Czajnik Cheyenne Chief Black

‘to jest Zachód, sir. Kiedy legenda staje się faktem, wydrukuj legendę. Tekst pochodzi z filmu Johna Forda “człowiek, który nakręcił Liberty Valance’ a ” z 1962 roku. John Wayne był człowiekiem, który zastrzelił Liberty Valance ‘a, ale legenda wskazywała na Jimmy’ ego Stewarta, a Stewart chciał poznać prawdę. Media zdawały sobie jednak sprawę z wagi mitu i legendy, a kiedy ujawniano niesławną prawdę, media zdecydowały się na kontynuację legendy.

podobna sytuacja występuje z czajnikiem Cheyenne Chief Black. Został przedstawiony jako uczciwy człowiek, człowiek o silnej woli, skuteczny przywódca, przyjaciel białych, wizjoner i Człowiek pokoju. Jest to rzecz z legend i mitów, ale to nie wszystko jest prawdą. Kiedy twarde dowody nie pasują do legendy, nadszedł czas, aby porzucić podejście Johna Forda. Black Kettle nie był skuteczny w pomaganiu swoim ludziom. Jego słabe decyzje i niezdolność do kontrolowania swoich wojowników były katastrofalne dla plemienia. Generał Philip H. Sheridan powiedział, że Black Kettle to ” zużyty i bezwartościowy Stary szyfr.”Dziś ocena ta wydaje się nieczuła; w XIX wieku była to dokładna wycena.

Black Kettle urodził się między 1801 a 1807 rokiem, ale gdzie i kim byli jego rodzice, to spekulacje. Niewiele wiadomo o jego wojowniczych latach, z wyjątkiem tego, że brał udział w kilku klęskach Czejenów lub Pyrrusowych zwycięstwach, tracąc wielu swoich ludzi, a nawet żonę przy jednej okazji. Jednak w 1854 roku Black Kettle został wybrany na członka Rady czterdziestu czterech, prestiżowej grupy wodzów, którym powierzono prowadzenie swojego ludu z mądrością.

Czarny kocioł w 1858 roku wpisuje się do białej księgi historycznej. W lipcu tego roku kilku wodzów południowych Czejenów, w tym Black Kettle, powiedziało agentowi Robertowi C. Millerowi, że chcą zawrzeć nowy traktat. Czy wielkie przewidywanie wiązało się z pragnieniem pokoju z białym człowiekiem, czy też były inne motywy? Czejenowie ponieśli ciężkie straty w katastrofalnej bitwie z białymi żołnierzami na Solomon ‘ s Fork w 1857 roku, a teraz desperacko potrzebowali swoich Rent. Powiedzieli Millerowi, że nie mogą pokonać białych i dlatego będą musieli rozmawiać o pokoju. Miller rozdawał dobra renty i szczęśliwie przekazywał wiadomość o chęci zawarcia traktatu.

we wrześniu 1860 roku, kiedy Kongres w końcu przywłaszczył sobie pieniądze, komisarz do Spraw Indian Alfred B. Greenwood przybył do Fort Wise (w stanie Kolorado), ale zjawili się tylko Black Kettle i kilku innych wodzów. Większość Czejenów sprzeciwiła się nowemu traktatowi. Niezależnie od tego, Black Kettle przyjął prezenty od Greenwooda i podpisał papiery. Po zakończeniu przygotowań Greenwood odszedł. Kompromitujący przywódcy powrócili do swoich wiosek tylko po to, aby przekonać się, że reszta wodzów nie chce części traktatu, który poddałby ich ziemie.

gniew wodzów nie odstraszył czarnego czajnika. Przedstawiciele rządu powrócili w lutym 1861 roku. Nowy agent, Albert G. Boone, przedstawił pisane artykuły, a Black Kettle poprowadził listę sześciu szefów Rady Czejenów, aby wystawili swoje oceny, uczestnicząc w postępowaniach wbrew woli swoich ludzi. Tradycyjna interpretacja dowodzi, że działania Black Kettle ‘ a reprezentują dalekowzroczność, szczere pragnienie pokoju i mając na uwadze najlepsze interesy jego ludu. W rzeczywistości, za jakieś drobiazgi i obietnice właśnie sprzedał swoje plemię w dół rzeki.

