Dobra wiadomość dla współzależnych chrześcijan

by Jason Li

jeśli odwiedzisz lokalną księgarnię, aby szukać pomocy w zakresie współuzależnienia, prawdopodobnie zostaniesz powitany przez całą półkę książek na ten temat. Z pewnością nie brakuje autorów, którzy mają do powiedzenia na temat współzależności. Może to być nawet trochę mylące, ponieważ mówi się tak wiele różnych rzeczy na temat współzależności. Jednak jedna rzecz, co do której wszyscy ci pisarze prawdopodobnie by się zgodzili, to to, że ci z nas, którzy są podatni na współzależność, walczą z naszym podstawowym poczuciem własnej jaźni. Inaczej mówiąc, mamy trudności z połączeniem się z tym, kim naprawdę jesteśmy. Kontakt z naszym wewnętrznym światem i uczenie się, jak doceniać nasze prawdziwe myśli, uczucia i pragnienia, może być bardzo niebezpieczne. Każdy z nas ma podstawową potrzebę bezpiecznego miejsca, w którym możemy pozwolić sobie na wzrost i rozwój. Niestety, większość z nas, którzy zmagają się ze współzależnością, doświadcza więcej wstydu niż bezpieczeństwa, jeśli chodzi o łączenie się ze światem naszego wewnętrznego ja.

w tym artykule opisuję, dlaczego chrześcijanie, którzy zmagają się ze współzależnością, mają szczególnie trudny okres rozwoju zdrowego ja. Zwracam uwagę na to, że kiedy jako chrześcijanie jesteśmy w stanie widzieć poza naszymi wypaczonymi poglądami na Boga–i poza naszym wypaczonym zrozumieniem tego, jak Bóg postrzega jaźń–mamy największe zasoby do rozwijania zdrowej jaźni. Dyskutuję, dlaczego wierzę, że Bóg, zamiast być przeciwko jaźni, jest tak naprawdę ostatecznym sprzymierzeńcem jaźni. Na koniec, opisuję dwuetapowy “program nauczania” dla chrześcijan zmagających się ze współzależnością-“program nauczania”, który pozwala nam najpierw rozwijać zdrowe ja, a następnie pomaga nam wzrastać w prawdziwej miłości i wspólnocie.

dlaczego chrześcijanom trudno jest rozwinąć zdrowe ja

wszyscy współżyci mają trudności z rozwijaniem zdrowego poczucia jaźni. Ale jeśli zdarzy ci się być zarówno współzależnym, jak i chrześcijaninem, rozwijanie zdrowego poczucia jaźni może być jeszcze bardziej mylące i wymagające. Wynika to ze wszystkich sprzecznych i silnie utrzymywanych poglądów i postaw na temat jaźni, które istnieją wśród chrześcijan. Jeśli pójdziesz do kościoła i usłyszysz kazanie pastora o “zaparciu się siebie”, możesz odejść z poczuciem, że jaźń jest zła. Jeśli odrzucisz zaproszenie do służby jako diakon ze względu na swoją sytuację osobistą, możesz odnieść wrażenie, że jesteś samolubny i nie jesteś ” dobrym chrześcijaninem.”Ale wtedy możesz iść na swoje chrześcijańskie spotkanie uzdrowienia i usłyszeć, jak ważne jest, aby być “w kontakcie” ze swoimi uczuciami i pozostać “wiernym sobie.”Całkowicie zdezorientowany, odwiedzasz chrześcijańską księgarnię, aby zobaczyć, co Chrześcijańscy “eksperci” mają do powiedzenia na ten temat. Jeden z autorów podkreśla wagę pozwalania naszemu ” ja ” zrealizować swój potencjał dany przez Boga. Inny autor ostrzega nas przed niebezpieczeństwami związanymi z kultem samooceny. Nic dziwnego, że chrześcijanie, którzy zmagają się ze współzależnością-którzy są już zdezorientowani co do swojej jaźni–doświadczają jeszcze większego zamieszania w oparciu o mieszane przesłania, które słyszą o “jaźni” od innych chrześcijan!

