di classe superiore. La biblioteca e il giardino offrivano un tranquillo santuario spirituale in un ambiente urbano per gli studiosi per leggere, scrivere, dipingere e altrimenti affinare la loro sensibilità interiore. |:|

“La biblioteca o lo studio di uno studioso era un luogo dove godersi tranquillamente l’arte, la letteratura e la musica. Era un luogo per attività intellettuali e artistiche per il capo della famiglia, nonché un luogo per sfuggire alle preoccupazioni e ai doveri mondani del suo lavoro come funzionario governativo. In questo luogo privato, potrebbe praticare la calligrafia o la pittura mentre si gode la sua collezione di oggetti d’arte usati e apprezzati dagli studiosi del passato. In mezzo ai suoi libri e ai rotoli appesi, poteva intrattenere simili gentiluomini, sorseggiando tè o vino mentre componeva poesie o suonava il mento, uno strumento musicale a corde. Poteva passare le sue ore di svago godendo le canzoni di piccoli uccelli, tenuti in gabbie di legno splendidamente costruite. O in autunno, potrebbe raccogliere grilli e tenerli in gabbie ornate. Per incoraggiarli a cinguettare, potrebbe delicatamente solleticarli con piccoli pennelli. Questi piacevoli passatempi, goduti da soli o con gli amici, si svolgevano nella biblioteca dello studioso, dove era facile dimenticare le difficoltà e le preoccupazioni della vita quotidiana. |:|

“Nonostante la struttura essenzialmente confuciana della società in cui il letterato istruito viveva e lavorava, con la sua forte enfasi sulla responsabilità familiare, sui codici morali, sull’educazione formale e sul servizio burocratico, l’ideale di conforto spirituale che incoraggiava la vita tranquilla e contemplativa di un recluso derivava principalmente dagli insegnamenti taoisti. La natura, con le sue forze equilibrate, era rappresentata dai giardini rocciosi e dai materiali naturali tipicamente associati alla biblioteca e alla scrivania dello studioso. L’attenta scelta degli ambienti estetici, tra cui oggetti di contemplazione, mobili in legno massello finemente decorati, rocce simboliche del lago T’ai, libri rari e oggetti d’antiquariato rustici sono stati accuratamente selezionati, studiati ed esposti a sostegno della missione intellettuale e del gusto personale dello studioso. |:|

“La classe mercantile istruita e molti studiosi della regione di Chiang-nan—da cui proviene questa biblioteca—hanno creato un clima economico e culturale in cui le arti potevano fiorire. Le biblioteche private e i giardini erano essenziali per la produzione di alcune delle più originali e importanti arti letterarie delle dinastie Ming e dei primi Ch’ing. La placca di piastrelle a due caratteri incastonata nel muro del giardino recita “Perseguire l’armonia”, mentre un’iscrizione a inchiostro su una trave del soffitto chiama questa stanza ” Lo Studio del discorso gratificante.”” |:/

Inkstones e Brushpots dello studioso cinese

Secondo il Minneapolis Institute of Arts: “Tra i “Quattro tesori” dello studio dello studioso: inchiostro, pennello, carta e pietra d’inchiostro, era la pietra d’inchiostro che era il possesso più prezioso di un gentiluomo colto. Mentre creato per lo scopo mondano di macinare inchiostri, studiosi tuttavia trovato profondo significato spirituale in queste pietre, che si sentivano incarnava l’essenza del cielo e della terra e rappresentava un microcosmo dell’universo. Le preziose pietre d’inchiostro erano spesso inscritte con poesia o prosa, che fa parte della conoscenza dell’oggetto oltre alle naturali qualità estetiche della pietra e delle sculture decorative dell’artigiano.

