Kolosser 3

Kapitel 3

I. Der Apostel ermahnt uns, unsere Herzen auf den Himmel zu richten und sie von dieser Welt zu entfernen (v. 1-4). II. Er ermahnt zur Abtötung der Sünde, in den verschiedenen Fällen davon (v. 5-11). III. Er drängt ernsthaft auf gegenseitige Liebe und Mitgefühl (v. 12-17). Und schließt mit Ermahnungen zu relativen Pflichten von Ehefrauen und Ehemännern, Eltern und Kindern, Herren und Dienern (v. 18-25).

Verse 1-4

Der Apostel, der unsere Privilegien durch Christus im ersten Teil des Briefes und unsere Entlastung vom Joch des Zeremonialgesetzes beschrieben hat, kommt hierher, um uns unsere Pflicht aufzuzwingen, wie sie von dort abgeleitet wurde. Obwohl wir von der Verpflichtung des Zeremonialgesetzes befreit sind, folgt daraus nicht, dass wir so leben können, wie wir wollen. Wir müssen in allen Fällen des evangelischen Gehorsams umso enger mit Gott wandeln. Er beginnt damit, sie zu ermahnen, ihre Herzen auf den Himmel zu richten und sie von dieser Welt zu entfernen: Wenn du dann mit Christus auferstanden bist. Es ist unser Vorrecht, dass wir mit Christus auferstanden sind; das heißt, Nutzen aus der Auferstehung Christi ziehen, und kraft unserer Vereinigung und Gemeinschaft mit ihm gerechtfertigt und geheiligt werden und verherrlicht werden. Daher schließt er, dass wir die Dinge suchen müssen, die oben sind. Wir müssen uns mehr um die Sorgen einer anderen Welt kümmern als um die Sorgen dieser Welt. Wir müssen den Himmel zu unserer Reichweite und unserem Ziel machen, die Gunst Gottes oben suchen, unsere Gemeinschaft mit der höheren Welt durch Glauben, Hoffnung und heilige Liebe aufrechterhalten und es zu unserer ständigen Sorge und Aufgabe machen, unseren Titel und unsere Qualifikationen für die himmlische Glückseligkeit zu sichern. Und der Grund ist, weil Christus zur rechten Gottes sitzt. Er, der unser bester Freund und unser Haupt ist, ist zur höchsten Würde und Ehre im Himmel vorgerückt und ist vorangegangen, um uns das himmlische Glück zu sichern; und deshalb sollten wir suchen und sichern, was er mit so großen Kosten gekauft hat und sich so sehr darum kümmert. Wir müssen ein solches Leben führen, wie Christus hier auf Erden gelebt hat und jetzt im Himmel lebt, gemäß unseren Fähigkeiten.I. Er erklärt diese Pflicht (V. 2): Setze deine Zuneigung auf die Dinge oben, nicht auf die Dinge auf der Erde. Beachten Sie, himmlische Dinge zu suchen bedeutet, unsere Zuneigung auf sie zu richten, sie zu lieben und unsere Wünsche auf sie zu richten. Auf den Flügeln der Zuneigung erhebt sich das Herz nach oben und wird zu spirituellen und göttlichen Objekten getragen. Wir müssen uns mit ihnen vertraut machen, sie über alle anderen Dinge schätzen und uns darauf vorbereiten, uns an ihnen zu erfreuen. David gab diesen Beweis dafür, dass er das Haus Gottes liebte, dass er fleißig danach suchte und dafür bereit war, Ps. 27:4 . Geistlich gesinnt sein (Röm. 8:6 ), und zu suchen und zu wünschen, ein besseres Land, das heißt, ein himmlisches, Heb. 11:14, Heb. 11:16 . Die Dinge auf der Erde stehen hier im Gegensatz zu den Dingen oben. Wir dürfen sie nicht verehren, noch zu viel von ihnen erwarten, damit wir unsere Zuneigung auf den Himmel richten können; denn Himmel und Erde stehen einander entgegen, und eine höchste Rücksicht auf beide ist inkonsistent; und das Vorherrschen unserer Zuneigung zu einem wird unsere Zuneigung zum anderen proportional schwächen und verringern.II. Er nennt dafür drei Gründe, v. 3, v. 4.1. Dass wir tot sind; das heißt, um Dinge zu präsentieren und als unser Teil. Wir sind so in Beruf und Verpflichtung; denn wir sind mit Christus begraben und in die Gestalt seines Todes gepflanzt. Jeder Christ ist für die Welt gekreuzigt, und die Welt ist für ihn gekreuzigt, Gal. 6:14 . Und wenn wir für die Erde tot sind und es als unser Glück aufgegeben haben, ist es absurd für uns, unsere Zuneigung darauf zu richten und es zu suchen. Wir sollten ihm gegenüber wie ein totes Ding sein, unbewegt und unberührt.2. Unser wahres Leben liegt in der anderen Welt: Du bist tot, und dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen, v. 