Testamento biologico cattolico

Incluso è una designazione di surrogato di assistenza sanitaria, che designa la persona a parlare per il paziente che non può parlare per se stesso o se stessa, se terminale o no. Ciascuno di questi documenti dovrebbe essere discusso con i familiari e il surrogato mentre il firmatario è competente.
Lo spazio è previsto per ogni persona di aggiungere le proprie indicazioni personali. Ad esempio, una donna in età fertile potrebbe voler aggiungere: Se dovessi essere incinta e questa condizione è nota al mio medico, allora dovrebbero essere presi tutti i mezzi per preservare la vita del mio bambino non ancora nato, inclusa la continuazione delle procedure di prolungamento della vita.
I donatori di organi potrebbero voler aggiungere: Con la presente dono tutti gli organi o parti del mio corpo necessari, per avere effetto sulla mia morte, come dono anatomico.
Alcuni potrebbero voler aggiungere indicazioni speciali come: Se la mia morte è imminente, e non sono in grado o non voglio prendere il cibo in modo naturale, allora non vorrei che la nutrizione artificiale o l’idratazione fossero usate per prolungare la mia vita.
Le decisioni di ritirare la nutrizione e l’idratazione artificiali necessitano di cure speciali. Ci dovrebbe sempre essere una forte presunzione a favore del loro uso, tuttavia, nei casi in cui diventano eccessivamente onerosi (cioè troppo dolorosi, fisicamente dannosi, sopprimono troppo la capacità mentale, sono psicologicamente ripugnanti o impongono spese eccessive) o quando diventano inutili perché la morte del paziente è imminente (cioè un medico può prevedere che il paziente morirà entro pochi giorni o settimane a causa di una patologia fatale), trattenere o rimuovere il sostentamento artificiale può essere moralmente giustificato.

Cattolica Dichiarazione sulla Vita e la Morte

di

(Nome)_____________________________________

Questa Dichiarazione sulla Vita e la Morte, fatto, mentre io sono sano di mente, è destinato a trasmettere il mio desiderio che la mia morte non essere artificialmente prolungata, secondo le circostanze di seguito indicate.
A causa della mia fede cattolica nella dignità della persona umana e del mio destino eterno con Dio, chiedo alla mia famiglia, ai medici, all’avvocato, al pastore e agli amici di informarmi pienamente della mia condizione e della mia prognosi, se dovessi diventare irreversibilmente e malato terminale, in modo da potermi preparare spiritualmente alla morte.
Sto eseguendo questa Dichiarazione al fine di rendere note le mie decisioni riguardanti cure mediche che potrebbero prolungare inutilmente il processo di morte oltre i limiti dettati dalla ragione e dal buon giudizio.
faccio, pertanto, dichiaro che, se in qualsiasi momento io sono mentalmente o fisicamente in grado di rendere la mia salute scelte di cura e improbabile ritrovare tali capacità e:

(iniziale)
________ ho una condizione terminale da cui ho inevitabilmente morire con o senza trattamento;
________ Ho un stadio finale di una condizione irreversibile e progressiva condizione causata da una malattia o infortunio che ha raggiunto la sua fase finale, e per il quale, con un ragionevole grado di medico di certezza, di un ulteriore trattamento, sarebbe medicalmente inefficace);
________ io sono in stato vegetativo persistente (permanente e irreversibile la condizione in cui il paziente è totalmente inconsapevole e del tutto incapace di comunicare);
e se il mio supervisore o medico curante e un altro consulto medico ha determinato che ho una delle condizioni che mi hanno siglato sopra e non vi è alcuna ragionevole medica attesa del mio recupero da tale condizione, poi ho richiesta e diretto: 1) che il mio dolore sia alleviato; 2) che non sia eccessivamente oneroso né mezzi manifestamente sproporzionato essere utilizzato per prolungare la mia vita; e 3) che nulla dovrebbe essere fatto con l’intenzione di causare la mia morte.
Credo che la nutrizione e l’idratazione siano generalmente benefiche, sia somministrate per via orale che con assistenza. Pertanto, non devono essere trattenuti o ritirati da me a meno che non ci siano prove chiare, a giudizio dei miei medici e della mia surrogata (se ho designato una surrogata), che mi causerebbero danni, sarebbero sproporzionati o eccessivamente gravosi.
Comprendo la piena importanza di questa Dichiarazione, e sono emotivamente e mentalmente competente a fare questa Dichiarazione. È mia intenzione che questa Dichiarazione sia onorata dalla mia famiglia e dai miei medici come espressione finale del mio diritto legale di rifiutare un trattamento medico o chirurgico e di accettare le conseguenze di tale rifiuto.
Istruzioni aggiuntive (opzionale):

