Koloniale Bildung

Was ist koloniale Bildung?

Der Prozess der Kolonisierung beinhaltet, dass eine Nation oder ein Territorium die Kontrolle über eine andere Nation oder ein anderes Territorium entweder durch Gewaltanwendung oder durch Erwerb übernimmt. Als Nebenprodukt der Kolonisierung setzt die kolonisierende Nation ihre eigene Schulform in ihren Kolonien um. Zwei koloniale Bildungswissenschaftler, Gail P. Kelly und Philip G. Altbach, definieren den Prozess als Versuch, “die Konsolidierung der Fremdherrschaft zu unterstützen” (1).

Der Zweck der kolonialen Bildung

Die Idee der Assimilation ist wichtig für die koloniale Bildung. Assimilation bedeutet, dass die Kolonisierten gezwungen werden, sich an die Kulturen und Traditionen der Kolonisatoren anzupassen. Gauri Viswanathan weist darauf hin, dass “kulturelle Assimilation … die effektivste Form des politischen Handelns” ist, weil “kulturelle Herrschaft durch Zustimmung funktioniert und oft der Eroberung durch Gewalt vorausgeht” (85). Kolonisierende Regierungen erkennen, dass sie nicht unbedingt durch physische Kontrolle, sondern durch mentale Kontrolle an Stärke gewinnen. Diese mentale Kontrolle wird durch einen zentralen intellektuellen Ort implementiert, das Schulsystem, oder was Louis Althusser einen “ideologischen Staatsapparat” nennen würde. Kelly und Altbach argumentieren, dass “Kolonialschulen … die Fremdherrschaft und die wirtschaftliche Ausbeutung der Kolonie ausdehnen wollten” (2), weil koloniale Bildung “auf die Aufnahme in die Metropole und nicht auf die getrennte und abhängige Entwicklung der Kolonisierten in ihrer eigenen Gesellschaft und Kultur gerichtet ist” (4). Koloniale Bildung entfernt die kolonisierten Menschen von ihren indigenen Lernstrukturen und zieht sie zu den Strukturen der Kolonisatoren (siehe Frantz Fanon).

Ein Großteil der Argumentation, die ein solches Lernsystem begünstigt, stammt aus supremazistischen Ideen der Kolonisatoren. Thomas B. Macaulay behauptet seine Standpunkte über Britisch-Indien in einem frühen neunzehnten Jahrhundert Rede. Macaulay besteht darauf, dass kein Literaturleser “leugnen konnte, dass ein einziges Regal einer guten europäischen Bibliothek die gesamte einheimische Literatur Indiens und Arabiens wert war.”Es ist keine Übertreibung zu sagen, dass alle historischen Informationen, die aus allen in Sanskrit geschriebenen Büchern gesammelt wurden, weniger wertvoll sind als das, was in den dürftigsten Abkürzungen zu finden ist, die an Vorbereitungsschulen in England verwendet werden.” Wir müssen gegenwärtig unser Bestes tun, um eine Klasse zu bilden, die Dolmetscher zwischen uns und den Millionen sein kann, die wir regieren; eine Klasse von Personen, Indianer in Blut und Farbe, aber Englisch im Geschmack, in Meinungen, in Moral und im Intellekt.” Obwohl nicht alle Kolonisatoren Macaulays mangelnden Respekt vor den bestehenden Systemen der Kolonisierten geteilt haben, teilen sie die Idee, dass Bildung wichtig ist, um den Assimilationsprozess zu erleichtern.