3. Der neue Mensch hat seinen Lebensunterhalt von dort. Es wird von oben geboren und genährt; und die Vollkommenheit seines Lebens ist diesem Zustand vorbehalten. Es ist mit Christus verborgen; nicht nur vor uns verborgen, um geheim zu bleiben, sondern für uns verborgen, was Sicherheit bedeutet. Das Leben eines Christen ist mit Christus verbunden. Weil ich lebe, wirst auch du leben, Joh. 14:19 . Christus ist gegenwärtig ein verborgener Christus oder einer, den wir nicht gesehen haben; aber das ist unser Trost, dass unser Leben bei ihm verborgen und sicher bei ihm abgelegt ist. Wie wir Grund haben, ihn zu lieben, den wir nicht gesehen haben (1 Pt. 1:8 ), so können wir den Komfort eines Glück aus den Augen nehmen, und reserviert im Himmel für uns. 3. Denn beim zweiten Kommen Christi hoffen wir auf die Vollkommenheit unseres Glücks. Wenn wir jetzt ein Leben christlicher Reinheit und Hingabe führen, wenn Christus, der unser Leben ist, erscheinen wird, werden wir auch mit ihm in Herrlichkeit erscheinen, v. 4. Beobachten, (1. Christus ist das Leben eines Gläubigen. Ich lebe, aber nicht ich, sondern Christus lebt in mir, Gal. 2:20 . Er ist der Anfang und das Ende des christlichen Lebens. Er lebt in uns durch seinen Geist, und wir leben für ihn in allem, was wir tun. Für mich zu leben ist Christus, Phil. 1:21 . (2. Christus wird wieder erscheinen. Er ist jetzt verborgen; und die Himmel müssen ihn enthalten; aber er wird in aller Pracht der Oberwelt erscheinen, mit seinen heiligen Engeln, und in seiner eigenen Herrlichkeit und der Herrlichkeit seines Vaters, Mk. 8:38 ; Luk. 9:26 . (3. Dann werden wir mit ihm in Herrlichkeit erscheinen. Es wird seine Herrlichkeit sein, seine Erlösten mit sich zu haben; er wird kommen, um in seinen Heiligen verherrlicht zu werden (2. Thess. 1:10 ); und es wird ihre Herrlichkeit sein, mit ihm zu kommen und ewiglich bei ihm zu sein. Beim zweiten Kommen Christi wird es eine Generalversammlung aller Heiligen geben; und diejenigen, deren Leben jetzt mit Christus verborgen ist, werden dann mit Christus in jener Herrlichkeit erscheinen, die er selbst genießt, Joh. 17:24 . Suchen wir nach einem solchen Glück, und sollten wir nicht unsere Zuneigung auf diese Welt richten und darüber leben? Was gibt es hier, um uns daran zu erfreuen? Was ist nicht da, um unsere Herzen zu ihm zu ziehen? Unser Kopf ist da, unser Zuhause ist da, unser Schatz ist da, und wir hoffen, für immer dort zu sein.

Verse 5-7

Der Apostel ermahnt die Kolosser zur Abtötung der Sünde, dem großen Hindernis für die Suche nach den Dingen, die oben sind. Da es unsere Pflicht ist, unsere Neigungen auf himmlische Dinge zu richten, ist es unsere Pflicht, unsere Glieder, die auf der Erde sind und die uns natürlich zu den Dingen der Welt neigen, zu demütigen: “Töte sie, das heißt, unterwerfe die bösartigen Gewohnheiten des Geistes, die in deinem heidnischen Zustand vorherrschten. Töte sie, unterdrücke sie, wie du Unkraut oder Ungeziefer tust, die sich ausbreiten und alles um sie herum zerstören, oder wie du einen Feind tötest, der gegen dich kämpft und dich verletzt.”- Deine Glieder, die auf der Erde sind; entweder die Glieder des Leibes, die der irdische Teil von uns sind und neugierig in den unteren Teilen der Erde gewirkt wurden (Ps. 139: 15), oder die korrupten Neigungen des Geistes, die uns zu irdischen Dingen führen, den Gliedern des Körpers des Todes, Röm. 7:24 . Er spezifiziert,I. Die Begierden des Fleisches, für die sie vorher so sehr bemerkenswert waren: Unzucht, Unreinheit, übermäßige Zuneigung, böse Begierde — die verschiedenen Wirkungen der fleischlichen Begierden und fleischlichen Unreinheiten, denen sie sich in ihrem früheren Lebensverlauf hingaben und die dem christlichen Staat und der himmlischen Hoffnung so zuwiderliefen.II. Die Liebe zur Welt: Und Habsucht, die Götzendienst ist; das heißt, eine übermäßige Liebe zu gegenwärtigen guten und äußeren Genüssen, die von einem zu hohen Wert im Geist ausgeht, ein zu eifriges Streben nach sich zieht, den richtigen Gebrauch und Genuss von ihnen behindert und ängstliche Angst und maßlose