Chiedo alla mia famiglia, ai miei amici e alla comunità cattolica di unirsi a me nella preghiera mentre mi preparo alla morte. Infine, cerco preghiere dopo la mia morte, per poter godere della vita eterna.
Firmato questo _ _ _ _ _ _ giorno di __________________ , 20 ___ .

________________________________ (Firma) ________________________________ (Indirizzo)

Il dichiarante è personalmente noto a me, e credo che lui/lei sia di buona mente. (I testimoni non possono essere il surrogato di assistenza sanitaria; solo un testimone può essere un coniuge o un parente di sangue del firmatario.)

________________________________ (Testimonianza) ________________________________ (Testimonianza)

________________________________ (Indirizzo) ________________________________ (Indirizzo)

________________________________ (Telefono) ________________________________ (Telefono)

Designazione di Assistenza Sanitaria Surrogato

di

___________________________________________________ (Nome)

dovrei diventare coma, incompetenti o altrimenti mentalmente o fisicamente incapace di comunicazione, di designare i seguenti come il mio surrogato, per prendere decisioni di assistenza sanitaria per me, comprese le decisioni di richiedere prestazioni pubbliche, e autorizzare la mia ammissione o il trasferimento in una struttura sanitaria.
_________________________________________ (Nome)

_________________________________________ (Indirizzo)
_________________________________________

_________________________________________ (Telefono)

Se quella persona non vuole o non può agire, come il mio alternativo surrogato:
_________________________________________ (Nome)
_________________________________________ (Indirizzo)
_________________________________________

_________________________________________ (Telefono)

(Ulteriori Indicazioni)
Firmato la presente ______ giorno di _________________ , 20 _____ .
_________________________________________ (Firma)
_________________________________________ (Indirizzo)

_________________________________________
Il dichiarante è conosciuto, personalmente, a me e credo a lui/lei di essere sano di mente. (I testimoni non possono essere il surrogato di assistenza sanitaria; solo un testimone può essere un coniuge o un parente del firmatario.)
_______________________________ (Testimonianza)
_______________________________ (Testimonianza)

________________________________ (Indirizzo) ________________________________ (Indirizzo)

________________________________ (Telefono) ________________________________ (Telefono)

Florida Conferenza Cattolica
Cattolica Dichiarazione sulla Vita e la Morte di Anticipo di Direttiva
(Salute Surrogato Denominazione/Living)

Florida Conferenza Cattolica 201 W Park Ave
Tallahassee, FL 32301-7760 Telefono: Per maggiori informazioni: : http://www.flacathconf.org

Nell’aprile 1989, i vescovi cattolici della Florida hanno rilasciato una dichiarazione sulla vita, la morte e la cura dei pazienti morenti. Parti di tale affermazione appaiono di seguito:

. . . La nostra eredità giudaico-cristiana sostiene che la vita è il dono di un Dio amorevole, e che ogni essere umano è fatto a immagine e somiglianza di Dio. Come cristiani celebriamo anche il fatto che siamo stati redenti da Gesù Cristo e siamo chiamati a condividere la vita eterna. Vediamo la vita come una fiducia sacra su cui possiamo rivendicare la gestione, ma non il dominio assoluto.

Pertanto la Chiesa condanna tutti gli attacchi diretti alla vita in qualsiasi sua fase, compresi l’omicidio, l’eutanasia e il suicidio volontario. . . .

Questi divieti contro l’omicidio, l’eutanasia, il suicidio e il suicidio assistito si basano sulla dignità intrinseca e sul valore fondamentale di ogni essere umano, e quindi non possono essere respinti per motivi di pluralismo politico o di libertà religiosa.

