Reddit – MuslimsRespond – Bambino, il Matrimonio e il Compimento, in la Bibbia e il Talmud

Introduzione

Il matrimonio di Aisha (RA) è l’argomento contro l’Islam per molti anti-Islam Musulmani apologisti che comprende gli Ebrei, i Cristiani, e molti altri non Musulmani, come gli atei (anche se alcuni continuano a rispettare la “tradizione Giudaico-Cristiana” per qualche motivo). Nel rispondere ai Cristiani, i Musulmani hanno spesso sottolineato di dodici anni, Maria sposare il novanta anni Giuseppe (nonché di altre fonti), per dimostrare che se i Cristiani pensano che il matrimonio di Aisha (RA) falsifica l’Islam, un criterio che i Musulmani non dovrebbero accettare in primo luogo in quanto presuppone un obiettivo morale e i doveri che l’Islam è soggetto, rispetto agli stessi criteri applicati per il Cristianesimo sarebbe falsificare il Cristianesimo considerando come Maria e Giuseppe vengono visualizzati nella Bibbia.

Detto questo, nel prossimo articolo intendo documentare i problemi sulla base dei criteri sopra citati all’interno dell’ebraismo e del cristianesimo. Lo farò facendo riferimento a versetti e passaggi che possono essere trovati nella Bibbia (l’Antico e il Nuovo Testamento), così come il Talmud. Inoltre, fornirò una contro-risposta a un’obiezione che alcuni apologeti cristiani fanno riguardo al matrimonio tra Maria e Giuseppe.

Discussione

Ebraismo

Iniziamo con l’Antico Testamento (OT) o TaNaKh. Quando guardiamo le fonti Ebraiche, troviamo che il commento di uno dei più famosi commentatori del TaNaKh, il Rabbino Rashi dice che la versione Ebraica del Profeta Isacco sposò Rebecca a 3 anni:

Isacco aveva quarant’anni quando prese Rebecca, figlia di Betuel, l’Arameo di Paddan Aram, e sorella di Labano, l’Arameo, per sé, per la moglie.

Genesi 25: 20 (Enfasi mia.)

Rabbi Rashi commenta questo versetto e scrive:

quarant’anni: Poiché quando Abramo venne dal Monte Moria, fu informato che Rebecca era nata. Isacco aveva allora trentasette anni, poiché a quel tempo Sara morì, e dal momento in cui Isacco nacque fino alla “Legatura” , quando morì Sara, avevano trentasette anni, poiché aveva novant’anni quando nacque Isacco, e centoventisette quando morì, come è dichiarato (sopra 23:1): “La vita di Sara fu Questo rende Isacco trentasette anni, e in quel tempo nacque Rebecca. Ha aspettato per lei fino a quando lei sarebbe in forma per i rapporti coniugali-tre anni-e poi la sposò. —

Inoltre, è interessante notare che il Signore del Tanakh ha benedetto Isacco:

Ora, dopo la morte di Abramo, Dio benedisse suo figlio Isacco, e Isacco abitò vicino a Be’er Lachai Ro’i.

Genesi 25:11 (Enfasi mia.)

Questo versetto è importante perché potrebbe implicare che le azioni di Isacco erano essi stessi degni di emulazione (come egli è stato benedetto), e, come possiamo vedere dall’alto, studiosi ebrei sembrava aver creduto che sposò e consumato il suo matrimonio con Rebecca, mentre lei era di tre anni.

Ci sono anche passaggi del TaNaKh che permettono tale comportamento. Eccone uno:

17 Così ora uccidere ogni bambino maschio, e ogni donna che può mentire intimamente con un uomo si uccide. 18 E tutte le fanciulle che non hanno alcuna esperienza di rapporti intimi con un uomo, si può mantenere in vita per voi stessi.

Numeri 31: 17-18 (Enfasi mia.)

Littauer Professore di Letteratura ebraica e Filosofia nel Dipartimento di Lingue e civiltà del Vicino Oriente dell’Università di Harvard, Shaye J. D. Cohen, scrive per quanto riguarda la frase ‘per voi stessi’ in numeri 31:18:

Non so perché la nuova versione ebraica ometta “per voi stessi”; il lakhem ebraico è inequivocabile. Che l’intento di ‘per voi stessi’ sia sessuale o matrimoniale è ovvio; il passaggio è correttamente compreso da Rabbi Simeon Yohai nel Sifrei ad loc (177 212H).