Trauer um den Verlust von ihnen schafft. Beachten Sie, dass Habsucht geistiger Götzendienst ist: Es ist das Geben dieser Liebe und dieses Respekts für weltlichen Reichtum, die nur Gott geschuldet sind und einen größeren Grad an Bösartigkeit in sich tragen und Gott in höherem Maße provozieren, als allgemein angenommen wird. Und es ist sehr zu beobachten, dass unter all den Fällen der Sünde, in die gute Männer in der Schrift gefallen sind (und es gibt kaum jemanden, außer einigen oder anderen, in dem einen oder anderen Teil ihres Lebens, in die sie gefallen sind), es in der ganzen Schrift kein Beispiel eines guten Mannes gibt, der mit Habsucht angeklagt ist. Er fährt fort zu zeigen, wie notwendig es ist, Sünden zu kränken, v. 6, v. 7. Denn wenn wir sie nicht töten, werden sie uns töten; Darum kommt der Zorn Gottes über die Kinder des Ungehorsams, Vers 6. Sehen Sie, was wir alle von Natur aus mehr oder weniger sind: Wir sind Kinder des Ungehorsams: nicht nur ungehorsame Kinder, sondern unter der Macht der Sünde und natürlich anfällig für Ungehorsam. Die Gottlosen sind vom Mutterleib entfremdet; Sie gehen in die Irre, sobald sie geboren werden, Lügen sprechen, Ps. 58:3 . Und da wir Kinder des Ungehorsams sind, sind wir Kinder des Zorns, Eph. 2:3 . Der Zorn Gottes kommt über alle Kinder des Ungehorsams. Diejenigen, die sich nicht an die Vorschriften des Gesetzes halten, werden dafür bestraft. Die Sünden, die er erwähnt, waren ihre Sünden in ihrem heidnischen und götzendienerischen Zustand, und sie waren dann besonders die Kinder des Ungehorsams; und doch brachten diese Sünden Gerichte über sie und setzten sie dem Zorn Gottes aus. 2. Wir sollten diese Sünden abtöten, weil sie in uns gelebt haben: In denen du auch einige Zeit gelebt hast, als du in ihnen gelebt hast, v. 7. Beachten Sie, Die Überlegung, dass wir früher in Sünde gelebt haben, ist ein gutes Argument, warum wir es jetzt aufgeben sollten. Wir sind in Nebenwegen gegangen, deshalb lasst uns nicht mehr in ihnen wandeln. Wenn ich Unrecht getan habe, werde ich nicht mehr tun, Hiob. 34:32 . Die vergangene Zeit unseres Lebens mag uns genügen, den Willen der Heiden getan zu haben, als wir in Laszivität wandelten, 1 Pt. 4:3 .— Als du unter denen gelebt hast, die solche Dinge getan haben (so verstehen es einige), dann bist du in diesen bösen Praktiken gegangen. Es ist schwer, unter denen zu leben, die die Werke der Finsternis tun und keine Gemeinschaft mit ihnen haben, wie es ist, im Sumpf zu wandeln und keinen Boden zu bekommen. Laßt uns den Weg der Übeltäter meiden.

Verse 8-11

Wie wir übermäßigen Appetit abtöten sollen, so sollen wir übermäßige Leidenschaften abtöten (v. 8): Aber jetzt schieb auch du all diese ab, Zorn Zorn, Bosheit; denn diese widersprechen dem Plan des Evangeliums, ebenso wie gröbere Unreinheiten; und obwohl sie mehr geistliche Bosheit sind, haben sie nicht weniger Bosheit in sich. Die Evangeliumsreligion führt eine Veränderung der höheren als auch der niederen Kräfte der Seele ein und unterstützt die Herrschaft der rechten Vernunft und des Gewissens über Appetit und Leidenschaft. Wut und Zorn sind schlecht, aber Bosheit ist schlimmer, weil sie verwurzelter und bewusster ist. Und, wie die korrupten Prinzipien im Herzen abgeschnitten werden müssen, so das Produkt von ihnen in der Zunge; als Blasphemie, die dort zu bedeuten scheint, nicht so sehr schlecht von Gott zu sprechen, als schlecht von Menschen zu sprechen, ihnen schlechte Sprache zu geben oder schlechte Berichte über sie zu erheben und ihren guten Namen durch irgendwelche bösen Künste zu verletzen, — schmutzige Kommunikation, das heißt, alle unzüchtigen und mutwilligen Diskurse, Das kommt von einem verschmutzten Geist im Sprecher und verbreitet die gleichen Verunreinigungen in den Zuhörern, — und lügen: Lüge nicht einen zum anderen (v. 9), denn es widerspricht sowohl dem Gesetz der Wahrheit als auch dem Gesetz der Liebe, es ist sowohl ungerecht als auch unfreundlich, und neigt natürlich dazu, jeden Glauben und jede Freundschaft unter den Menschen zu zerstören. Lügen macht uns wie der Teufel (der der