Źródła ” Chrestiana “[χρηστιανος] i” chrześcijanina “[χριστιανος] w starożytności
źródła” Chrestiana “i” chrześcijanina “w starożytności
kiedy ktoś bada najwcześniejsze wyraźne odniesienia do” Chrześcijanina ” we wczesnych źródłach wspólnej epoki, odchodzi z pustymi rękami. Najwcześniejsze dowody są zdominowane przez występowanie terminu “Chrestian”, co jest tabelaryczne poniżej (patrz LINK). W języku greckim słowo Chrześcijanin To χριστιανος, natomiast słowo Chrestian To χρηστιανος. W greckich źródłach rękopisu, które są przedstawione poniżej, eta (η) zawsze występuje zamiast iota (ι).
Co to znaczy? Przedstawione poniżej dowody wyraźnie sugerują, że najwcześniejsza forma terminu “chrześcijanin” nie pojawia się aż do Codex Alexandrinus, co najmniej w V wieku, i w rzeczywistości nie może wejść do chronologicznego zapisu dopiero znacznie później. Zamiast terminu ” Chrześcijanin “w dowodach jest zamiast, i dość niezmiennie, znajduje się termin”Chrestian”. Niektóre tło może być wymagane tutaj. W osobnym artykule przedstawiono i zbadano źródła chrestosa i Christosa w starożytności. Należy w tym miejscu zauważyć, że termin “Chrystus” we wszystkich greckich źródłach rękopisu jest niezmiennie zaszyfrowany, lub zakodowany, wraz z szeregiem ważnych terminów teologicznych, zgodnie z systemem skrótów znanych jako nomina sacra (łac. “święte imiona”).
W wyniku tego systemu nie można rozróżnić zakodowanych terminów “Chrystus(os)” i “Chrest(os)” w ramach tego systemu szyfrowania, a zatem zainteresowanie (być może nawet celowość) lokalizowaniem rozszerzonych i wyraźnych form w najwcześniejszych dowodach. Kolejnym wstępnym tłem może być badanie historycznego wyglądu Kodeksu “Chi-Rho”, który jest używany do reprezentowania” Chrystusa ” w źródłach manuskryptowych, w źródłach nieliterackich poza tradycją biblijną. W tej serii pytań, patrz Konstantyn i Chi-Rho.
W wyniku tej sytuacji – że termin “Chrestian” (a nie “Chrześcijanin”) zawsze pojawia się z najwcześniejszymi dowodami – naturalnie musi powstać pytanie, czy najwcześniejsi “Chrestianie” rzeczywiście byli spokrewnieni z tym, co obecnie uważamy za najwcześniejszych “chrześcijan”.
ponadto dowody sugerują, że pojawienie się terminu “chrześcijanin” jest dość późno, a zatem w jakiejś późniejszej epoce historii, owi nowo zdefiniowani “chrześcijanie” zasadniczo przejęli nazwę klasy ludzi, którzy byli znani jako “Chrestianie”. Dla jasności, sekwencja zdarzeń wygląda mniej więcej tak:
- 1. Przed ok. 316 n. e.: wydaje się, że istniała klasa ludzi w starożytności, którzy byli określani jako “Chrestianie”.
2. Po ok. 316 n. e.: Konstantyn używa tego imienia jako nazwy “Chrestiańskiej religii państwowej”, związanej ze Świętym kodeksem “Chi-Rho”.
3. Do Aleksandrynusa: “Chrestiańska Religia Państwowa” trwa przez wiele stuleci …(Ile? 1, 2, 3, 4, 5 lub więcej? C14 pomoże!!)
4. Po Aleksandrynusie:” Chrestiańska Religia Państwowa “postanowiła uczynić się”chrześcijańską religią państwową”. (Zobacz roczniki Tacyt)
fakt, że te wczesne papiry nawiązują do terminu “Chrestian”, a nie “chrześcijanin”, jest zasadniczo zauważany, ale następnie przekazywany przez wielu, jeśli nie większość współczesnych naukowców i uczonych. W swojej książce Lettered Christians: Christians, Letters, and Late Antique Oxyrhynchus autorstwa Lincolna H. Blumella autor pisze, str. 37-38:
- podczas gdy epitet “Chrześcijanin” z pewnością pochodzi od słowa “Chrystus”, do outsidera, który mógł nie być koniecznie zaznajomiony z przymiotnikiem χρηστος (dobry), ponieważ Jota χριστιανος jest okresowo zastępowana przez eta. Niemniej jednak, biorąc pod uwagę okresowe dowody zmian itacystycznych, nie zawsze jest jasne, czy takie rozróżnienie jest dokonywane świadomie, czy też jest to po prostu błędna interpretacja.