Gli inizi dell’ebraismo: confini, varietà, incertezze di Shaye JD Cohen pagina 255-256 – (Riferimento da Discover the Truth che è collegato di seguito)

Per ulteriori informazioni, vedi:

Bibbia: Numeri 31:18 Sanzioni Matrimoni pre-pubescenti (matrimonio infantile)?

Un Dettagliato Esame Storico Di Numeri 31:18

Cristianesimo

Come ho già accennato nell’introduzione, nel Cristianesimo, vediamo che la versione Cristiana di Maria era “impegnato” o fidanzata per la versione Cristiana di Giuseppe, come si è visto in Matteo 1:18 (NIV):

Questo è come la nascita di Gesù Cristo avvenne: Maria, sua madre, era stato promesso in sposa a Giuseppe, ma prima che fossero venuti a stare insieme, si trovò incinta per opera dello Spirito Santo.

Attraverso la tradizione vediamo che Maria era probabilmente 11 o 12 quando questo matrimonio ha avuto luogo, questo sarebbe anche coerente con la cultura ebraica. Giuseppe era, secondo la tradizione, abbastanza vecchio a 90 anni (cfr. Matrimonio di Maria con Giuseppe il Falegname). Quando i musulmani citano il matrimonio di Maria e Giuseppe, gli apologeti cristiani rispondono sostenendo che Giuseppe è irrilevante per il cristianesimo e che avrebbe potuto essere un assassino (o qualsiasi altra forma di comportamento non etico per quella materia) e ancora non avrebbe importanza in termini di teologia cristiana. Ma il versetto successivo confuta questa obiezione come dice:

19 Poiché suo marito Giuseppe era fedele alla legge, eppure non voleva esporla alla pubblica disgrazia, aveva in mente di divorziare tranquillamente da lei.

Note a piè di pagina del sito della Bibbia:

Matteo 1:19 O era un uomo giusto e

Bibbia Gateway (Enfasi mia.)

La versione Standard inglese (ESV) rende questo passaggio come (enfasi mia):

19 E suo marito Giuseppe, essendo un uomo giusto e non volendo farla vergognare, decise di divorziare tranquillamente.

Qui vediamo che il Nuovo Testamento si riferisce a Giuseppe come un uomo giusto/giusto. Questo è problematico per la risposta apologeta in almeno due modi da quello che posso dire.

1. La prima è che se Giuseppe sposò Maria a quell’età più giovane, descrivendolo come giusto mostra che l’azione di sposare una donna in giovane età non danneggiò la sua posizione morale. Se sposare una donna a una tale età fosse davvero un atto odioso e malvagio, allora non sarebbe mai stato descritto come giusto/giusto. Un apologeta potrebbe rispondere qui sostenendo che il versetto non dice che Giuseppe era giusto, solo che la sua determinazione a divorziare da Maria era giusta, ma questo non è sano perché il testo sta implicando che Giuseppe voler divorziare era una conseguenza del suo essere giusto, non che l’azione fosse essa stessa giusta.

2. Questo sfata anche l’idea che il carattere di Giuseppe non importa come la Bibbia stessa testimonia a lui seguendo la Legge che comporta essere giusti secondo l’intercambiabilità di entrambi dal greco. Inoltre, sappiamo anche ciò che la legge presumibilmente consentito attraverso il matrimonio di Isacco e Rebecca, così come altri riferimenti come i numeri 31:17-18. Quindi, in un certo senso, questo versetto potrebbe anche implicare che la legge che Giuseppe stava seguendo che permetteva tali azioni era essa stessa giusta.

Vale anche la pena notare che nel cattolicesimo, Giuseppe è considerato un santo che è un intercessore. Questo è importante perché perché i cattolici dovrebbero cercare l’intercessione da una persona moralmente corrotta? Un altro problema con tale obiezione è che non ha senso che Gesù, che è dio per i cristiani, avrebbe permesso sua madre (“Madre di Dio” secondo i cattolici, vedere Luca 1:43 che usa la frase “madre del mio Signore”) di sposarsi a tale età.

C’è anche un altro problema in Matteo 1:18 che deve essere notato. Rileggiamo il passaggio:

Sua madre Maria fu promessa in sposa a Giuseppe, ma prima che si unissero, fu trovata incinta per mezzo dello Spirito Santo.