te uczucia dezorientacji i niepewności co do jaźni mogą stać na drodze naszych wysiłków, aby rozwinąć zdrowsze poczucie jaźni. Wybory, przed którymi stoimy, mogą nie wydawać się zbyt atrakcyjne. Czasami może się wydawać, że musimy wybierać między dobrą relacją z samym sobą, a byciem dobrym chrześcijaninem. Jeśli kupimy ideę, że jaźń jest zła i anty duchowa, możemy spróbować “wypatroszyć” życie chrześcijańskie. Ale kiedy ” zaciskamy zęby “i staramy się być” Super chrześcijanami”, wewnątrz siebie będziemy czuć się samotni i pusti. Jeśli skupiamy się bardziej na sobie, wybierając zwracanie większej uwagi na nasze uczucia lub wyznaczanie granic, z którymi czujemy się komfortowo, możemy mieć dokuczliwe poczucie zwątpienia i winy. Możemy zadać sobie pytanie: “czy jestem samolubny? Nie jestem dobrym chrześcijaninem?”Jeśli będziemy naciskać w naszych wysiłkach, aby zwracać większą uwagę na siebie bez zajmowania się tymi dokuczliwymi wątpliwościami, możemy zacząć dystansować się od Boga. Możemy obawiać się, że Bóg nie aprobuje naszego dążenia do zaspokojenia naszych podstawowych potrzeb. Bóg może stać się spojrzeniem dezaprobaty, spoglądającym na nas z góry. Jeśli nadal będziemy myśleć, że Bóg jest w jakiś sposób przeciwny naszej potrzebie samorozwoju i zdystansujemy się od Boga, możemy stracić naszą duchową kotwicę. Możemy wyjść daleko poza wysiłki na rzecz ustanowienia zdrowego poczucia własnej wartości, aby prowadzić niezdrowe życie w czczeniu siebie. W stanie pomieszania co do jaźni, możemy wahać się pomiędzy tymi dwoma skrajnościami. Możemy spróbować samozaparcia, dopóki się nie wypalimy lub nie będziemy mieli tego dość. Wtedy możemy przejść na skrajną stronę pobłażania sobie, aż nasza duchowa pustka lub poczucie winy poprowadzi nas z powrotem na drugą stronę.

zmagałam się z troską o siebie z przymusu i z niemożnością wyznaczania sobie zdrowych granic. Znalazłem siebie ” spadając z konia Po obu stronach.”Przechodziłem tam i z powrotem pomiędzy służeniem z przymusu a skupianiem się tylko na sobie. Czasami zobowiązywałam się do służenia innym lub mojemu Kościołowi, ale bez odpowiednich granic odkryłam, że służba wkrótce poczuła się jak niewola. Potem przeszedłbym do drugiej skrajności, nie angażując się w nic, ponieważ byłem “nieśmiały” o poddaniu się temu, czego się obawiałem, że będzie więcej niewolnictwa. W tych okresach skupiałem się na pobłażaniu sobie, ale czułem się pusty i oderwany.

Obfite życie 101: zdrowe jestestwo w Chrystusie

jak Bóg naprawdę postrzega siebie? Czy przykazanie Jezusa, aby “zaprzeć się siebie, wziąć swój krzyż i naśladować mnie” oznacza, że Bóg postrzega siebie jako coś złego, które należy usunąć (Marka 8:34)? Czy Jezus nie mówi, że skupienie się na jaźni to zła rzecz? Czy nie żyjemy w społeczeństwie, które już ma obsesję na punkcie czczenia siebie?

Bóg ceni jaźń.
chociaż zgadzam się, że kwestie dotyczące samozaparcia i czczenia siebie w naszym społeczeństwie są ważne, myślę, że wielu chrześcijan źle rozumie Bożą perspektywę na jaźń i błędnie ” wyrzuciło dziecko (jaźń) z wodą do kąpieli.”Wielu niewłaściwie utożsamiało” bycie jaźnią ” z ” egoizmem.”Albo niewłaściwie przyrównali” zaprzeczanie sobie ” do ” pozbywanie się siebie.”Kiedy Jezus mówi ” zaprzyj się siebie”, nie sugeruje, abyśmy pozbyli się jaźni w kategoriach podstawowej istoty tego, kim jesteśmy jako osoby. On nie wzywa nas do rezygnacji z naszej zdolności do podejmowania własnych wyborów. On nie wzywa nas, żebyśmy stali się bezimiennymi robotami. Zamiast tego wzywa swoich naśladowców, aby zaprzeczali “samolubstwu”, które jest sprzeczne z wolą Bożą. To zupełnie inna sprawa niż zaprzeczanie temu, kim jesteśmy jako osoby. Bóg nie jest wrogiem samego siebie.