“Le iscrizioni su calamai spesso riecheggiano la misteriosa interazione dell’acqua e dell’inchiostro con la pietra nel far emergere i personaggi scritti che definivano pensieri poetici e visualizzavano immagini dipinte. Il poeta T’ang Li Ho (790-816) nel commentare la preziosa pietra Tuan di colore viola utilizzata nelle migliori inkstones ha commentato: “Gli artigiani di pietra di Tuan-chou sono abili come gli dei, si alzarono verso il cielo, affilarono i loro coltelli e tagliarono le nuvole viola.”|:|

“L’inchiostro usato dagli studiosi cinesi per la pittura e la calligrafia era tradizionalmente fatto sotto forma di bastoncini di inchiostro secchi che venivano macinati con acqua sulla pietra dell’inchiostro per produrre inchiostro liquido. Ciò ha permesso all’artista il controllo totale sulla densità, la consistenza e la qualità del loro inchiostro e, per estensione, le variazioni materiche e tonali dell’inchiostro con cui il loro lavoro sarebbe stato giudicato. Realizzati principalmente da fuliggine di pino (lampada nera) e adesivo animale solubile in acqua, i bastoncini di inchiostro solido erano altamente portatili e potevano essere conservati quasi indefinitamente senza perdere la loro efficacia. Potrebbero anche essere modellati in una varietà di forme e colori, completi di disegni pittorici e iscrizioni. Alcune delle torte di inchiostro più fantasiose per sopravvivere erano oggetti commemorativi. Prodotti per ordine speciale e offerti come regali o per commemorare eventi speciali, alla fine sono diventati oggetti da collezione. L’uso dell’inchiostro può essere fatto risalire all’era neolitica e il primo bastone di inchiostro scavato fino ad oggi è stato trovato in una tomba del terzo secolo a.C. |:|

“Durante i Ming e i primi Ch’ing, i vasi a pennello usati dai letterati erano fatti di legno, bambù, porcellana, lacca e persino giada. La preferenza, tuttavia, sembra essere stata per gli oggetti fatti nel cosiddetto “gusto organico” dove i colori dolci del bambù intagliato, grani insoliti di legno duro cerato, e le forme naturali presenti in natura, come quelli qui mostrati, erano più apprezzati. Usati per conservare i pennelli, i vasi per pennelli, come le pietre d’inchiostro, erano un importante simbolo della raffinatezza di uno studioso e, come per molti oggetti di studioso, erano spesso decorati con argomenti letterati appropriati. Inscritto con la poesia così come le firme e sigilli dei loro creatori, quelli fatti di bambù è diventato altamente da collezione. |:|

“Legno naturale e radice, se avesse una forma insolita o grano piacevole, potrebbe essere utilizzato molto come è stato trovato. Questo gusto per il “naturale” ha portato in alcuni vasi pennello, porta pergamene, e gli oggetti di altri studiosi di essere scolpito da legni duri preziosi come tz’u-tan in stretta imitazione di materiali più umili come radice nodosa e bambù. Gli oggetti letterati “Organic taste” riflettevano la tranquilla semplicità e l’aspetto contemplativo dell’esistenza di uno studioso e sottolineavano la sua comunione con la natura.”|:|

Cricket Ticklers e rocce dello studioso

Secondo l’Istituto delle Arti di Minneapolis: Di tutti gli insetti, il cricket ha incuriosito i cinesi come nessun altro. Artisti, studiosi e contadini li hanno tenuti come animali domestici per oltre mille anni. Apprezzati per il loro cinguettio melodico e le capacità di combattimento istintive, i cinesi avevano sviluppato una letteratura speciale sul tema dei grilli con un seguito di culto entro il 13 ° secolo.

“Durante i mesi invernali, i grilli erano tipicamente tenuti in zucche appositamente preparate che erano state coltivate in stampi di ceramica, ottenendo così le loro forme e decorazioni artificiali. Diversi contenitori di cricket zucca modellati, ciascuno con avorio traforato intagliato, guscio di tartaruga o coperture corno fanno parte della collezione. Un solletico era usato per incitare i grilli a cantare. Capelli fini o baffi di ratto sono inseriti in un manico di legno, bambù o avorio per questo scopo. Altri accessori inclusi vassoi di alimentazione in ceramica, spazzole per la pulizia della gabbia, pinzette e gabbie estive in ceramica. |:|

“Il termine cinese kung-shih è generalmente tradotto come” roccia dello studioso “o” pietra dello spirito ” in occidente. In effetti, i letterati tradizionali cinesi apprezzavano molto gli aspetti spirituali di alcuni tipi di pietre, e il profondo simbolismo taoista e l’amore per le montagne che erano associati a loro. Dalla dinastia T’ang (618-906) in poi, i letterati raccolsero “pietre spirituali” per le loro biblioteche e giardini credendo che le rocce di forma insolita trovate nel loro stato naturale contenessero qualità spirituali e rappresentassero le forze della natura. |:|

