Retorica classica 101: Una breve storia
Questa è la seconda di una serie sulla retorica classica. In questo post, gettiamo le basi del nostro studio della retorica dando un’occhiata alla sua storia. Anche se questo post non è in alcun modo una storia completa di retorica, dovrebbe darti abbastanza informazioni di base per capire il contesto dei principi che discuteremo nei prossimi mesi.
Gli esseri umani hanno studiato e lodato la retorica fin dai primi giorni della parola scritta. I mesopotamici e gli antichi egizi apprezzavano la capacità di parlare con eloquenza e saggezza. Tuttavia, non è stato fino all’ascesa della democrazia greca che la retorica è diventata un’arte alta che è stata studiata e sviluppata sistematicamente.
Retorica nell’antica Grecia: I sofisti
Molti storici accreditano l’antica città-stato di Atene come il luogo di nascita della retorica classica. Perché la democrazia ateniese marshalled ogni maschio libero in politica, ogni uomo ateniese doveva essere pronto a stare in Assemblea e parlare per convincere i suoi connazionali a votare a favore o contro un particolare pezzo di legislazione. Il successo e l’influenza di un uomo nell’antica Atene dipendevano dalla sua abilità retorica. Di conseguenza, iniziarono a formarsi piccole scuole dedicate all’insegnamento della retorica. La prima di queste scuole è iniziata nel 5 ° secolo AC tra un gruppo itinerante di insegnanti chiamati Sofisti.
I sofisti viaggiavano da polis a polis insegnando ai giovani negli spazi pubblici come parlare e discutere. La più famosa delle scuole sofiste era guidata da Gorgia e Isocrate. Poiché la retorica e il parlare in pubblico erano essenziali per il successo nella vita politica, gli studenti erano disposti a pagare agli insegnanti sofisti grandi somme di denaro in cambio di tutoraggio. Un tipico curriculum sofista consisteva nell’analisi della poesia, nella definizione di parti del discorso e nell’istruzione sugli stili di argomentazione. Hanno insegnato ai loro studenti come rendere un argomento debole più forte e un argomento forte debole.
I sofisti si vantavano della loro capacità di vincere qualsiasi dibattito su qualsiasi argomento anche se non avevano alcuna conoscenza preliminare dell’argomento attraverso l’uso di analogie confuse, metafore fiorite e giochi di parole intelligenti. In breve, i sofisti si concentrarono sullo stile e sulla presentazione anche a scapito della verità.
La connotazione negativa che abbiamo oggi con la parola “sofista” è iniziata nell’antica Grecia. Per gli antichi greci, un “sofista” era un uomo che manipolava la verità per un guadagno finanziario. Aveva un significato così peggiorativo che Socrate fu giustiziato dagli ateniesi con l’accusa di essere un sofista. Sia Platone che Aristotele condannarono i sofisti per aver fatto affidamento esclusivamente sull’emozione per persuadere un pubblico e per il loro disprezzo per la verità. Nonostante le critiche dei loro contemporanei, i sofisti hanno avuto un’enorme influenza sullo sviluppo dello studio e dell’insegnamento della retorica.
Retorica nell’antica Grecia: Aristotele e l’arte della retorica
Mentre il grande filosofo Aristotele criticava l’uso improprio della retorica dei sofisti, lo vedeva come uno strumento utile per aiutare il pubblico a vedere e capire la verità. Nel suo trattato, L’arte della retorica, Aristotele stabilì un sistema di comprensione e insegnamento della retorica.
Nell’Arte della retorica, Aristotele definisce la retorica come ” la facoltà di osservare in ogni caso i mezzi di persuasione disponibili.”Mentre Aristotele favoriva la persuasione attraverso la sola ragione, riconosceva che a volte un pubblico non sarebbe stato abbastanza sofisticato da seguire argomenti basati esclusivamente su principi scientifici e logici. In quei casi, il linguaggio persuasivo e le tecniche erano necessarie per insegnare la verità. Inoltre, la retorica ha armato un uomo con le armi necessarie per confutare i demagoghi e coloro che hanno usato la retorica per scopi malvagi. Secondo Aristotele, a volte dovevi combattere il fuoco con il fuoco.