idąc jeszcze dalej, Bóg jest w rzeczywistości ostatecznym sprzymierzeńcem dla jaźni. Bóg chce, żebyśmy byli kimś-jaźnią. Bóg chce, abyśmy mogli mieć dobre granice. Bóg chce, abyśmy mogli dokonywać własnych wyborów. W całej Biblii widzimy, jak Bóg konsekwentnie decyduje się nie naruszać granicy jaźni, narzucając swoją wolę woli danej osoby. Jest oczywiste, że Bóg uczynił wszystko, co mógł, aby pomóc nam w mądrym wyborze-poprzez zapewnienie odpowiednich konsekwencji dla złych i dobrych wyborów, oferując łaskę, przebaczenie, odkupienie i życie wieczne przez Jezusa Chrystusa i dając nam Ducha Świętego jako naszego doradcę. Patrząc na to, jak daleko Bóg się rozszerzył, jedną rzeczą, której nigdy nie zrobił, jest naruszenie granicy jaźni i podejmowanie decyzji za nas. Bóg może “pukać do drzwi naszych serc”, ale mamy moc wyboru, czy je otworzyć, czy nie (objawienie 3:23). Zamiast sprzeciwiać się jaźni, Bóg jest przede wszystkim orędownikiem utrzymania granic, które chronią podstawowe terytorium jaźni–nawet jeśli oznacza to, że wybieramy, aby to terytorium było “złomowiskiem”, a nie “świątynią Ducha Świętego.”

Bóg Zachęca Do Zdrowych Granic
. Doskonale pamiętam, kiedy po raz pierwszy zobaczyłem Wielki Mur Chiński. StojÄ … c na szczycie muru, wpatrujÄ … c siÄ ™ w obie strony, byĹ ’em przepeĹ’ niony trwogÄ … na widok ogromnego kamiennego muru, ktĂłry rozciÄ … GaĹ ‘ siÄ ™ w obie strony, aĹź do horyzontu! Zagmatwało mnie myślenie, że ta sztuczna struktura może być widziana z Księżyca! Dowiedziałem się, że mur został pierwotnie zbudowany przez chińskiego cesarza, aby powstrzymać obcych intruzów przed najazdem i opanowaniem ojczyzny. Psychicznie i duchowo, musimy być w stanie zbudować wielki mur wokół naszego życia, który powstrzyma niechcianych intruzów-bezpieczne, wewnętrzne miejsce, w którym możemy wzrastać i rozwijać się jako jednostki. Zdrowe granice są kluczowe dla stworzenia bezpiecznego miejsca-bazy dla siebie. Ci z nas, którzy zmagają się ze współzależnością, potrzebują bezpiecznej bazy, zanim pozwolimy, aby nasze ja powoli wyłaniało się i rosło. Tę bazę domową można porównać do bezpiecznego pokoju, w którym możemy zebrać nasze prawdziwe myśli i uczucia i poświęcić czas potrzebny na podjęcie decyzji, co naprawdę chcemy zrobić–bez obawy, że zostaniemy zawstydzeni lub zaatakowani. Dobrą wiadomością jest to, że Bóg chce, abyśmy wszyscy mieli tę bazę dla siebie, gdzie możemy szczerze stawić czoła realiom naszego życia. Możemy prosić Boga o siłę, aby był w stanie zbudować bezpieczne granice, które pozwolą nam mieć bazę dla siebie. Bóg nie jest przeciwko jaźni, ale ostatecznym zwolennikiem jaźni.

Wyjaśnienie przesłania biblijnego

. Uświadomienie sobie, że utrzymywanie odpowiednich granic jaźni jest ważne dla Boga, ma pewne ważne implikacje dla tego, jak powinniśmy odnosić się do siebie. Wierzę, że znaczna liczba chrześcijan, zwłaszcza Współoddzielnych chrześcijan o słabych granicach, może czuć się przytłoczona swoją marką chrześcijaństwa. Dla nich chrześcijaństwo może być niekończącą się presją, aby podążać za przytłaczającą liczbą biblijnych wymagań dotyczących tego, jak żyć chrześcijańskim życiem. Podczas gdy wiele dyrektyw, na które starają się odpowiedzieć, może z pozoru wydawać się biblijne, gdy patrzy się na nie w całości i w kontekście osoby o słabych granicach jaźni, może mieć opresyjny wpływ na jaźń.