Północne i Południowe Czejenny Zwykle obozowały razem zimą, ale nie po podpisaniu przez Black Kettle Traktatu o Fort Wise. Mieszkańcy północy byli źli, że południowcy sprzedali swoją ziemię i zabrali wszystkie renty. Black Kettle podjął złą decyzję, a wściekli mieszkańcy nie pozwolili mu o tym zapomnieć. W sierpniu 1863 Gubernator terytorialny Kolorado John Evans próbował zawrzeć kolejny traktat pokojowy z Czejennesami i Arapahos, ale główni wodzowie nie pojawili się. Evans wysłał Elbridge ‘a Gerry’ ego, by przyprowadził ich do Rady albo dowiedział się, co było nie tak. Gerry znalazł ludzi czarnego Czajka i białej antylopy, którzy obozowali z psią wioską żołnierzy. Kilku wodzów rozmawiało z Gerrym, ale nie z czarnym czajnikiem. Podano kilka powodów: był chory, był zły na białych lub inni wodzowie nie pozwolili mu uczestniczyć. Ten ostatni powód jest najbardziej prawdopodobny. Black Kettle, gdyby był przyjacielem białych i człowiekiem pokoju, jak głosi legenda, nigdy nie przegapiłby okazji do targowania się za swoich ludzi, ale inni wodzowie nie chcieli, aby kompromitował ich twarde stanowisko. Szefowie powiedzieli, że zostali oszukani na mocy Traktatu Fort Wise. White Antelope powiedział, że on i Black Kettle nigdy nie podpisali dokumentu, ale obaj wodzowie rzeczywiście go podpisali. Niedźwiedź powiedział, że nigdy nie schyli się wystarczająco nisko, by podążać drogą białego człowieka. Gerry powiedział Evansowi, że Czejenowie nie dbają już o pokój. Evans pamiętał i podobnie jak Czejenowie zachowywał się podczas następnego spotkania na Radzie obozowej we wrześniu 1864 roku. Black Kettle rozpoczął spiralę spadkową, która doprowadziłaby do katastrofy.

na początku sierpnia 1864 roku wojownicy Black Kettle ‘ s i powiązanych z nimi zespołów dokonali niszczycielskich najazdów wzdłuż rzek Little Blue i Platte. Oprócz zabicia ponad 50 osób, wzięli też do niewoli trzy kobiety i czworo dzieci, znęcając się nad nimi wszystkimi i gwałcąc je.

29 sierpnia, po zakończeniu sezonu nalotów i wiedząc, że gubernator Evans niedawno wysłał Indianom “amnestię”, Black Kettle napisał list do białych władz, w którym powiedział, że chciałby wymienić swoich więźniów za pokój, wskazując, że kobiety i dzieci były przetrzymywane jako zakładnicy w jego wiosce. Black Kettle swobodnie dopuszczał do swojego obozu renegatów zakładników, lub nie mógł temu zapobiec; w obu przypadkach świadczy to o złym osądzie lub niezdolności do kontrolowania sytuacji. Wzięcie jeńców i zaoferowanie ich jako karty przetargowe było kolejnym poważnym błędem.

list “pokojowy” trafił do majora Edwarda W. Wynkoopa Z Fort Lyon, który nie mógł postępować zgodnie z protokołem lepiej niż Black Kettle i próbował zawrzeć oddzielny pokój z wrogiem z bezpośrednim naruszeniem jego rozkazów. Wynkoop i 125 żołnierzy próbowali odbić jeńców. Na Radzie nad rzeką Smoky Hill w Kansas kilku Indian znęcało się nad Wynkoopem i Black Kettle ‘ em i nie chcieli wydać wszystkich swoich więźniów. Black Kettle nie mógł się im przeciwstawić i musiał zmienić swoją historię; siedmiu jeńców nagle stało się czterema. To było kłamstwo. Załamał się pod presją i okazał się nie bardziej prawdomównym i uczciwym człowiekiem niż niektórzy z jego białych odpowiedników.

tragiczne potępienie niedyskrecji Black Kettle ‘ a i Wynkoopa nastąpiło w krwawej bitwie nad Sand Creek 29 listopada 1864 roku, gdzie ochotnicy z Kolorado ponieśli 76 ofiar, a Indianie stracili ponad 120 zabitych i wielu rannych. Black Kettle i Wynkoop zebrali wicher. W rezultacie Wynkoop został ukarany i tymczasowo usunięty z dowództwa. Black Kettle również wzbudził gniew swojego plemienia, podczas gdy pies wyśmiewał go za próbę zawarcia pokoju. Jego status szefa Rady był zagrożony. Kiedy Rada debatowała nad wojną zemsty o Sand Creek, Black Kettle wezwał do pokoju, ale większość szefów Rady głosowała za wojną. Gdy wielkie zgromadzenie Czejenów, Arapaho i wsi Lakota ruszyło na północ, by walczyć, Black Kettle i 80 rodzin ruszyło na południe. Zdecydowana większość jego ludu odrzuciła go.