- Wracając do dokumentów potwierdzających użycie epitetu, w papryi pisze się go przynajmniej na cztery różne sposoby: xpιστιαvoc; xpηστιαvoc; xpσιαvoc; i xpntiavoc. Chociaż rozbieżne pisownie są poświadczone w materiale z Oxyrhynchus, w każdym przypadku eta zastępuje Jota, a w literach konkretnie epitet jest używany w trzech oddzielnych przypadkach: SB XII 10772; P. Laur. II 42 (IV/V); P. oksy.XLIII 3149
rzeczywiście, nawet Jednostka Papirologii na Uniwersytecie Oksfordzkim, dla III wieku P.Oksy 3035, określa termin “Chresian” jako “chrześcijanin”. Podaje się różne przyczyny tego typu emendacji i / lub tłumaczenia, w tym błędne pisownie przez oryginalnych skrybów, Jotacyzm i błędy ortograficzne. Jeśli którakolwiek z tych przyczyn była poprawna, to rozsądne byłoby oczekiwać w źródłach mieszania terminów “Chrestian” i “Chrześcijanin”, ale mieszanka z pewnością nie została znaleziona.
najwcześniejszy przypadek terminu “Chrześcijanin” w greckich kodeksach pojawia się w Codex Alexandrinus, który jest obecnie datowany na V wiek, różnymi metodami, które nie są zbyt bezpieczne. Biorąc pod uwagę znaczenie pierwszego historycznego pojawienia się terminu “Chrześcijanin” z wielu chronologicznie wcześniejszych przypadków pierwotnego terminu “Chrestians”, może być interesujące i celowe datowanie fragmentu Alexandrinus C14.
Oxford Radiocarbon Accelerator Unit: Dyson Perrins Building, South Parks Road, Oxford OX1 3QY Wielka Brytania
Codex Alexandrinus w British Library: 96 Euston Road w centrum Londynu
poniższa tabela powinna służyć do udokumentowania dowodów, że w rzeczywistości …
” uczniowie byli pierwotnie nazywani Chrestianami (nie chrześcijanami) … w Antiochii “
tabelę dowodów można obejrzeć na tej stronie:
http://www.mountainman.com.au/essenes/chrestians chrześcijanie.htm
składa się z rękopisów (12), inskrypcji( 8), komentarzy do sytuacji przez “Ojców Kościoła” (4).
oto lista przypadków “Chrestian”, “Chreistian” lub “Chresian”, ale nie poszukiwany termin “Chrześcijanin”:
SB XII 10772
P. Laur. II 42
P. Oxy.XLII 3149
SB XVI 12497
P. Oxy XLII 3035
P. Oxy.XLIII 3119
Codex Sinaiticus
Codex Vaticanus
Codex Bezae
manuskrypty Manichejskie z Kellis
PGM IV. 3007-86
Tacitus Annals (patrz poniżej)
W 1902 Georg Andresen skomentował pojawienie się pierwszego ” i “i późniejszej luki w najwcześniejszej zachowanej, XI-wiecznej kopii annałów we Florencji, sugerując, że tekst został zmieniony i pierwotnie w tekście znajdowało się “e”, a nie ” i “
Zobacz: WIKI: Tacyt o Chrestianie
podsumowanie
dlatego, jeśli wykluczymy tradycje i legendy i po prostu spojrzymy na same dowody (rękopisy, inskrypcje), jest oczywiste, że termin “chrześcijanin” nie pojawia się w zapisie historycznym aż do bardzo późnej daty i że ta bardzo późna Data jest datą Kodeksu Aleksandryjskiego. W samym dowodzie pojawia się termin “Chrestian” lub warianty takie jak “Chestian” i “Chresian”.
cytując profesora Juliusa Sumnera Millera …… “Dlaczego tak jest”?
legenda głosi, że codex Alexandrinus pochodzi z V wieku, ale właśnie widzieliśmy wartość “legendarnych tradycji” i stąd znaczenie datowania C14 tego kodeksu , który jest przechowywany w British Library.
mam nadzieję, że jasno wyjaśniłem moje powody, by skupić się na datowaniu C14 Codex Alexandrinus.
Data C14 powie nam, w którym wieku (od V wieku, a może znacznie później) termin “chrześcijanie” pojawił się w starożytności.
myślę, że jest to ważne pytanie, na które należy odpowiedzieć, A C14 może odpowiedzieć na to pytanie lepiej niż teologowie.
czy jest jakiś szczególny powód, aby skupić się na tych rękopisów? Czy istnieją kontrowersje wokół ich datowania, czy też ich datowanie wpływa na porównawcze datowanie innych rękopisów?
datowanie węglem każdego obiektu w każdym muzeum tylko po to, aby sprawdzić, czy data przypisywana mu przez uczonych zgadza się z datą naukową byłaby bardzo kosztowna. Nie jestem pewien, czy to sugerujesz, ale bez lepszego powodu, aby C14 datować te przedmioty, poza czystą ciekawością, równie dobrze możesz być.
osobiście chciałbym zobaczyć każdy obiekt w każdym Muzeum. Byłoby bardzo ciekawe, aby zobaczyć, jakie kontrowersje wszelkie poprawione daty utworzone, nie tylko dla otrzymanej historii, ale także dla innych praktyk datowania (może to nawet wywołać wątpliwości na C14 datowania się!).
