Konfuzius: Sein Leben, Zeiten und Vermächtnis

Buddha, Sokrates und Konfuzius. Quelle: “Genie der Antike” auf Open Learn unter https://tinyurl.com/y88lmsy3.

Sehen Sie sich die BBC-Sendung “Genie der Antike, Episode 3: Konfuzius” auf elf Minuten, dreißig Sekunden. In diesem Abschnitt erklärt die Erzählerin ihre Ziele bei Reisen durch Asien, um die Ideen von Buddha, Sokrates und Konfuzius zu untersuchen. Diese elfeinhalb Minuten beschreiben die familiäre Situation und das frühe Leben von Kong Fuzi, oder (englische Übersetzung) Konfuzius, sowie Hintergrundinformationen über den Zeitraum der chinesischen Geschichte, in den er geboren wurde.

Schließen Sie mit der Verteilung der Handreichung Konfuzianische Lehren, Das Gesetz und Bildung. Mit Partnern lesen die Studierenden kurze Auszüge, um den Einfluss kultureller Werte auf der Grundlage konfuzianischer Lehren zu identifizieren und zu diskutieren. Lassen Sie sie zunächst das Aufwärmen abschließen und ihre eigenen Familienregeln oder -normen für das Verhalten von Kindern und die Beziehung zwischen Eltern und Kind auflisten.

Anmerkungen des Autors zu Reaktionen der Schüler

Viele Schüler baten um mehr Platz, um über die Regeln in ihrer Familie in Bezug auf Interaktionen zwischen Kindern und Erwachsenen zu schreiben. Es gab eine Vielzahl von Antworten auf diese Frage, einschließlich “Wir haben gelernt, nicht mit Erwachsenen zu sprechen oder unhöflich zu ihnen zu sein” und “Sag ja, Ma’am und nein, Ma’am. Ich wurde direkt über diese Dinge unterrichtet, weil ich das älteste Kind bin.” Andere Schüler schrieben über unausgesprochene Regeln: “Ich sollte höflich sein. Ich darf anderer Meinung sein und auch meine Meinung sagen.” Die Mehrheit von ihnen hatte nie darüber nachgedacht, wie ihre Eltern mit ihren Großeltern umgehen, und stellte nach Überlegung fest: “Meine Eltern scheinen keine Regeln zu befolgen, wenn sie mit älteren Familienmitgliedern interagieren” und “Sie sind nett, sprechen aber immer ihre Meinung” und “Hmm. Manchmal schreit meine Mutter meinen Großvater an, aber ich darf sie nicht anschreien. Zu den Erwartungen der Familie in Bezug auf Bildung gehörten “Gib dein Bestes”, “Die Schule steht an erster Stelle”, “Sei stolz, wenn du dein Bestes gegeben hast”, “Habe eine gute Einstellung dazu” und “Bekomme gute Noten und mache deine Hausaufgaben.”

Klasse Nr. 2: Fortsetzung der konfuzianischen Lehren und des Rechts und der Bildung

Nach Abschluss des Warmups in der vorherigen Klassenperiode beginnen die Schüler die zweite Klasse mit dem Lesen kurzer Auszüge, um den Einfluss kultureller Werte auf der Grundlage der konfuzianischen Lehren zu suchen und zu diskutieren.

Während sie lesen, werden sie ein 4AS-Protokoll mit dem Diagramm im Handout abschließen. Dieses Protokoll beschäftigt die Schüler mit dem Text, wenn sie Annahmen identifizieren, die der Autor des Textes vertritt, Aspekte des Textes, mit denen sie einverstanden sind, Teile, mit denen sie argumentieren möchten, und Teile, die ehrgeizig sind. Es besteht auch die Möglichkeit, eine Erweiterungsaktivität oder eine Hausaufgabe für Schüler durchzuführen, um ihre Eltern zu interviewen oder die Regeln oder das Handbuch ihrer Schule zu überprüfen.

Anmerkung des Autors zu den Reaktionen der Schüler

Als die Schüler mit dem Klassiker mit drei Charakteren arbeiteten, stellten sie Verbindungen zu dem Roman Ties That Bind Ties That Break her, einem Roman für junge Erwachsene über ein Mädchen im China vor dem Zweiten Weltkrieg, das gegen Fußbindung rebelliert, den sie gerade im Sprachkunstunterricht gelesen hatten. Obwohl die Praxis des Fußbindens erst fast 1.500 Jahre nach dem Tod von Konfuzius populär wurde und Gelehrte darüber debattierten, ob Neo-Konfuzianer die Praxis unterstützten, prägte das schulische Umfeld unserer Mädchen wahrscheinlich auch ihre Reaktionen auf den Ratschlag im dreistelligen Klassiker. Sie stimmten den Aussagen über die Bedeutung des Lernens zu, hatten jedoch starke Einwände dagegen, dass “alles er ist” und dass Frauen nicht einbezogen wurden. Einige identifizierten “Männer bei ihrer Geburt sind von Natur aus gut” als Annahme oder etwas, mit dem sie argumentieren würden. Sie fanden wenig zu streben, wieder wegen der Verwendung von “er” und “Männer.”