Dopo aver stabilito la necessità di retorica conoscenza, Aristotele espone il suo sistema per l’applicazione efficace retorica:
- Tre sono i Mezzi di Persuasione (logos, pathos, ethos e)
- Tre Generi della Retorica deliberativa, forense, e epideictic)
- Retorica argomenti
- Parti del discorso
- uso Efficace di stile
L’Arte della Retorica ha avuto un’enorme influenza sullo sviluppo dello studio della retorica per i prossimi 2000 anni. I retori romani Cicerone e Quintiliano si riferivano spesso al lavoro di Aristotele e le università richiedevano agli studenti di studiare l’Arte della retorica durante i secoli XVIII e XIX.
Retorica nell’antica Roma: Cicerone
La retorica era lenta a svilupparsi nell’antica Roma, ma iniziò a fiorire quando quell’impero conquistò la Grecia e cominciò ad essere influenzato dalle sue tradizioni. Mentre gli antichi romani incorporavano molti degli elementi retorici stabiliti dai greci, si discostavano dalla tradizione greca in molti modi. Ad esempio, oratori e scrittori nell’antica Roma dipendevano più da fioriture stilistiche, storie avvincenti e metafore avvincenti e meno dal ragionamento logico rispetto alle loro controparti greche antiche.
Il primo maestro retore di Roma prodotto fu il grande statista Cicerone. Durante la sua carriera ha scritto diversi trattati sull’argomento, tra cui Sull’invenzione, Sull’orazione e su argomenti. I suoi scritti sulla retorica hanno guidato le scuole sull’argomento fino al Rinascimento.
L’approccio di Cicerone alla retorica sottolineava l’importanza di un’educazione liberale. Secondo Cicerone, per essere persuasivo un uomo aveva bisogno di conoscenze in storia, politica, arte, letteratura, etica, legge e medicina. Essendo liberamente educato, un uomo sarebbe in grado di connettersi con qualsiasi pubblico si rivolgeva.
Retorica nell’antica Roma: Quintiliano
Il secondo romano a lasciare il segno nello studio della retorica fu Quintiliano. Dopo aver affinato le sue abilità retoriche per anni nelle corti romane, Quintiliano aprì una scuola pubblica di retorica. Lì ha sviluppato un sistema di studio che ha portato uno studente attraverso diverse fasi di intensa formazione retorica. Nel 95 d.C., Quintiliano immortalò il suo sistema educativo retorico in un libro di testo di dodici volumi intitolato Institutio Oratoria.
Institutio Oratoria copre tutti gli aspetti dell’arte della retorica. Mentre Quintiliano si concentra principalmente sugli aspetti tecnici della retorica efficace, passa anche una notevole quantità di tempo che stabilisce un curriculum che crede dovrebbe servire come fondamento dell’educazione di ogni uomo. Infatti, l’educazione retorica di Quintiliano inizia idealmente non appena nasce un bambino. Per esempio, egli consiglia ai genitori di trovare i loro figli infermieri che sono articolate e ben versato in filosofia.
Quintiliano dedica gran parte del suo trattato a concretizzare e spiegare i cinque Canoni della retorica. Visti per la prima volta nel De Inventione di Cicerone, i cinque Canoni forniscono una guida sulla creazione di un discorso potente. I cinque Canoni sono:
- inventio( invenzione): Il processo di sviluppo e raffinazione dei tuoi argomenti.
- dispositio (disposizione): Il processo di organizzazione e organizzazione dei tuoi argomenti per il massimo impatto.
- elocutio (stile): Il processo di determinazione del modo in cui presenti i tuoi argomenti usando figure retoriche e altre tecniche retoriche.
