Carl Ritter: biografia Carla Rittera (1779-1859)

biografia Carla Rittera (1779-1859)

jednym z rówieśników Alexandra von Humboldta i uczonym o zróżnicowanych zainteresowaniach był Carl Ritter. Jest również znany jako jeden z twórców współczesnej myśli geograficznej. Był oddanym pracownikiem terenowym i wierzył w badania empiryczne.

co więcej, Ritter był teleologiem i miał silną wiarę w Boga, a nie agnostykiem jak Humboldt.

Ritter miał wizję uporządkowanego i harmonijnego wszechświata. Tak więc jego podejście było teleologiczne. Jako nauczyciel wyjaśnił swoim uczniom, w jaki sposób Boży plan został objawiony w harmonii człowieka i natury.

Ritter urodził się w 1779 roku. Jego ojciec był lekarzem, który zmarł, gdy Ritter miał zaledwie pięć lat. Po wczesnej edukacji w szkole w Schnepfenthal koło Gothy metodami nieformalnymi (propagowanymi przez Rousseau), uczył się u G. Salzamanna i Guts Muthsa. Na poziomie uniwersyteckim optował za greką i łaciną oraz szeroko czytał historię i geografię. Ze swoimi uczniami Ritter odbywał częste podróże po mieście Frankfurt i wzbudził w nich żywe zainteresowanie studiami terenowymi. Później dotarł do Szwajcarii i Włoch, aby na miejscu studiować ich krajobrazy fizyczne i kulturowe.

w 1807 r.Ritter po raz pierwszy spotkał Humboldta. Ritter był pod wielkim wrażeniem jego wszechstronności w obserwowaniu zjawisk naturalnych i ludzkich w różnych częściach świata. W 1814 r. Ritter wstąpił na Uniwersytet w Getyndze i studiował geografię, historię, pedagogikę, fizykę, chemię, mineralogię i botanikę. W 1818 r. Ritter został mianowany profesorem historii na Uniwersytecie we Frankfurcie. Po roku pracy jako profesor historii i geografii w gimnazjum we Frankfurcie Ritter otrzymał podwójną posadę w kolegium wojskowym i Uniwersytecie we Frankfurcie. Po utworzeniu w Niemczech pierwszej katedry geografii został w 1820 roku pierwszym profesorem Geografii na Uniwersytecie w Berlinie. Założył berlińskie Towarzystwo Geograficzne. Przez 39 lat pracował na Wydziale Geografii Uniwersytetu Berlińskiego. W 1859 roku wydał swój ostatni—rok, w którym Humboldt również wygasł, a Darwin opublikował swoje pochodzenie gatunku.

Ritter w swoich wykładach na zajęciach podkreślał, że geografia nie jest suchą gazetą nazw miejsc, rzek, gór i szlaków handlowych. Jest to temat o wielkim znaczeniu, który zajmuje się relacjami człowiek-Natura. Opracował koncepcję ” jedności w różnorodności.”Ritter zajmował się głównie studiami geografii człowieka.

wierzył, podobnie jak Vidal de la Blache znacznie później, że ziemia i jej mieszkańcy stoją w najbliższych wzajemnych relacjach, a jeden nie może być naprawdę przedstawiony we wszystkich swoich relacjach bez drugiego. Dlatego historia i geografia muszą zawsze pozostać nierozłączne. Ziemia wpływa na mieszkańców i mieszkańców Ziemi.