Nad rzeką Little Arkansas w październiku 1865 roku wraz z trzema innymi wodzami podpisał traktat, który oddalił ich ojczyznę między rzekami Arkansas i Platte. Po raz kolejny psi żołnierze byli wściekli. W Forcie Zarah w październiku 1866 roku Black Kettle, Little Robe i kilku innych wodzów poinformowało władze, że zmienili zdanie; nie mogli zatwierdzić żadnego traktatu, który zmusiłby plemię do opuszczenia kraju Smoky Hill. Najwyraźniej wokalne Stowarzyszenia wojowników w końcu przekonały szefów pokojowych, że mają na myśli interesy. Niezależnie od niepowodzeń, Wynkoop i inni urzędnicy, wiedząc, że czarny czajnik nadal może być główną dźwignią, aby złapać ucho wojowniczych Indian, zjedli go i obiecali prezenty o wartości 14 000 dolarów, jeśli weźmie udział w kolejnej Radzie w listopadzie. Nieszczęsny starzec był wykorzystywany przez obie strony i znów się załamał. Black Kettle i kilku południowych wodzów po raz kolejny złożyło swoje piętno na zmienionym traktacie. Podpisali cenną ziemię psich żołnierzy i za nią otrzymali swoje srebrniki.

z powodu nieodpowiedzialnych działań Black Kettle do nieuniknionych walk i mordów doszło między białymi, którzy uważali, że mają dostęp do terytorium, a Indianami, którzy twierdzili, że nie oddali ziemi. Walki nasiliły się w 1867 roku i po raz kolejny pojawiła się potrzeba nowego traktatu. Pomimo wyśmiewania się z Black Kettle i braku wpływów, jakie miał poza własnym zespołem, w październiku 1867 roku wziął udział w konferencji Treaty of Medicine Lodge. Tym razem jednak było wiele plemion i tysiące Indian obecnych. Black Kettle stał się już pariasem, odrzuconym i zdolnym zrobić niewiele więcej niż oskarżać inne plemiona o spowodowanie wszelkich trudności z białymi. Jego następcy zmniejszyli się do 25 lóż. Zagrażały mu organizacje żołnierskie. Tall Bull kazał mu dokładnie wyjaśnić, dlaczego Czejenowie powinni zgodzić się na nowy traktat, a jeśli tego nie zrobi, zabiją wszystkie jego konie. Na Radzie Black Kettle w końcu nauczył się milczeć i nie zawierać żadnych umów na własną rękę.

po wszystkich staraniach obu stron traktat trwał tylko do wiosny 1868 roku. Zarówno wodzowie, jak i Młodzi Wojownicy zignorowali umowę, która przewidywała, że przestaną zabijać i brać zakładników. Najazd Czejenów, który rozpoczął się jako atak na Kaws w pobliżu Council Grove, Kan., przerodziła się w ataki na osadników, zakończone rabunkami, gwałtami, niszczeniem mienia i kradzieżą towaru. Gdy rząd wstrzymał rokowania z powodu złamanego Traktatu, około 200 Cheyennesów wraz z sojusznikami Lakotów przeprowadziło niszczycielski nalot na Północno-środkowe Kansas. Po jej zakończeniu 40 osadników zostało zabitych lub rannych, co najmniej cztery kobiety zostały zgwałcone, a jedna kobieta i dwoje dzieci wzięto do niewoli.

niektórzy z najeźdźców pochodzili z obozu Black Kettle. Jak to miało miejsce przy wielu poprzednich okazjach, jego wioska była otwarta na terrorystów. Gdy najeźdźcy powrócili, Black Kettle ruszył na południe od rzeki Arkansas. Generał Sheridan obiecał gubernatorowi Kansas Samuelowi Crawfordowi, że usunie wrogo nastawionych Indian ze swojego stanu. Najazd trwał jeszcze trzy miesiące i zakończył się kampanią zimową, która doprowadziła do bitwy pod Washitą. Nawet George Bent, biały Czejen o mieszanej krwi, przyznał, że naloty były złym błędem i wierzył, że winni są Indianie.

w październiku 1868 roku Cheyennes zaatakował pociąg nad rzeką Arkansas na wschodnim Terytorium Kolorado i pojmał Clarę Blinn i jej małego chłopca Willie. Najeźdźcy zabrali jeńców do obozu Black Kettle nad rzeką Washita. Indianie wierzyli, że mają dobre karty przetargowe, z którymi mogą walczyć o pokój, podobnie jak próbowali zrobić to ze swoimi jeńcami późnym latem 1864 roku. Blinn napisał list błagający o ratunek i dotarł do pułkownika Williama B. Hazena, dowodzącego w Fort Cobb. 20 listopada Black Kettle, Big Mouth i kilku wodzów reprezentujących Czejenów i Arapahos, przybyli do Hazen, aby omówić pokój i porozmawiać o wykupieniu białych jeńców. Ponieważ plemiona te były obecnie w stanie wojny ze Stanami Zjednoczonymi, Hazen, w przeciwieństwie do majora Wynkoopa w 1864 roku, wiedział, że nie może zawrzeć z nimi oddzielnego pokoju. Chociaż Black Kettle był pozornie w Fort Cobb, aby omówić pokój, powiedział, Jak to zapisał Hazen, ” że wielu jego ludzi było wówczas na drodze wojennej, a ich ludzie nie chcieli pokoju z ludźmi nad Arkansas. Hazen nakazał im wrócić do swoich wiosek i zająć się bezpośrednio z generałem Sheridanem.