Vater der Lügen ist) und ist ein Hauptteil des Bildes des Teufels auf unserer Seele; und deshalb werden wir durch diesen allgemeinen Grund vor dieser Sünde gewarnt: Denn du hast den alten Mann mit seinen Taten abgeschreckt und den neuen Mann angezogen, v. 10. Die Überlegung, dass wir durch Bekenntnis die Sünde abgelegt und uns für die Sache und das Interesse Christi eingesetzt haben, dass wir auf alle Sünde verzichtet haben und mit Christus verlobt sind, sollte uns gegen diese Sünde der Lüge stärken. Diejenigen, die den alten Mann verschoben haben, haben ihn mit seinen Taten verschoben; und diejenigen, die den neuen Menschen angezogen haben, müssen alle seine Taten anziehen – sich nicht nur für gute Prinzipien einsetzen, sondern sie auch in einem guten Gespräch umsetzen. Der neue Mensch soll im Wissen erneuert werden, weil eine unwissende Seele keine gute Seele sein kann. Ohne Wissen kann das Herz nicht gut sein, Spr. 19:2 . Die Gnade Gottes wirkt auf den Willen und die Neigungen, indem sie das Verständnis erneuert. Licht ist das Erste in der neuen Schöpfung, wie es in der ersten war: nach dem Bild dessen, der ihn geschaffen hat. Es war die Ehre des Menschen in Unschuld, dass er nach dem Bild Gottes gemacht wurde; aber dieses Bild wurde durch die Sünde verunstaltet und verloren und wird durch die heiligende Gnade erneuert: so dass eine erneuerte Seele so etwas wie das ist, was Adam am Tag seiner Erschaffung war. Im Privileg und in der Pflicht der Heiligung gibt es weder Griechen noch Juden, Beschneidung noch Unbeschnittenheit, Barbaren, Skythen, Knechte noch Freie, v. 11. Es gibt jetzt keinen Unterschied, der sich aus verschiedenen Ländern oder verschiedenen Lebensbedingungen und Lebensumständen ergibt: Es ist ebenso die Pflicht des einen wie des anderen, heilig zu sein, und ebenso das Privileg des einen wie des anderen, von Gott die Gnade zu empfangen, dies zu sein. Christus kam, um alle Trennwände niederzureißen, damit alle auf derselben Ebene vor Gott stehen könnten, sowohl in Pflicht als auch in Vorrecht. Und aus diesem Grund, weil Christus alles in allem ist. Christus ist das Alles eines Christen, sein einziger Herr und Erlöser und all seine Hoffnung und sein Glück. Und für diejenigen, die geheiligt sind, der eine wie der andere und was auch immer sie in anderer Hinsicht sind, ist er alles in allem, das Alpha und Omega, der Anfang und das Ende: Er ist alles in allen Dingen für sie.

Verse 12-17

Der Apostel ermahnt zu gegenseitiger Liebe und Mitgefühl: Legt die Eingeweide der Barmherzigkeit an, v. 12. Wir müssen nicht nur Zorn und Zorn ablegen (wie Vers 8), sondern wir müssen Mitgefühl und Güte aufbringen; nicht nur aufhören, Böses zu tun, sondern auch lernen, Gutes zu tun; nicht nur niemandem Schaden zufügen, sondern allen das Gute tun, was wir können.I. Das Argument, das hier verwendet wird, um die Ermahnung durchzusetzen, ist sehr wichtig: Zieh dich an, als Auserwählter Gottes, heilig und geliebt. Beobachten, 1. Diejenigen, die heilig sind, sind die Auserwählten Gottes; und diejenigen, die die Auserwählten Gottes und heilig sind, sind Geliebte — geliebte Gottes und sollten es von allen Menschen sein. 2. Diejenigen, die die Auserwählten Gottes sind, heilig und geliebt, sollten sich in allem so verhalten, wie es ihnen gefällt, und um nicht den Kredit ihrer Heiligkeit zu verlieren, noch den Trost ihrer Auserwählten und Geliebten. Diejenigen, die Gott gegenüber heilig sind, werden demütig und liebevoll gegenüber allen Menschen sein. Beachten Sie, Was wir besonders anziehen müssen. (1.) Mitgefühl gegenüber den Elenden: Eingeweide der Barmherzigkeit, die zärtlichsten Erbarmungen. Diejenigen, die der Barmherzigkeit so viel schulden, sollten allen, die richtige Objekte der Barmherzigkeit sind, barmherzig sein. Seid barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist, Lu. 6:36 . (2.) Freundlichkeit gegenüber unseren Freunden und denen, die uns lieben. Eine höfliche Disposition wird zur Auserwählten Gottes; denn der Plan des Evangeliums besteht nicht nur darin, den Geist der Menschen zu erweichen, sondern sie zu versüßen und die Freundschaft unter den Menschen sowie die Versöhnung mit Gott zu fördern. (3.) Demut des Geistes, in Unterwerfung unter die über uns, und Herablassung zu denen unter uns. Es muss nicht nur ein bescheidenes Auftreten geben, sondern auch ein bescheidener Geist. Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und demütig im Herzen, Mt. 11:29 . (4.) Sanftmut gegenüber denen, die uns provoziert haben oder uns in irgendeiner Weise geschadet haben. Wir dürfen nicht durch unseren Groll gegen Demütigungen und Vernachlässigungen in irgendeine Unanständigkeit versetzt werden, sondern müssen unseren eigenen Zorn umsichtig zügeln und geduldig den Zorn anderer ertragen. (5.) Langmut gegenüber denen, die uns weiterhin provozieren. Nächstenliebe leidet lange und ist gütig, 1. Kor. 13:4 . Viele können eine kurze Provokation ertragen, die es leid sind zu tragen, wenn sie lang wird. Aber wir müssen lange leiden, sowohl die Verletzungen der Menschen als auch die Tadel der göttlichen Vorsehung. Wenn Gott für uns langmütig ist, sollten wir unter all unseren Provokationen von ihm langmütig gegenüber anderen in ähnlichen Fällen sein. (6. Gegenseitige Nachsicht angesichts der Gebrechen und Mängel, unter denen wir alle arbeiten: Einander nachsichtig sein. Wir alle haben etwas, das wir ertragen müssen, und das ist ein guter Grund, warum wir mit anderen ertragen sollten, was uns unangenehm ist. Wir brauchen die gleiche gute Wendung von anderen, die wir ihnen zeigen müssen. (7.) Eine Bereitschaft, Verletzungen zu vergeben: Einander zu vergeben, wenn jemand einen Streit gegen jemanden hat. Während wir in dieser Welt sind, wo es so viel Korruption in unseren Herzen gibt und so viel Anlass zu Meinungsverschiedenheiten und Streit, wird es manchmal zu Streitigkeiten kommen, sogar unter den Auserwählten Gottes, die heilig und geliebt sind, wie Paulus und Barnabas einen scharfen Streit hatten, der sie voneinander trennte (Apg. 15:39) und Paulus und Petrus, Gal. 2:14 . Aber es ist unsere Pflicht, einander in solchen Fällen zu vergeben; keinen Groll zu ertragen, sondern den Affront zu ertragen und vorbeizugehen. Und der Grund ist: So wie Christus dir vergeben hat, so tust du es auch. Die Überlegung, dass uns von Christus so viele Vergehen vergeben werden, ist ein guter Grund, warum wir anderen vergeben sollten. Es ist ein Argument der Göttlichkeit Christi, dass er auf Erden die Macht hatte, Sünden zu vergeben; und es ist ein Zweig seines Beispiels, dem wir folgen müssen, wenn wir selbst vergeben würden. Vergib uns unsere Verfehlungen, wie wir denen vergeben, die gegen uns verfehlen, Mt. 6:12 .II. Um all dies zu tun, werden wir hier zu mehreren Dingen ermahnt:-1. Um uns mit Liebe zu kleiden (v. 14): Über alle Dinge Liebe anziehen: epi pasi de toutois — über alle Dinge. Möge dies das Obergewand, das Gewand, die Lackierung, das Zeichen unserer Würde und Unterscheidung sein. Oder sei dies Haupt und Haupt, als die ganze Summe und Zusammenfassung der zweiten Tabelle. Fügen Sie dem Glauben Tugend hinzu, und zur brüderlichen Güte Nächstenliebe, 2 Pt. 1:5-7 . Er legt das Fundament im Glauben und den Grundstein in der Liebe, die das Band der Vollkommenheit, der Zement und das Zentrum aller glücklichen Gesellschaft ist. Die Einheit der Christen besteht aus Einstimmigkeit und gegenseitiger Liebe. 2. Um uns der Regierung des Friedens Gottes zu unterwerfen (v. 15): Lasst den Frieden Gottes in euren Herzen herrschen, das heißt, dass Gott mit euch in Frieden ist und das angenehme Gefühl seiner Annahme und Gunst: oder eine Gesinnung zum Frieden unter euch, ein friedlicher Geist, der den Frieden bewahrt und Frieden macht. Dies wird der Friede Gottes genannt, weil er in allen, die ihm gehören, wirkt. Das Reich Gottes ist Gerechtigkeit und Friede, Röm. 14:17 . “Lass diesen Frieden in deinem Herzen herrschen – vorherrsche und regiere dort oder entscheide als Schiedsrichter alle Angelegenheiten, die zwischen dir von Unterschied sind.’