La malattia prolungata e l’agonia che a volte provoca gridano alla compassione e al sostegno dell’intera comunità. La storia di Gesù ci dice che la sofferenza non deve essere inutile, ma può diventare significativa e redentrice attraverso la nostra risposta mentre ci prendiamo cura dei malati e specialmente di coloro che sono malati terminali. La malattia e la sofferenza intensa non giustificano la presa deliberata della vita umana, ma piuttosto richiedono un profondo riconoscimento e rispetto della dignità del paziente. Tale dignità non si perde attraverso la malattia perché risiede nella nostra relazione con Dio. Di conseguenza la deliberata presa della vita, anche con l’intenzione di porre fine alla sofferenza, non è ammissibile, né è una risposta degna di un amministratore fedele. La medicina che viene somministrata per sopprimere il dolore è ammissibile, anche se può avere l’effetto collaterale di accelerare la morte, purché l’intenzione sia di alleviare il dolore.

La gestione fedele della vita ci impone di preservarla e promuoverla, di prenderci cura della nostra salute e di cercare le cure mediche necessarie dagli altri. Ciò non richiede che ogni possibile rimedio venga utilizzato in ogni circostanza . .

Nel 1980, la Dichiarazione vaticana sull’eutanasia affermava:

In passato, i moralisti hanno risposto che non si è mai obbligati a usare mezzi “straordinari”. Questa risposta, che come principio è ancora valida, è forse meno chiara oggi, a causa dell’imprecisione del termine e dei rapidi progressi compiuti nel trattamento della malattia. Quindi alcune persone preferiscono parlare di mezzi” proporzionati “e” sproporzionati”. In ogni caso, sarà possibile esprimere un giudizio corretto sui mezzi studiando il tipo di trattamento da utilizzare, il suo grado di complessità o rischio, il suo costo e le possibilità di utilizzo, e confrontando questi elementi con il risultato che ci si può aspettare, tenendo conto dello stato del malato e delle sue risorse fisiche e morali.

L’applicazione di questo principio diventa difficile in molti casi e dovrebbe essere fatta dal paziente in consultazione con la sua famiglia, il medico, il sacerdote o il ministro, ogni volta che è possibile . . .

Un trattamento è giudicato eccessivamente oneroso se è troppo doloroso, troppo dannoso per il sé corporeo e il funzionamento del paziente, troppo psicologicamente ripugnante per il paziente, troppo soppressivo della vita mentale del paziente, o proibitivo nel costo. La certezza morale di eccessiva gravosità è necessaria per giustificare il ritiro dell’idratazione e della nutrizione artificiali.

Ci sono alcune precauzioni particolari che dovrebbero essere prese nell’esecuzione di un testamento biologico. In primo luogo, il documento dovrebbe distinguere chiaramente tra una condizione terminale in cui la morte è imminente e altre condizioni in cui si potrebbe vivere a lungo con cure mediche facilmente fornite. In secondo luogo, non si dovrebbe mai chiedere o chiedere l’eutanasia, l’uccisione di misericordia o il rifiuto di “mezzi ordinari” per sostenere la vita. Questo non è solo sbagliato per il firmatario del documento, ma fa anche una grave ingiustizia ai medici, alla famiglia e al personale medico a cui vengono fatte tali richieste immorali. Terzo, se c’è qualche possibilità che il firmatario possa rimanere incinta, allora certamente ogni misura dovrebbe essere richiesta per preservare la vita del nascituro.

Ogni volta che una persona esegue tale documento, deve confrontarsi con le realtà della vita e della morte. È un momento in cui la famiglia, in particolare il coniuge, dovrebbe essere consultata e le decisioni sono meglio prese insieme. Il medico di una persona e talvolta un avvocato dovrebbero essere consultati. Non bisogna rifuggire dall’esecuzione di un testamento biologico . . .

L’Arcidiocesi di Baltimora ha un 35-pagina 2007 Lettera Pastorale dal titolo, di Conforto e di Consolazione: la Cura dei Malati e dei Morenti, tra cui un 4-pagina salute direttiva che può essere acquistato per $4.75 a www.mdcathcon.org

Lutto

Parole per un Cattolico Wake

Wellington Mara, New York Giants Proprietario, RIP