Wenn ich das Modul im Nachhinein erneut unterrichte, ist es wahrscheinlich, dass ich ähnliche Reaktionen bekomme, wenn ich in einer Mädchenschule unterrichte, aber ich werde sie als Gelegenheit sehen, den Schülern eine kritische Komponente der historischen Alphabetisierung vorzustellen und eines der größten Hindernisse für die historische Alphabetisierung zu vermeiden: Präsentismus.

Erweiterungsaktivität Nr. 1: Minimierung des Präsentismus

Der britische Schriftsteller L. P. Hartley behauptete in der Eröffnungszeile seines Romans The Go-Between: “Die Vergangenheit ist ein fremdes Land: Sie machen die Dinge dort anders.” Diese denkwürdige Linie trifft in einem umfassenden, aber nicht vollständigen Ausmaß zu, wenn Geschichtslehrer versuchen, den Schülern kritisches historisches Denken beizubringen. Kulturelle Werte und Ereignisse in einer bestimmten Epoche wirken sich tiefgreifend auf die Menschen aus, die in ihnen leben. Die menschliche Natur, die sowohl zu moralisch guten als auch zu bösen Handlungen führt, ist jedoch seit Beginn der aufgezeichneten Geschichte nachweislich unverändert geblieben. Diese beiden widersprüchlichen, aber wahren Ideen ständig im Auge zu behalten, ist schwierig, aber eine Notwendigkeit für jeden, der die Vergangenheit besser verstehen will. Die Aufgabe ist schwer genug für Historiker, aber besonders schwierig für junge Menschen.

Betrachten Sie dieses Zitat der Hunter College Education Professorin und Historikerin Terrie Epstein:

Forscher haben immer wieder festgestellt, dass junge Menschen ein begrenztes Verständnis für die Motivationen und Handlungen historischer Akteure und Gruppen besitzen. Auf die Frage, warum historische Schauspieler oder Gruppen so glaubten oder sich so verhielten, Studenten beschreiben Menschen in der Vergangenheit als weniger intelligent als Menschen heute, oder sogar “dumm.” Junge Menschen verlassen sich auch auf den Präsentismus, das heißt, sie projizieren sich in eine historische Periode und erkennen, dass die Umstände anders waren als jetzt, reagieren aber aus heutiger Sicht auf eine bestimmte Situation. Die Schüler neigen auch dazu, historische Akteure sehr zu beurteilen, kritisch fragen, zum Beispiel, warum versklavte Menschen “nicht einfach weggelaufen sind” oder wie die Leute “für einen Gauner wie Nixon gestimmt haben.”

Überdenken Sie die Frage des Konfuzius und der vorherrschenden Einstellungen gegenüber Frauen im alten und mittelalterlichen China. Für Geschichtslehrer ist es unerlässlich, jungen Menschen zu helfen, ihre gegenwärtigen Werte nicht einfach auf die Vergangenheit anzuwenden. Dies bedeutet nicht, dass vergangene Werte, die wir heute als “rassistisch” oder “sexistisch” betrachten, geduldet werden sollten, aber eine sorgfältige Betrachtung der Gesamtheit der Beiträge von Konfuzius, Aristoteles oder Thomas Jefferson zum menschlichen Fortschritt muss umfassender bewertet werden als nur das, was in der Gegenwart als akzeptabel und inakzeptabel angesehen wird. Die Teilnahme an dieser Art von Übung beim Studium von Konfuzius oder einer beliebigen Anzahl historischer Akteure mit Schülern führt häufig zu tiefgreifenden Diskussionen im Klassenzimmer.

Sehen Sie sich die BBC-Sendung “Genie der Antike, Episode 3: Konfuzius.” Beginnen Sie um achtundzwanzig Minuten, dreiundvierzig Sekunden und sehen Sie bis siebenunddreißig Minuten, zwölf Sekunden. Dieses Segment beschreibt Konfuzius ‘Beobachtungen von Familien, ihrer Organisation und der Art und Weise, wie Autorität, Gehorsam und Moral in einer Familie auf einen anderen Kontext angewendet werden könnten.