- Zu dem du in einem Körper berufen bist. Wir sind zu diesem Frieden berufen, zum Frieden mit Gott als unserem Vorrecht und zum Frieden mit unseren Brüdern als unserer Pflicht. Da wir in einem Leib vereint sind, sind wir berufen, als Glieder des natürlichen Leibes miteinander in Frieden zu sein; denn wir sind der Leib Christi und insbesondere Glieder, 1 Co. 12:27 . Um diese friedfertige Gesinnung in uns zu bewahren, müssen wir dankbar sein. Das Werk der Danksagung an Gott ist ein so süßes und angenehmes Werk, dass es helfen wird, uns allen Menschen gegenüber süß und angenehm zu machen. “Anstatt einander um besondere Gunst und Vortrefflichkeit zu beneiden, seid dankbar für seine Barmherzigkeit, die euch allen gemeinsam ist.’’ 3. Das Wort Christi reich in uns wohnen zu lassen, v. 16. Das Evangelium ist das Wort Christi, das zu uns gekommen ist; aber das ist nicht genug, es muss in uns wohnen oder Haus —enoikeito halten, nicht als Diener in einer Familie, die unter der Kontrolle eines anderen steht, sondern als Meister, der das Recht hat, allen unter seinem Dach vorzuschreiben und sie zu leiten. Wir müssen unsere Anweisungen und Anweisungen von ihm nehmen, und unser Teil an Fleisch und Kraft, an Gnade und Trost, zu gegebener Zeit, wie vom Hausherrn. Sie muss in uns wohnen, d.h. in allem stets bereit und uns zur Hand sein und ihren gebührenden Einfluß und Nutzen haben. Wir müssen damit vertraut sein und es für unseren guten Job wissen. 5:27 . Es muss reich in uns wohnen: Behalte nicht nur das Haus in unseren Herzen, sondern behalte ein gutes Haus. Viele haben das Wort Christi in ihnen wohnen, aber es wohnt in ihnen, aber schlecht; es hat keine mächtige Kraft und Einfluss auf sie. Dann gedeiht die Seele, wenn das Wort Gottes reich in uns wohnt, wenn wir Fülle davon in uns haben und voll der Schriften und der Gnade Christi sind. Und das in aller Weisheit. Das richtige Amt der Weisheit besteht darin, das, was wir wissen, für unsere eigene Richtung auf uns selbst anzuwenden. Das Wort Christi muss in uns wohnen, nicht in aller Vorstellung und Spekulation, um uns zu Ärzten zu machen, sondern in aller Weisheit, um uns zu guten Christen zu machen und uns zu befähigen, uns in allem wie Kinder der Weisheit zu verhalten. 4. Einander zu belehren und zu ermahnen. Dies würde sehr viel zu unserer Förderung in aller Gnade beitragen; denn wir schärfen uns, indem wir andere beleben, und verbessern unser Wissen, indem wir es zu ihrer Erbauung weitergeben. Wir müssen einander in Psalmen und Hymnen ermahnen. Beachten Sie, Das Singen von Psalmen ist eine Verordnung des Evangeliums: psalmois kai hymnois kai odais – die Psalmen Davids, und spirituelle Hymnen und Oden, aus der Schrift gesammelt, und für besondere Anlässe geeignet, anstelle ihrer unzüchtigen und profanen Lieder in ihrer götzendienerischen Anbetung. Die religiöse Poesie scheint von diesen Ausdrücken unterstützt zu werden und ist zu großer Erbauung fähig. Aber wenn wir Psalmen singen, machen wir keine Melodie, es sei denn, wir singen mit Anmut in unseren Herzen, es sei denn, wir werden von dem, was wir singen, angemessen beeinflusst und gehen darin mit wahrer Hingabe und Verständnis mit. Das Singen von Psalmen ist sowohl eine Lehrverordnung als auch eine Lobpreisung; und wir sollen nicht nur uns selbst beleben und ermutigen, sondern uns gegenseitig lehren und ermahnen, unsere Zuneigungen gegenseitig erregen und Anweisungen vermitteln. 5. Alles muss im Namen Christi geschehen (v. 17): Und was immer ihr in Wort oder Tat tut, tut alles im Namen des Herrn Jesus, gemäß seinem Befehl und in Übereinstimmung mit seiner Autorität, durch Kraft, die von ihm stammt, mit Blick auf seine Herrlichkeit und abhängig von seinem Verdienst für die Annahme dessen, was gut ist und die Vergebung dessen, was nicht stimmt, Gott und dem Vater durch ihn danken. Beobachten, (1.) Wir müssen in allen Dingen danken; Was auch immer wir tun, wir müssen immer noch danken, Eph. 5:20 Und dankt allezeit für alles. (2. Der Herr Jesus muss der Mittler unseres Lobes und unserer Gebete sein. Wir danken Gott und dem Vater im Namen des Herrn Jesus Christus, Eph. 5:20 . Diejenigen, die alles im Namen Christi tun, werden niemals Danksagungen an Gott, sogar an den Vater, wünschen.