Ritter uznał geografię za “Erdkunde” czyli naukę o Ziemi, która zajmuje się warunkami lokalnymi i obejmuje atrybuty miejsca w odniesieniu do cech aktualnych, formalnych i materialnych. Pierwszy atrybut miał charakter topograficzny, tj., zajmuje się naturalnymi podziałami powierzchni Ziemi. Drugi obejmował rozmieszczenie i ruch wody, atmosfery morskiej i podstawy ludzkiego życia. Warunki materialne zostały opisane jako geograficzny aspekt historii naturalnej; obejmowało to rozmieszczenie minerałów, roślin i zwierząt.

jak stwierdzono powyżej, stanowisko naukowe Rittera było teleologiczne (Greckie teleos = cel). Teleologia stara się zrozumieć zdarzenia w odniesieniu do ich podstawowych celów. Wyjaśnienia teleologiczne są więc często uważane za przeciwieństwo wyjaśnień mechanicznych, gdzie zjawiska i obserwacje są rozumiane jako następstwa głównych przyczyn, takich jak “prawa natury”.

w pierwszym tomie “kosmosu”(1845) Humboldt mówi o “wielkiej i natchnionej pracy Rittera”. Pisał o swoim Erdkunde, ” jest przejść od obserwacji do obserwacji, a nie od hipotezy do obserwacji. O związku różnych faktów ziemi, Ritter wyraził opinię: “musimy poprosić samą ziemię o jej prawa”. Był pod wpływem W. F. Hegla (1770-1831).

badał działanie natury, aby zrozumieć cel stojący za jej porządkiem. Jego pogląd na naukę wynikał z jego mocnej wiary w Boga jako planistę wszechświata. Kształt kontynentów nie uważał za przypadkowy, ale za określony przez Boga, tak że ich forma i położenie umożliwiły im odegranie zaplanowanej przez Boga roli dla rozwoju rodzaju ludzkiego. Ritter traktował “ziemię jako całość jako “organizm”, a kontynenty jako “jednostki” lub “organy””. Ritter, teleolog, był pierwszym, który podjął poważne wysiłki w dzisiejszych czasach, aby podzielić powierzchnię ziemi na uniwersalne rozważania. Chociaż jego podejście teleologiczne zostało odrzucone, ponieważ nie było naukowe.

Ritter był także twórcą metody porównawczej w geografii regionalnej.

tak więc, według Rittera, geografia jest tą gałęzią nauki, która zajmuje się Globem we wszystkich jego cechach, zjawiskach i relacjach jako niezależną jednostką i pokazuje związek tej Zjednoczonej “całości” z człowiekiem i ze Stwórcą człowieka. Twierdził, że główną zasadą geografii jest “stosunek wszystkich zjawisk i form natury do rodzaju ludzkiego”. Wysuwa retoryczne twierdzenie, że geografia jako nauka o Ziemi (w sensie naturalnej filozofii kosmologii) wykracza daleko poza rzeczywiste cele, a mianowicie opis ziemi jako domu człowieka. Ritter był pierwszym wielkim przeciwnikiem tego, co właściwie można nazwać “geografią fotela”.

zasada jedności w różnorodności:

podstawową zasadą rozwiniętą przez Rittera była “jedność w różnorodności”. Według niego istnieje fundamentalna jedność w biotycznych i abiotycznych składowych siedlisk, w których człowiek rzeźbi swoje środowisko kulturowe. W takim podejściu wszystkie fizyczne i kulturowe składniki środowiska są brane pod uwagę, a ich wzajemne powiązania są ustalane w zrozumieniu geografii jednostki arealnej. Jest to podejście regionalne. Jedność w różnorodności oznacza, że każdy naturalnie ograniczony obszar jest jednością w odniesieniu do klimatu, produkcji, kultury, populacji i historii. Ritter dokonuje kilku deterministycznych obserwacji; rzadko robi więcej niż powtarza to, co Humboldt już napisał i daje te same syntetyczne relacje kontynentów.

zasługa pracy Rittera nie wynika z jego opisu kontynentów, ale z jego zdolności do wyprowadzenia ich z systemu praw rządzących “koncepcją Regionalnego skojarzenia zjawisk ziemskich na różnych poziomach nad powierzchnią ziemi”.

metoda Rittera jest dedukcyjna, ponieważ dedukuje nowe wnioski z fundamentalnych założeń lub z prawd ustalonych innymi metodami. Jak dotąd niewiele można odróżnić idee Rittera od Humboldta, a w układzie przestrzennym zjawisk ziemskich widać wyraźne podobieństwo między tymi dwoma kolegami.