“A differenza delle pietre da giardino, le rocce dello studioso vengono visualizzate principalmente per l’apprezzamento e la contemplazione al coperto, di solito nella biblioteca. Numerosi uomini di lettere hanno mostrato un piacere inesauribile in rocce rare, e la letteratura considerevole dedicata alle rocce e roccia raccolta in Cina comprende dipinti inscritti, cataloghi di raccolta, poesie, saggi, e altre opere in prosa. Più di ogni altra cosa erano le qualità formali astratte di pietre insolite che piacevano ai letterati cinesi. Gli intenditori ammirano proporzioni attenuate che potrebbero richiamare cime montuose svettanti, superfici profondamente strutturate che suggeriscono grandi epoche, strani profili che evocano animali o la grandezza della natura, e curiose perforazioni che creano pattern ritmici armoniosi. |:|

“L’uso diffuso di supporti in legno personalizzati per l’esposizione delle rocce dello studioso durante la dinastia Ming (1368-1644) indica che i letterati erano venuti a valutare le loro rocce da studio più o meno come i loro oggetti d’antiquariato raccolti. Mentre la maggior parte dei collezionisti del XIX e XX secolo credevano che i loro pezzi fossero modellati interamente dalla natura, le rocce della maggior parte degli studiosi erano migliorate attraverso un certo grado di intaglio.”|:|

Tre perfezioni e Studioso-Pittura ufficiale

Secondo Asia for Educators della Columbia University: “La vita dell’uomo istruito ha coinvolto più di studio per gli esami di servizio civile e il servizio in ufficio. Molti si dedicarono a attività raffinate come collezionare oggetti d’antiquariato o vecchi libri e praticare le arti, in particolare la scrittura di poesie, la calligrafia e la pittura (“le tre perfezioni”). Per molti individui questi interessi hanno oscurato qualsiasi preoccupazione filosofica, politica o economica; altri hanno trovato in loro occasionali sbocchi per attività creativa e piacere estetico.

Nel periodo Song l’impegno delle élite con le arti ha portato alla straordinaria realizzazione in calligrafia e pittura, in particolare la pittura di paesaggio. Ma ancora più persone sono state coinvolte come intenditori. Gran parte della vita sociale informale degli uomini della classe superiore era incentrata su questi passatempi raffinati, mentre si riunivano per comporre o criticare la poesia, per vedere i rispettivi tesori o per patrocinare i giovani talenti.

Patricia Buckley Ebrey dell’Università di Washington ha scritto: “Durante la metà degli studiosi della Canzone del Nord ha cominciato a prendere la pittura come una delle arti del gentiluomo, considerandola paragonabile alla poesia e alla calligrafia come mezzo per l’espressione di sé. La pennellata in pittura, per analogia alla pennellata in calligrafia, si credeva esprimesse il carattere morale di una persona.

“Gli studiosi che hanno preso la pittura generalmente preferito utilizzare più individualistico e meno raffinato stili di pennellata. Questi stili erano relativamente più facili da padroneggiare da coloro che già conoscevano il pennello dalla calligrafia e non richiedevano gli anni di formazione esigente necessari per avere successo come artista professionista o di corte. /=\

“L’eminente poeta e statista Su Shi (1037-1101) respinse esplicitamente il tentativo di catturare l’apparenza come sotto lo studioso. I dipinti dovrebbero essere sottovalutati, non appariscenti. La sua pittura di Roccia e vecchio albero, eseguita con un pennello asciutto, esibisce qualità ruvide e non mira al piacere. Il dipinto è più simile a un esercizio che mira a migliorare e sviluppare abilità calligrafiche rispetto ai tipi di dipinti realizzati dai pittori di corte contemporanei. Sottolineando la soggettività, Su Shi ha detto che la pittura e la poesia condividono un unico obiettivo, quello di abilità senza sforzo. /=\