- memoria (memoria): Il processo di apprendimento e memorizzazione del tuo discorso in modo da poterlo consegnare senza l’uso di note. Il lavoro di memoria non consisteva solo nel memorizzare le parole di un discorso specifico, ma anche nel memorizzare citazioni famose, riferimenti letterari e altri fatti che potevano essere usati in discorsi improvvisati.
- actio (consegna): Il processo di praticare come consegnare il tuo discorso utilizzando gesti, pronuncia, e il tono della voce.
Se hai preso una lezione di parlare in pubblico, probabilmente ti è stata insegnata una versione dei cinque Canoni. Saremo rivisitare questi in modo più dettagliato in un post successivo.
Retorica nel Medioevo e nel Rinascimento
Durante il Medioevo, la retorica si spostò dal discorso politico a quello religioso. Invece di essere uno strumento per guidare lo stato, la retorica è stata vista come un mezzo per salvare le anime. I padri della Chiesa, come Sant’Agostino, esplorarono come potevano usare l’arte” pagana ” della retorica per diffondere meglio il Vangelo ai non convertiti e predicare ai credenti.
Durante l’ultima parte del periodo medievale, le università iniziarono a formarsi in Francia, Italia e Inghilterra dove gli studenti prendevano lezioni di grammatica, logica e (avete indovinato) retorica. Gli studenti medievali si riversarono su testi scritti da Aristotele per imparare la teoria retorica e passarono ore a ripetere esercizi a memoria in greco e latino per migliorare la loro abilità retorica. Nonostante l’enfasi su un’educazione retorica, tuttavia, pensatori e scrittori medievali hanno dato pochi nuovi contributi allo studio della retorica.
Come le arti e le scienze, lo studio della retorica conobbe una rinascita durante il periodo rinascimentale. Testi di Cicerone e Quintiliano sono stati riscoperti e utilizzati in corsi di studio; ad esempio, il De Inventione di Quintiliano divenne rapidamente un manuale di retorica standard nelle università europee. Gli studiosi rinascimentali iniziarono a produrre nuovi trattati e libri sulla retorica, molti dei quali enfatizzavano l’applicazione dell’abilità retorica nel proprio vernacolo rispetto al latino o al greco antico.
Retorica nel giorno moderno
Il ringiovanimento della retorica continuò attraverso l’Illuminismo. Mentre gli ideali democratici si diffondevano in tutta Europa e nelle colonie americane, la retorica si spostò dal discorso religioso a quello politico. Filosofi politici e rivoluzionari hanno usato la retorica come arma nella loro campagna per diffondere la libertà e la libertà.
Nel xviii e xix secolo, le università sia in Europa che in America iniziarono a dedicare interi dipartimenti allo studio della retorica. Uno dei libri più influenti sulla retorica che è uscito durante questo periodo è stato Lezioni di Hugh Blair sulla retorica e Belles-Lettres. Pubblicato nel 1783, il libro di Blair è rimasto un testo standard sulla retorica nelle università di tutta Europa e in America per oltre cento anni.
La proliferazione dei mass media nel 20 ° secolo ha causato un altro cambiamento nello studio della retorica. Le immagini in fotografia, film e TV sono diventati potenti strumenti di persuasione. In risposta, i retori hanno ampliato il loro repertorio per includere non solo la padronanza della parola scritta e parlata, ma anche una comprensione delle arti visive.
Va bene, che lo fa per questa edizione di Retorica classica 101. Unisciti a noi la prossima volta mentre esploriamo i Tre Appelli persuasivi nella retorica.
Retorica Classica 101 Serie
Introduzione
Breve Storia
I Tre Mezzi di Persuasione
I Cinque Canoni della Retorica – Invenzione
I Cinque Canoni della Retorica – Arrangiamento
I Cinque Canoni della Retorica in Stile
I Cinque Canoni della Retorica – Memoria
I Cinque Canoni della Retorica – Consegna
Fallacie Logiche
Bonus! 35 Più grandi discorsi nella storia
Tags: retorica