Verfolgung unseres Denkens

Geschätzte Zeit: Fortlaufend, fünf Minuten oder weniger jedes Mal

Die Schüler beginnen eine Connect-Extend-Challenge-Denkroutine, um ihr Denken im Auge zu behalten. Abhängig von Ihrem Unterrichtsraum und dem Zugriff der Schüler auf Materialien kann dies in einem Notizbuch für Schüler, auf Diagrammpapier mit Haftnotizen oder über ein bearbeitbares Google-Formular erfolgen.

Wie hängen die präsentierten Ideen und Informationen mit dem zusammen, was Sie bereits wussten? Welche neuen Ideen hast du bekommen, die dein Denken erweitert oder in neue Richtungen getrieben haben? Was ist für Sie immer noch HERAUSFORDERND oder verwirrend, um sich Gedanken zu machen? Welche Fragen, Wunder oder Rätsel haben Sie jetzt?

Sehen Sie sich die BBC-Sendung “Genie der Antike, Episode 3: Konfuzius.” Beginnen Sie bei einundvierzig Minuten, vierzig Sekunden und stoppen Sie bei vierundfünfzig Minuten, vierundvierzig Sekunden. In diesem Segment erfahren die Schüler mehr über die Ziele und Bemühungen von Konfuzius und seinen Schülern, die Herausforderungen, denen sie gegenüberstanden, und das Ende seines Lebens. Das Segment diskutiert weiterhin den ersten Han-Kaiser, Einbeziehung konfuzianischer Ideen, Herausforderungen im zwanzigsten Jahrhundert, und ein Wiederaufleben der konfuzianischen Lehren.

Die Schüler sollten ihre Connect–Extend–Challenge-Notizen ergänzen, bevor sie mit der nächsten Aktivität fortfahren.

Veranschaulichung der sozialen Struktur und Beziehungen

Geschätzte Zeit: neunzig Minuten )

Die Schüler entscheiden zunächst einzeln oder in Gruppen, ob sie sich lieber auf die fünf von Konfuzius beschriebenen Beziehungen oder auf die soziale Struktur der chinesischen Gesellschaft unter der Han-Dynastie konzentrieren möchten. Die Schüler verwenden die Informationen aus dem BBC-Programm und ihren Text oder eine andere vom Lehrer bereitgestellte Ressource, um ihre Ergebnisse in einer Infografik oder mithilfe von Skizzennotizen zu lesen, zusammenzufassen und zu veranschaulichen.

Schließen

Besuchen Sie das Sehen, Denken, Wundern; das Kreidegespräch; und die Connect–Extend–Challenge.

Fragen Sie die Schüler, die wissen, was sie jetzt wissen, warum Konfuzius in die Fassade des Obersten Gerichtshofs eingemeißelt worden sein könnte und welche Botschaft er vermitteln sollte.

Überprüfen Sie die Standards in einer Diskussion oder Bewertung Ihrer Wahl.

Identifizieren Sie die politischen und kulturellen Probleme, die in der Zeit des Konfuzius vorherrschten, und wie die Philosophie des Konfuzianismus und die Analekte die Konzepte von Verwandtschaft, Ordnung und Hierarchie betonten, um diese Probleme anzugehen.

Erklären Sie, wie die Umsetzung der Philosophie des Konfuzianismus zum politischen Erfolg und zur Langlebigkeit der Han-Dynastie führte.

Erweiterungsaktivität Nr. 2: “Kampf gegen das Stereotyp: China ist eine konfuzianische Grafschaft “

Historisch gesehen übte der Konfuzianismus einen bedeutenden (vielleicht bedeutendsten) Einfluss auf die chinesische Kultur aus, aber andere Glaubenssysteme, insbesondere der Legalismus, hatten einen enormen Einfluss auf die chinesische Gesellschaft.

Der Legalismus im alten China war ein philosophischer Glaube, dass Menschen eher dazu neigen, falsch als richtig zu handeln, weil sie ausschließlich durch Eigeninteresse motiviert sind. 280-233 v. Chr.)

Aus Ancient History Encyclopedia (2016):

Der erste Qin-Kaiser wandte legalistische Konzepte an, um Untertanen für die Einhaltung von Regierungsmandaten zu belohnen und Andersdenkende oft hart zu bestrafen. Der Legalismus hat die chinesischen Regierungen im Laufe der Geschichte in dem einen oder anderen Maße beeinflusst. Die Zentralregierungen des chinesischen Festlandes waren nie demokratisch, obwohl auf lokaler und provinzieller Ebene (ähnlich wie in den US-Bundesstaaten) heute politische Freiheit berücksichtigt wird, und da das heutige China eine beträchtliche Anzahl von Unternehmen und Unternehmen in Privatbesitz hat, hat sich die wirtschaftliche Freiheit stark erweitert. Die chinesische Nationalregierung wird jedoch von einer politischen Partei regiert, über die gewöhnliche Wähler wenig Macht haben.

Daoismus