“I pittori studiosi non erano necessariamente pittori dilettanti e molti studiosi dipingevano in stili molto raffinati. Ciò era particolarmente vero nel caso di dipinti di persone e animali, dove studiosi-pittori sviluppato l’uso del disegno sottile linea, ma non ha in alcun senso reale evitare “forma somiglianza” o lottare per imbarazzo, il modo in cui i paesaggisti spesso hanno fatto. Uno dei primi letterati ad eccellere come pittore di persone e animali fu Li Konglin nel tardo Northern Song. Amico di Su Shi e di altri eminenti uomini del periodo, dipinse anche paesaggi e collezionò sia dipinti che antichi bronzi e giade. Figure fatte con una linea sottile, piuttosto che modulata, erano considerate più chiare e più adatte ai pittori studiosi.”/=\

Su Shi (Su Dongpo)-lo studioso-Ufficiale-Poeta per eccellenza

Forse il miglior esempio di studioso-funzionario con forti interessi nelle arti è Su Shi (1036-1101). Su Shi ha avuto una lunga carriera come funzionario governativo nella Canzone del Nord. Dopo aver eseguito eccezionalmente bene negli esami, Su Shi è diventato una sorta di celebrità. Per tutta la sua vita fu uno scrittore superbo e prolifico di prosa e poesia. Poiché prese posizioni forti su molte questioni politiche controverse del suo tempo, si mise nei guai politici più volte e fu ripetutamente bandito dalla capitale. Due volte fu esiliato per le sue aspre critiche alla politica imperiale.

Su è stato uno dei poeti più noti del periodo Song settentrionale. Secondo Asia for Educators della Columbia University: “Meglio conosciuto come poeta, Su era anche uno stimato pittore e calligrafo e teorico delle arti. Ha scritto glowingly di dipinti fatti da studiosi, che potrebbero infondere i loro dipinti con le idee, che li rende molto meglio di dipinti che semplicemente trasmesso aspetto esteriore, i tipi di dipinti che pittori professionisti fatti.”

Secondo il National Palace Museum, Taipei: Su Shih è probabilmente forse più noto al pubblico occidentale con il suo pseudonimo, Su Tung-p’o. Nato nel 1036, cinque imperatori salirono al trono durante la sua vita. La Cina dell’undicesimo secolo, tuttavia, fu un periodo di grande instabilità politica. L’aspra rivalità tra fazioni revisioniste e conservatrici a corte rese precaria la carriera politica. Per Su Shih, noto per il suo spirito acuto e la sua personalità testarda, è stato ancora più difficile. Tuttavia, gli alti e bassi della sua vita e della sua carriera hanno fornito costante ispirazione nella sua arte e scrittura, per cui è così altamente considerato dalle generazioni successive.”Sono passati quasi 900 anni da quando Su Shih morì nel 1101. Sebbene i suoi scritti fossero una volta nella lista nera, persino distrutti, il suo genio non poteva essere represso. La sua poesia e la scrittura sono stati ristampati, studiato, e goduto da generazioni dal.

Vita di Su Shi (Su Dongpo)

Secondo il National Palace Museum, Taipei: Su Shi, “noto anche come Zhizhang e residente di Tong Po, è nativo di Meishan di Shichuan, ed è stato uno studioso imperiale nel 2 ° anno di Chia You (1057). La sua vita potrebbe essere classificata in diverse fasi distintive. La prima fase iniziò nel 1057 quando compose durante gli esami civili il saggio Hsing-shang Chung-hou Chih-chih Lun, un trattato sulla lealtà e la generosità nelle punizioni e nei premi, che guadagnò l’ammirazione del capo esaminatore Ou-yang Hsiu. Decorato un chin-shih, Su Shih divenne un funzionario pubblico, e rimase sulla via dell’ascesa nella burocrazia fino alla morte di suo padre, dopo di che tornò nella sua città natale a Sze-chuan per osservare un periodo di lutto. Questa fase si distingue per il lavoro ambizioso di Su per il governo e la sua arte vibrante e discorsi prolifici. Opere notevoli di questo periodo includono venticinque chin-tse (saggi politici) e Ssu-chi Lun, un lavoro sull’amministrazione del governo, che erano caratterizzati da un’incisività progressiva e critica.