było już za późno. Podpułkownik George A. Custer i 7. kawaleria byli już na terytorium Indian, polując na Cheyennes. Po raz kolejny marudujący wojownicy udali się do sanktuarium w wiosce Black Kettle. Custer podążał za ich śladami. Nie wiedział o białych jeńcach we wsi, nie wiedział też, czyja to wieś uderzyła jego kawaleria o lodowatym świcie 27 listopada 1868 roku. Gdy żołnierze rozpryskiwali się przez Washitę, chaos wybuchł, a strzały rozbrzmiewały w mroźnym powietrzu. Niektórzy Indianie walczyli, ale większość się rozproszyła. Custer zdobył obóz, spalił tepees i poinformował o zabiciu 103 Indian i schwytaniu 53, ze stratą 21 żołnierzy zabitych i 16 rannych. Czejenowie zabili Clarę i Willie Blinn. Clara została postrzelona nad lewą brwią i oskalpowana. Black Kettle i jego żona wsiadli na kucyka i uciekli. Kule z kawalerzystów trafiły ich, gdy przekraczali rzekę. Black Kettle dostał w brzuch, ale dalej jechał. Kolejna kula trafiła go w plecy i wpadł do lodowatej wody, pierwszego Indianina zabitego tego dnia. Jego żona została zabita chwilę później. Żołnierze jechali nad nimi, gdy szarżowali do wioski.

tym samym zakończył życie czarnego czajnika. Jego tradycyjny wizerunek człowieka uczciwego, o silnej woli, skutecznego przywódcy i wizjonera nie stawia oporu dowodom. To, że starał się być człowiekiem pokoju i przyjacielem białych, przynajmniej w ostatniej dekadzie swojego życia, wydaje się być poprawne. Większość tego przedstawienia pochodzi jednak od majora Wynkoopa, który próbował negocjować z wrogiem w czasie wojny, a jego kariera zależała od portretu Black Kettle ‘ a i jego zespołu jako pokojowego. Uczciwość i osąd czarnego czajnika są wątpliwe, ponieważ okłamywał białych, lekceważył życzenia swojego ludu i nie był przeciwny przyjmowaniu prezentów za współpracę. Nie mógł kontrolować swoich wojowników, co było problemem prawie każdego wodza. Otworzył swoją wioskę dla wojowników, którzy zabijali i pojmali białych. On przystał na swoich wojowników ‘ degradacji lub był bezradny, aby je powstrzymać; w obu przypadkach odbija się to źle na nim. Czarny czajnik był używany przez innych Indian o silniejszej woli, zmuszanych albo do mówienia o pokoju, kiedy tego chcieli, albo do milczenia, gdy tego nie chcieli. Black Kettle mógł uratować kilka istnień w krótkim czasie, próbując utrzymać część swoich ludzi z dala od wojennej ścieżki, ale wyprzedanie swojego terytorium i swoich ludzi w traktatach, których nie chcieli, doprowadziło tylko do większej liczby ofiar po obu stronach. Pod tym względem jego nieskuteczność jako lidera miała najbardziej negatywne i dalekosiężne skutki.

Generał William T. Sherman, który oczywiście rozumiał swoje czasy lepiej niż my w XXI wieku, oświadczył, że Amerykanie nie mogą być humbugged w przekonaniu, że obóz Black Kettle jest przyjazny dla jego niewoli kobiet i dzieci, jego stad kradzionych koni i jego skradzionej poczty, broni, prochu, itp., trofea wojenne. Sherman nie miał jednak do przecięcia mgły ponad wieku mitów. Dzisiejsze postrzeganie przeszłości przez Amerykanów jest wynikiem ciągłego bombardowania przez Filmy i książki, które utrwalają mity, ale nie zapewniają historycznej dokładności, która umożliwiłaby nam zrozumienie naszej przeszłości. Nadszedł czas, aby rzucić legendę i wydrukować fakt, nawet jeśli reputacja takich legendarnych postaci jak czarny czajnik musi ucierpieć.

ten artykuł został napisany przez Grzegorza Michno i pierwotnie ukazał się w grudniowym numerze magazynu Wild West z 2005 roku.

aby uzyskać więcej wspaniałych artykułów, zapisz się do magazynu Wild West już dziś!