Die Auswirkungen der kolonialen Bildung

Oft hinterlässt die Implementierung eines neuen Bildungssystems diejenigen, die kolonisiert sind, mit einem begrenzten Sinn für ihre Vergangenheit. Die indigene Geschichte und Bräuche einmal praktiziert und beobachtet langsam entgleiten (siehe Paul Gilroy: The Black Atlantic). Im kolonialen Bildungssystem aufwachsen, Viele kolonisierte Kinder geraten in einen Zustand der Hybridität, in dem ihre Identitäten aus mehreren kulturellen Formen geschaffen werden, Praktiken, Überzeugungen und Machtdynamiken. Koloniale Bildung schafft eine Unschärfe, die es schwierig macht, zwischen den neuen, erzwungenen Ideen der Kolonisatoren und den früher akzeptierten einheimischen Praktiken zu unterscheiden. ngũgĩ wa Thiong’o, ein Bürger des einst kolonisierten Kenia, zeigt seine Wut über den Schaden, den die koloniale Bildung den kolonisierten Völkern zufügt. Er behauptet, dass der Prozess “den Glauben eines Volkes an seine Namen, an seine Sprachen, an seine Umwelt, an sein Erbe des Kampfes, an seine Einheit, an seine Fähigkeiten und letztendlich an sich selbst vernichtet. Es lässt sie ihre Vergangenheit als ein Ödland der Nichterfüllung sehen und sie wollen sich von diesem Ödland distanzieren. Es bringt sie dazu, sich mit dem zu identifizieren, was am weitesten von sich entfernt ist” (Decolonising the Mind 3).

Die koloniale Erziehung weckt nicht nur den Wunsch, sich vom einheimischen Erbe zu lösen, sondern beeinflusst auch das Individuum und das Selbstvertrauen. Thiong’o glaubt, dass koloniale Bildung der kollektiven Psyche eines kolonisierten Volkes ein Gefühl der Minderwertigkeit und Entmachtung vermittelt. Um die schädlichen, dauerhaften Auswirkungen kolonialer Bildung zu beseitigen, müssen postkoloniale Nationen ihre eigenen Erfahrungen mit Kolonialismus mit der Geschichte anderer Nationen verbinden. Eine neue Bildungsstruktur muss die hybride Identität eines befreiten Volkes unterstützen und stärken.

Fallstudie

Kelly und Altbach definieren “klassischen Kolonialismus” als den Prozess, bei dem eine separate Nation eine andere separate Nation kontrolliert (3). Eine andere Form der Kolonialisierung gibt es in Amerika jedoch seit vielen Jahren. Die Behandlung der amerikanischen Ureinwohner fällt in die Kategorie der “inneren Kolonisierung”, die als Kontrolle einer unabhängigen Gruppe durch eine andere unabhängige Gruppe desselben Nationalstaates beschrieben werden kann (Kelly und Altbach 3). Obwohl der Kontext der Situation anders ist, ist die Absicht der “Kolonisatoren” identisch. Dazu gehört auch die Art und Weise, wie das Bildungssystem strukturiert ist. Katherine Jensen weist darauf hin, dass “die Organisation, der Lehrplan und das Sprachmedium dieser Schulen konsequent darauf abzielten, den Indianer zu amerikanisieren” (155). Sie fragt: “Wenn Bildung den Ureinwohnern die Mobilität in den Mainstream ermöglichen sollte, müssen wir uns fragen, warum sie in über drei Jahrhunderten so bemerkenswert erfolglos geblieben ist?” (155). In einer unterstützenden Studie von 1990 zeigen Volkszählungsstatistiken, dass Indianer eine signifikant niedrigere Abschlussquote an der High School, Bachelor und Graduate Level haben als der Rest der Amerikaner.

Zitierte Werke

• Jensen, Katherine. “Zivilisation und Assimilation in der kolonisierten Schulbildung der amerikanischen Ureinwohner.” Bildung und koloniale Erfahrung. Ed. Gail P. Kelly und Philip G. Altbach. New Brunswick: Transaktion, 1984. 117-36.
• Kelly, Gail P. und Philip G. Altbach. Einleitung: “Die vier Gesichter des Kolonialismus.” Bildung und koloniale Erfahrung. Ed. Gail P. Kelly und Philip G. Altbach. New Brunswick: Transaktion, 1984. 1-5.
• Macaulay, Thomas B. “Minute über indische Bildung.” Geschichte der Anglistik Seite. Universität von Kalifornien, Santa Barbara. Web. 3. April 2012. <http://www.english.ucsb.edu/faculty/rraley/research/english/macaulay.html>
• ngũgĩ wa Thiong’o. Dekolonisierung des Geistes: Die Politik der Sprache in der afrikanischen Literatur. Portsmith: Heinemann, 1981.
• Viswanathan, Gauri. “Currying Favor: Die Politik der britischen Bildungs- und Kulturpolitik in Indien, 1813-1854.” Social Text , Nr. 19/20 (Herbst 1988), S. 85-104

Autor: John Southard, Herbst 1997
Zuletzt bearbeitet: Oktober 2017