“Il secondo stadio si estendeva da 1069 a 1079. Dopo essere tornato nella capitale in seguito al lutto per la morte del padre, Su Shih fu arrestato e incarcerato per un totale di undici anni per le sue poesie satiriche che criticavano le radicali misure di riforma del governo. Fu durante questo periodo che le nuove politiche di Wang An-shih stavano guadagnando importanza. All’imperatore Shen-tsung Su presentò un rapporto di diecimila parole in cui espresse apertamente la sua opposizione alle riforme, che portò a ripetute demozioni a insignificanti posti provinciali e all’esilio in luoghi come Hangchou, Michou, Huchou e Hsuchou. Alla fine fu bandito a Huangchou. \=/

“La terza fase della vita di Su Shi” è notata dai tre anni (1080-1083) che Su Shih trascorse a Huangchou, che rappresentarono un punto cruciale nella sua vita. Non solo cominciò seriamente a considerare il significato dell’esistenza umana, ma arrivò anche a godere dei piaceri della vita derivanti dall’agricoltura e dalla scrittura. Durante questa fase della vita ha scritto molti dei suoi pezzi più ammirati, tra cui Ch’ih-pi Fu (Ode alla scogliera rossa), Han-shi T?ie (Il cibo freddo Osservanza), Nien-nu-chiao (Ricordando il suo fascino), Ting-feng-p’o (Stilling Vento e onde), e Lin-chiang-hsien (Immortale dal fiume), così come un gran numero di poesie. Queste opere sembrano provenire dalla comoda apposizione di un’elegante arte con gli eventi molto ordinari vissuti da uno che era molto in pace con se stesso. \=/

“La quarta fase della vita di Su Shih iniziò nell’anno 1085, quando fu convocato per tornare nella capitale. Per gli otto anni che seguirono servì alla corte imperiale, durante i quali ottenne il favore dell’imperatrice vedova Kao, che in effetti governava il paese, e fu nominato all’Accademia Imperiale Hanlin come accademico assistente. Mentre la sua carriera politica fiorì, Su si avvicinò con pochissime opere di pensiero provocatorio; a parte le iscrizioni poetiche su dipinti, le sue opere in gran parte composto composizioni poetiche in vena socializzazione. Sembra che nel caso di Su Shih l’avanzamento di carriera non fosse stato accompagnato da progressi comparabili nell’arte. \=/

“Con la morte dell’imperatrice Vedova Kao e l’assunzione del potere reale da parte dell’imperatore Che-tsung, Su Shih fu costretto ad andare ancora una volta nelle province. Accusato di aver parlato in modo irrispettoso degli imperatori, Su fu bandito sull’isola di Hainan, una regione completamente barbarica e sconosciuta. Piuttosto che lamentarsi delle sue fortune decrescenti, Su Shih derivò maggiore forza e acquisì prospettive più ampie dalle avversità. Infatti, Su è stato in grado di articolare nelle sue composizioni emozioni complesse e profonde, e di arrivare a un nuovo regno della creatività attraverso la sua osservazione delle anime comuni e delle cose ordinarie.”\=/

Carriera politica di Su Shi

Secondo il National Palace Museum di Taipei: “Su Shih (soprannome Tzu-han, noto anche con lo pseudonimo di Tung-p’o chu-shih), in virtù della sua preminenza, fu coinvolto nella lotta di potere tra i riformatori guidati da Wang An-shih e le forze conservatrici. Da un lato, la sua stessa natura gli aveva reso impossibile cadere docilmente al passo con le riforme sposate da Wang; dall’altro, Su aveva difficoltà a rispettare acriticamente le inclinazioni della vecchia guardia. Fu così costretto a percorrere un percorso tortuoso attraverso l’intrigo politico del suo tempo. Tali esperienze hanno anche suscitato la complessità e la diversità così caratteristici della sua filosofia e arte.