Ritter wprowadził wiele stymulujących pomysłów. Podkreślał ideę półkul lądowych i wodnych, rozróżnienie między szybkością ogrzewania i chłodzenia ziemi i wody, różnicę między półkulami Północną i Południową w ich proporcjach ziemi i wody. Stwierdził, że istnieją różnice między kontynentami. Afryka miała stosunkowo krótką i najbardziej regularną linię brzegową, a jej wnętrze miało najmniejszy kontakt z morzem, podczas gdy Azja była lepiej zaopatrzona w wloty morskie, ale wnętrze miało niewielki kontakt morski, a Europa była najbardziej zróżnicowana ze wszystkich, z łatwością zbliżania się wzdłuż linii brzegowej o stosunkowo dużej długości.

utożsamiał każdy kontynent z inną rasą, o innym kolorze. Na przykład, według niego, Afryka jest kontynentem czarnych ludzi, Europa białych ludzi, Azja żółtych ludzi i Ameryka czerwonych ludzi. Ta nadmierna generalizacja stworzyła wiele niejasności w świecie geografii. O powszechnych i regionalnych prawach w geografii jego zdaniem “o swoje prawa należy prosić samą ziemię”.

krótko mówiąc, motywem Rittera było to, że środowisko fizyczne jest w stanie określić przebieg rozwoju człowieka. Jego idee zostały wzmocnione przez publikację “the Darwin’ s Origin of Species ” w 1859 roku z naciskiem na ścisłe związki organizmu z jego siedliskiem (środowiskiem).

Ritter w swoim Erdkunde konceptualizował geografię regionalną jako kontrastującą z geografią systematyczną Humboldta. Był teleologiem i wierzył w dedukcyjne podejście. Wielokrotnie podkreślał, że wykłada “nową” geografię naukową, w przeciwieństwie do tradycyjnego “bezdusznego podsumowania faktów o krajach i miastach, zmieszanego z wszelkiego rodzaju naukowymi niezgodnościami”. Ritter widział wszystkie swoje badania “ziemi i człowieka jako ujawniające coraz więcej Bożego planu”.

Ritter uważał ziemię za dom człowieka. Podkreślił, że “zewnętrzna powłoka ziemi jest obszarem badań geograficznych, a nie całą ziemią”.

Ritter jest znany ze swojego Erdkunde, który konceptualizował geografię regionalną jako kontrastującą z geografią systematyczną Humboldta.

Die Erdkundes:

monumentalne dzieło Rittera nosi tytuł Erdkunde. Erdkunde to kompleksowe niemieckie słowo, które oznacza naukę o Ziemi w odniesieniu do przyrody i historii. Ritter zauważa, że ” ziemia i jej mieszkańcy stoją w najbliższych wzajemnych relacjach i nie można prawdziwie przedstawić jednego we wszystkich swoich relacjach bez drugiego.

dlatego historia i geografia muszą zawsze pozostać nierozłączne”. Ziemia wpływa na mieszkańców, a mieszkańcy przekształcają krajobraz. W Europa, na przykład, tylko na Wschód (Rosja), jestem jednorodność geograficzny cech i jednorodność historia. Ale na zachodzie było wiele środowiska i historii, a także na zróżnicowanym południu (Europa) historia była bogata, wypełniona wysiłkami i osiągnięciami Egipcjan, Kartagenów, Greków, Rzymian, Galów i Iberów. W Erdkunde rozwinął teorię północno-zachodniego ruchu cywilizacji w Europie.