In altre parole, prima che facessero sesso era già incinta di Gesù. La domanda da porsi qui è: Maria era in grado di dare il consenso informato di essere impregnata dallo Spirito Santo come lei era intorno 11-12 al momento? Quindi, di nuovo, date le ipotesi e gli standard cristiani, che otteniamo attraverso gli attacchi all’Islam, Maria è stata abusata/violentata da una “persona” della Trinità, che è, in effetti, Gesù stesso, data la logica di base e le presunzioni trinitarie.

I cristiani possono respingere l’intero Antico Testamento?

Non penso che possano. In Matteo 4: 4, Gesù cristiano fa appello all’OT come fonte di autorità quando si confronta con Satana, ha detto:

Ma egli rispose: “Sta scritto: “‘L’uomo non vivrà di solo pane, ma di ogni parola che viene dalla bocca di Dio.'”

Quello che sta citando dopo aver detto,” È scritto”, è Deuteronomio 8:3:

3 Ed egli vi umiliò, vi fece avere fame e vi nutrì di manna, che voi non conoscevate, né i vostri padri conoscevano, per farvi sapere che l’uomo non vive di solo pane, ma l’uomo vive di ogni parola che viene dalla bocca del Signore.

Fa appello anche all’OT in Matteo 4:7 e 4:10.

Qui è molto importante versetto:

16 Tutta la Scrittura è effuso da Dio e utile per insegnare, convincere, correggere e formare alla giustizia

2 Timoteo 3:16

Come i Cristiani possono determinare quali parti di OT non sono un “utile per insegnare, convincere, correggere e formare alla giustizia”? Quali sono i criteri? Tutte le scritture includerebbero il Libro dei Numeri, per esempio, però, non il Talmud. Perché qualcuno non può semplicemente fare appello ai passaggi precedentemente citati in Numeri?

È anche importante tenere a mente i presupposti cristiani quando si parla di ebraismo (Paolo afferma anche il matrimonio con Rebecca, anche se non necessariamente l’età, in Romani 9:10). I cristiani credono che Gesù sia Dio attraverso la trinità. Pertanto, in una forma o nell’altra, ordinò i numeri 31:17-18 e altre cose nell’OT. Inoltre, secondo il Nuovo Testamento, Gesù cristiano condanna molte cose che gli ebrei hanno fatto, ma non condanna mai le primissime pratiche di matrimonio e consumazione degli ebrei, che erano giustificate con la Bibbia, di cui doveva essere a conoscenza. E, come ho dimostrato sopra, troviamo anche passaggi nel Nuovo Testamento che approvano l’Antico Testamento.

Conclusione

In breve, ebrei e cristiani che si oppongono al matrimonio con Aisha (RA) e cercano di usarlo per falsificare l’Islam, non dovrebbero più credere nell’ebraismo e nel cristianesimo.

Note a piè di pagina

Amram Tropper, “Children and Childhood in Light of the Demographics of the Jewish Family in Late Antiquity,” Journal for the Study of Judaism in the Persian, Hellenistic, and Roman Period, 37: 3 (2006), p. 332.

Citato da Asadullah Ali al-Andalusi in: Comprendere l’età di Aisha: un approccio interdisciplinare

Secondo la Trinità lascia che, A = Padre, B = Figlio (Gesù), C = Spirito Santo, D = Dio e A, B, C = D (come i cristiani stessi ammettono, tutte le persone sono Dio). Tuttavia, se A, B, C = D allora A = B, B = C, e A = C il che significa che il Figlio (Gesù) è uguale allo Spirito Santo. Quindi, per lo meno, è il loro dio. Il seguente diagramma descrive come i cristiani vedono la trinità: Diagramma. Senza entrare in una discussione dettagliata sulla Trinità, qualcuno potrebbe obiettare e dire che la proprietà transitiva non è applicabile qui perché ogni persona è distinta l’una dall’altra, ma ciascuno partecipa ugualmente alla divinità. Il problema con questo è che ciò che rende ognuno distinto? Questo significa che uno ha una qualità l’altro no? In tal caso, sono davvero uguali? Anche la distinzione persona/essere rispetto alla partecipazione non ha senso alla luce del diagramma che i cristiani usano tipicamente perché devono necessariamente mettere un “non è” tra le diverse persone perché se sono collegate all’essere significa che sono collegate l’una all’altra. E, come ho detto, per lo meno, è il loro dio in una forma o nell’altra.