Verse 18-25

Der Apostel schließt das Kapitel mit Ermahnungen zu relativen Pflichten ab, wie zuvor im Brief an die Epheser. Die Briefe, die am meisten aufgenommen werden in der Anzeige der Herrlichkeit der göttlichen Gnade, und die Vergrößerung der Herr Jesus, sind die meisten insbesondere und deutlich in drücken der Aufgaben der verschiedenen Beziehungen. Wir dürfen niemals die Privilegien und Pflichten der Evangeliumsreligion trennen.I. Er beginnt mit den Pflichten von Frauen und Männern (v. 18): Frauen, unterwerft euch euren eigenen Männern, wie es im Herrn passt. Unterwerfung ist die Pflicht der Ehefrauen, Hypotassedie. Es ist das gleiche Wort, das verwendet wird, um unsere Pflicht gegenüber den Richtern auszudrücken (Röm. 13: 1 , Lass jede Seele den höheren Mächten unterworfen sein), und wird durch Unterwerfung und Ehrfurcht ausgedrückt, Eph. 5:24, Eph. 5:33 . Der Grund dafür ist, dass Adam zuerst gebildet wurde, dann Eva: und Adam wurde nicht getäuscht, aber die Frau, getäuscht, war in der Übertretung, 1 Tim. 2:13, 1. Tim. 2:14 . Er war der Erste in der Schöpfung und der letzte in der Übertretung. Das Haupt der Frau ist der Mann; und der Mann ist nicht von der Frau, sondern die Frau des Mannes; auch wurde der Mann nicht für die Frau geschaffen, sondern die Frau für den Mann, 1 Co. 11:3, 1 Kor. 11:8, 1 Kor. 11:9 . Es entspricht der Ordnung der Natur und der Vernunft der Dinge sowie der Bestimmung und dem Willen Gottes. Aber dann ist es Unterwerfung, nicht unter einen strengen Herrn oder absoluten Tyrannen, der seinen Willen tun kann und ohne Einschränkungen ist, sondern unter einen Ehemann und ihren eigenen Ehemann, der in der nächsten Beziehung steht und auch unter strenger Verpflichtung zur richtigen Pflicht steht. Und das ist im Herrn angebracht, es wird zur Beziehung, und was sie in der Pflicht zu tun haben, als ein Beispiel für Gehorsam gegenüber der Autorität und dem Gesetz Christi. Auf der anderen Seite müssen Ehemänner ihre Frauen lieben und nicht bitter gegen sie sein, v. 19. Sie müssen sie mit zärtlicher und treuer Zuneigung lieben, wie Christus die Kirche geliebt hat und wie ihre eigenen Körper und sogar wie sie selbst (Eph. 5:25, Eph. 5:28, Eph. 5:33), mit einer Liebe, die der nächsten Beziehung eigen ist, und dem größten Trost und Segen des Lebens. Und sie dürfen nicht bitter gegen sie sein, sie nicht unfreundlich gebrauchen, mit harter Sprache oder strenger Behandlung, aber sei freundlich und gefällig zu ihnen in allen Dingen; denn die Frau ist für den Mann gemacht, der Mann ist auch nicht ohne die Frau, und der Mann ist auch durch die Frau, 1 Co. 11:9, 1 Kor. 11:11, 1 Kor. 11:12 .II. Pflichten von Kindern und Eltern: Kinder, gehorcht euren Eltern in allen Dingen, denn das ist dem Herrn wohlgefällig, Vers 20. Sie müssen bereit sein, alle ihre rechtmäßigen Befehle zu tun und zu ihrer Verfügung zu stehen; als diejenigen, die ein natürliches Recht haben und fitter sind, sie zu leiten als sie selbst. Der Apostel (Eph. 6: 2 ) verlangt von ihnen, dass sie ihre Eltern ehren und gehorchen; Sie müssen sie schätzen und ehrenvoll von ihnen denken, da der Gehorsam ihres Lebens von der Wertschätzung und Meinung ihres Geistes ausgehen muss. Und das ist Gott wohlgefällig oder ihm wohlgefällig; denn es ist das erste verheißene Gebot (Eph. 6:2 ), mit einem ausdrücklichen Versprechen beigefügt, nämlich, Dass es ihnen gut gehen wird, und sie werden lange auf der Erde leben. Pflichtbewusste Kinder gedeihen am ehesten auf der Welt und genießen ein langes Leben. Und die Eltern müssen zärtlich und die Kinder gehorsam sein (v. 21): “Väter, reize deine Kinder nicht zum Zorn, damit sie nicht entmutigt werden. Lass deine Autorität über sie nicht mit Strenge und Strenge ausgeübt werden, sondern mit Freundlichkeit und Sanftmut, damit du ihre Leidenschaften nicht weckst und sie in ihrer Pflicht entmutigst und indem du die Zügel zu fest hältst, sie mit größerer Wildheit herausfliegen lässt.’ Die schlechte Laune und das Beispiel unvorsichtiger Eltern erweisen sich oft als großes Hindernis für ihre Kinder und als Stolperstein auf ihrem Weg; siehe Eph. 6:4 . Und durch die Zärtlichkeit der Eltern und die Pflicht der Kinder stattet Gott seine Kirche gewöhnlich mit einem Samen aus, um ihm zu dienen, und verbreitet die Religion von Zeitalter zu Zeitalter.III. Diener und Herren: Diener, gehorche deinen Herren in allen Dingen nach dem Fleisch, v. 22. Diener müssen die Pflicht der Beziehung erfüllen, in der sie stehen, und den Befehlen ihres Meisters in allen Dingen gehorchen, die mit ihrer Pflicht gegenüber Gott, ihrem himmlischen Meister, übereinstimmen. Nicht mit Augendienst, als Männerfreuden – nicht nur, wenn das Auge ihres Meisters auf sie gerichtet ist, sondern wenn sie unter dem Auge ihres Meisters hervorkommen. Sie müssen sowohl gerecht als auch fleißig sein. In Einfalt des Herzens, gottesfürchtig – ohne egoistische Absichten, oder Heuchelei und Verkleidung, als diejenigen, die Gott fürchten und in Ehrfurcht vor ihm stehen. Beachten Sie, dass die Angst vor Gott, der im Herzen regiert, die Menschen in jeder Beziehung gut macht. Diener, die Gott fürchten, werden gerecht und treu sein, wenn sie unter dem Auge ihres Herrn sind, weil sie wissen, dass sie unter dem Auge Gottes sind. Gen 20:11 Denn ich dachte: Die Furcht Gottes ist nicht an diesem Ort. Neh. 5:15 Ich aber auch nicht, aus Furcht vor Gott. “Und was immer ihr tut, tut es von Herzen (V. 23), mit Fleiß, nicht müßig und träge:’ oder: “Tut es fröhlich, nicht unzufrieden mit der Vorsehung Gottes, die euch in diese Beziehung gebracht hat.’Was den Herrn betrifft, und nicht wie die Menschen. Es heiligt das Werk eines Dieners, wenn es wie für Gott getan wird – mit Blick auf seine Herrlichkeit und im Gehorsam gegenüber seinem Befehl und nicht nur wie für Menschen oder nur in Bezug auf sie. Beachten Sie, Wir tun wirklich unsere Pflicht gegenüber Gott, wenn wir in unserer Pflicht gegenüber den Menschen treu sind. Und zur Ermutigung der Diener sollen sie wissen, dass ein guter und treuer Diener niemals weiter vom Himmel entfernt ist, weil er ein Diener ist: “Wissend, dass ihr vom Herrn den Lohn des Erbteils empfangen werdet, denn ihr dient dem Herrn Christus, Vers 24. Diene deinen Herren nach dem Befehl Christi, du dientest Christus, und er wird dein Zahlmeister sein: Du wirst endlich einen herrlichen Lohn haben. Obwohl ihr jetzt Diener seid, werdet ihr das Erbe von Söhnen erhalten. Wer aber Unrecht tut, der wird empfangen für das Unrecht, das er getan hat’ (V. 25). Es gibt einen rechtschaffenen Gott, der, wenn Diener ihren Herren Unrecht tun, mit ihnen darüber abrechnen wird, auch wenn sie es vor der Aufmerksamkeit ihres Herrn verbergen. Und er wird gewißlich die Ungerechten bestrafen und den treuen Diener belohnen. und so, wenn die Herren ihren Dienern Unrecht tun.-Und es gibt keinen Respekt vor Personen mit ihm. Der gerechte Richter der Erde wird unparteiisch sein und sie mit gleicher Hand zum Herrn und Diener tragen; nicht durch irgendeine Rücksicht auf die äußeren Umstände und Lebensbedingungen der Menschen beeinflusst. Der eine und der andere werden auf einer Ebene stehen an seinem tribunal.It ist wahrscheinlich, dass der Apostel hat einen besonderen Respekt, in all diesen Fällen der Pflicht, auf den Fall erwähnt 1 Co. 7 von Beziehungen einer anderen Religion, als Christ und Heide, ein jüdischer Konvertit und ein unbeschnittener Heide, wo es Raum zu zweifeln gab, ob sie verpflichtet waren, die richtigen Pflichten ihrer verschiedenen Beziehungen zu solchen Personen zu erfüllen. Und wenn es in solchen Fällen gilt, ist es für Christen untereinander viel stärker, und wo beide derselben Religion angehören. Und wie glücklich würde die Evangeliumsreligion die Welt machen, wenn sie überall vorherrschen würde; und wie sehr würde sie jeden Zustand der Dinge und jede Beziehung des Lebens beeinflussen!