pierwsze dwa tomy Erdkunde miały zostać poprzedzone studiami historii. W latach 1817-1859 ukończył 19 tomów Erdkunde, ale tomy te obejmują tylko Afrykę i część Azji. Pomimo tego, że żył długo, nie był w stanie dokończyć dzieła Europy.

w swoich pismach Ritter próbował udowodnić, że ziemia jest stworzona dla człowieka: “jak ciało jest stworzone dla duszy, tak świat fizyczny jest stworzony dla ludzkości.”Najbardziej logiczny rozwój twórczości Rittera można znaleźć w pismach geografów, którzy badali interakcje różnych zjawisk-reliefu, klimatu, roślinności i człowieka na danym obszarze.

główne pojęcia geograficzne Rittera można podsumować następująco:

1. Ritter rozumiał geografię jako naukę empiryczną, a nie opartą na dedukcji z zasad racjonalnych czy teorii apriori.

2. Istnieje spójność w przestrzennym układzie zjawisk ziemskich. Zjawiska arealne są tak ze sobą powiązane, że dają początek wyjątkowości obszarów jako pojedynczych jednostek.

3. Linie graniczne, zarówno wilgotne, jak i suche (np. rzeki czy góry), były narzędziami do zrozumienia rzeczywistego celu geografii, jakim jest zrozumienie treści obszarów.

4. Według Rittera Geografia dotyczyła obiektów na ziemi, ponieważ istnieją one razem na danym obszarze. Badał obszary syntetycznie, tzn. w ich całości.

5. Ritter ma holistyczne spojrzenie na treść i cel badań geograficznych, a całe badanie koncentrowało się na człowieku i jego kulminacją.

6. Wierzył, że ziemia jest organizmem stworzonym, nawet w najdrobniejszych szczegółach, z boskim zamiarem, aby zaspokoić potrzeby człowieka do doskonałości. W swoim podejściu był teleologiem.

zarówno Humboldt, jak i Ritter kładli wielki nacisk na jedność natury, choć jeden ma podejście naukowe, a drugi religijne. Obaj wierzyli, że ostatecznym celem badań jest wyjaśnienie tej jedności i pod tym względem są w zgodzie z idealistycznymi filozofiami swoich czasów. Humboldt nie dążył do idealizmu w taki sam sposób jak Ritter, ponieważ jego koncepcja jedności natury była bardziej estetyczna niż Religijna.

pod tym względem miał więcej wspólnego z Goethem niż z Ritterem. W przeciwieństwie do Rittera, nie widział powodu, aby wyjaśniać jedność i porządek w naturze jako system dany przez Boga dla dalszego rozwoju ludzkości. Humboldt był bardzo zaangażowany w stopniowy rozwój nauk przyrodniczych, a jego największy wkład leżał w dziedzinie systematycznej geografii fizycznej. Ritter był natomiast w znacznym stopniu geografem regionalnym.

nawet w okresie Humboldta i Rittera Geografia nadal nie była związana z konkretną dyscypliną. W rzeczywistości Geografia pozostała pojęciem parasolowym dla różnych wypraw i innych działań w ramach nauk przyrodniczych i społecznych, w dużej mierze wspieranych przez towarzystwa geograficzne.

niektóre z ważnych towarzystw geograficznych, które promowały przyczynę geografii, podano poniżej w porządku chronologicznym:

1. Societe de Geographie de Paris—1821

2. Gesellschaft fur Erdkunde zu Berlin—1828

3. The Royal Geographical Society London—1830

4. Towarzystwo Geograficzne Meksyk—1833

5. Towarzystwo Geograficzne Frankfurt—1836

6. Towarzystwo Geograficzne Brazylia—1838

7. Cesarskie Rosyjskie Towarzystwo Geograficzne w Petersburgu—1845

8. American Geographical Society—1852

głównym zadaniem tych towarzystw było udzielanie wsparcia ekspedycjom oraz wydawanie przez nie roczników i czasopism zawierających Mapy i inne materiały z wypraw.