“La tumultuosa carriera di Su iniziò intorno al 1079, quando scrisse un poema satirico sulle Nuove politiche promosse dal primo ministro Wang An-shih, che infuriato fece arrestare Su. Su servito tempo in carcere e fu poi rilasciato, ma l “anno successivo è stato bandito a Huang-chou nell” entroterra meridionale. Questo si rivelò un importante punto di svolta nella sua vita. In precedenza, Su era una personalità libera e vivace, e la sua poesia era piena di intuizione ed energia. Tuttavia, essendo a malapena fuggito con la sua vita e bandito nella dura regione del sud, iniziò a riflettere sulla bellezza della natura e sul significato della vita. In esilio, godeva dei semplici piaceri dell’agricoltura e della scrittura, gioendo di ciò che la vita aveva da offrire. In effetti, molte delle sue opere più popolari furono fatte all’epoca. Anche se Su è stato poi perdonato, non è mai stato lontano da polemiche. Anche da vecchio, fu bandito nelle terre più lontane Island l’isola di Hainan, nel Mar Cinese Meridionale. L’esperienza, tuttavia, lo illuminò ulteriormente. Anche se perdonato ancora una volta, questa volta non ce l’ha fatta a tornare in tribunale e morì durante il viaggio a nord. \=/

“Nelle lotte tra fazioni del Nord Sung, Wang An-shih e Su Shih erano in due campi opposti. Di personalità e opinioni politiche diverse, Wang era determinato e intollerante mentre Su era diretto e di mentalità aperta. Con entrambi servire a corte, confronto era inevitabile. Tuttavia, quando Wang An-shih si ritirò come primo ministro e si trasferì a Chin-ling, Su Shih ebbe l’opportunità di viaggiare con lui. Nonostante le loro differenze, hanno guardato indietro ai vecchi tempi e hanno avuto un vero incontro delle menti.”\=/

Su Shi, il Poeta-artista

Secondo il National Palace Museum, Taipei: Su Shi ” detiene una posizione particolarmente venerata nella storia letteraria cinese, e si classifica come uno dei quattro maestri di canto in calligrafia, pur essendo il primo studioso a creare la pittura studioso nella storia della pittura cinese. È uno dei più importanti maestri letterari del periodo Song settentrionale. Su ebbe una carriera molto instabile come funzionario governativo, e fu esiliato dalla corte che risultò dall’incidente del Poema Wutai a Huangzhow nel 2 ° anno di Yuan Feng (1079). Questo segnò un punto di svolta nella sua vita e nel suo lavoro, e le Odi precedenti e posteriori alla Scogliera rossa erano opere rappresentative di questo periodo.”

“Le critiche tradizionali della calligrafia di Su Shih indicano che spesso teneva il pennello ad angolo, producendo personaggi che apparivano un po’ abbreviati e sottili. Tuttavia, Su stesso una volta ha scritto che ” Grassoccio ed elegante così come sottile e duro (personaggi) entrambi hanno i loro vantaggi.”I personaggi qui appaiono uniformi e introversi, non abbreviati o disarmonici, rendendo questo un capolavoro della calligrafia di Su Shih. \=/

“Su Shih derivò una notevole gioia per tutta la sua vita dalle arti letterarie. Tuttavia, le opinioni che ha espresso nella sua prosa e poesia spesso lo hanno messo nei guai. Anche come un vecchio, si dice che egli è stato esiliato al più remoto locale meridionale di Hainan semplicemente a causa di una linea della sua poesia è stato interpretato come beffardo un suo nemico. Anche in esilio, tuttavia, Su Shih scrisse per tenersi occupato. \= /

Fonti immagine: Wikimedia Commons

Fonti testo: Robert En, Indiana University indiana.edu /+/; Asia per educatori, Columbia University afe.easia.columbia.edu ; Università di Washington Visual Sourcebook of Chinese Civilization, depts.washington.edu/chinaciv /=\; National Palace Museum di Taipei, il npm.gov.tw \=/ Library of Congress; New York Times, Washington Post, Los Angeles Times; China National Tourist Office (CNTO); Xinhua; China.org; China Daily; il Giappone Notizie; Times di Londra, National Geographic; Il New Yorker, Time; Newsweek; Reuters; Associated Press; Guide Lonely Planet; Compton Enciclopedia; Smithsonian magazine; Il Tutore; Yomiuri Shimbun; AFP; Wikipedia; BBC. Molte fonti sono citate alla fine dei fatti per i quali sono utilizzati.

Ultimo aggiornamento settembre 2016