aby zilustrować, jak to może być, spójrzmy na przykład. Mary, matka dwójki dzieci w wieku elementarnym, biega od świtu do łóżka, dbając o potrzeby wszystkich, oprócz własnych. Domowa nauka, przygotowywanie posiłków, dowóz dzieci na trening piłki nożnej, przygotowanie do nauczania w szkółce niedzielnej, próba bycia bogobojną żoną i matką…lista jest długa. Wewnętrznie jednak czuje się pusta, wypalona i staje się coraz bardziej niezadowolona z niekończących się żądań. Jednak czuje się bezradna, aby cokolwiek z tym zrobić, ponieważ robi tylko to, co powinien zrobić” dobry chrześcijanin”. Wyobraźcie sobie,jak Maryja zareagowałaby na fragment Biblii, taki jak list do Filipian 2:3-5, 7.: “Nie czyń nic z samolubnej ambicji lub próżnej zarozumiałości, ale w pokorze uważaj innych za lepszych od siebie. Każdy z was powinien patrzeć nie tylko na własne interesy, ale także na interesy innych. Twoja postawa powinna być taka sama jak w przypadku Jezusa Chrystusa, który … stał się niczym, przyjmując samą naturę sługi.”Chociaż czuje się już bardzo zmęczona, wypalona, wewnętrznie urażona ciężkimi ciężarami i nie chciałaby nic lepszego niż trochę odpocząć, kiedy Maryja słyszy to orędzie, może dojść do wniosku, że aby mieć postawę podobną do Chrystusa, musi uważać innych za lepszych od siebie i ponownie postawić ich potrzeby ponad swoje…

w niektórych sytuacjach zdrowe i dobre może być dla nas przedkładanie potrzeb innych nad własne. Ale zalecanie tego jako ogólnej polityki ludziom, którzy zmagają się ze współzależnością, ignoruje ważniejszy punkt. Wielu współdziedziców, takich jak Maryja, czuje, że nie mają wyboru. Muszą albo czynić “dawanie”, “poprawne”, “chrześcijańskie” albo być zalani wstydem. Brakuje podstawowego bezpieczeństwa posiadania samodzielnej firmy ustanawiającej bazę domową. Przesłaniem, które muszą internalizować osoby zależne, takie jak Maryja, jest to, że Bóg chce, aby stały się priorytetem w ustanowieniu bezpiecznej bazy, w której będą mogli dokonywać własnych wyborów i żyć w sposób humanitarny ze sobą.

Niech Bóg Nas Kocha

. Patrząc wstecz na fragment listu do Filipian, widzimy, że w Bożym planie względem nas jest określona sekwencja. Jeśli skupimy się na poprzednich wersetach tego fragmentu, możemy zauważyć, że wezwanie do służebności podobnej do Chrystusa zostało DANE tym, którzy już mieli pełne łaski, odnawiające doświadczenie Chrystusa: “jeśli macie jakąkolwiek zachętę z jedności z Chrystusem, jeśli jakąkolwiek pociechę z jego miłości, jeśli jakąkolwiek społeczność z duchem, jeśli jakąkolwiek czułość i współczucie, sprawcie, aby moja radość dopełniła się, będąc podobnie myślącymi, mając tę samą miłość…”(Filipian 2:1-2, kursywą dodaną). Wydaje się więc, że podczas gdy Bóg zaprasza nas do uczestnictwa w tym samym kochającym duchu służenia, co Chrystus, nie możemy tego naprawdę zrobić, chyba że najpierw osobiście poznamy zachętę, pociechę, społeczność, czułość i współczucie Boga wobec nas samych.

pierwszym krokiem w kierunku powrotu do zdrowia dla współuzależnionych jest pozwolenie Bogu, aby pielęgnował naszą jaźń, będąc otwartym na jego uzdrawiającą łaskę i miłość do naszych niedoskonałych jaźni. Dla współzależnych uświadomienie sobie, że Bóg, o którym myśleliśmy, że jest w jakiś sposób przeciwko jaźni, jest w rzeczywistości naszym ostatecznym zwolennikiem ustanowienia trwałych granic jaźni, może być świadomością zmieniającą życie. Musimy być mniej jak Marta, która gorączkowo biegała i służyła Jezusowi – a bardziej jak Maryja, która pozwoliła sobie usiąść u stóp Jezusa mocząc się w Jego łasce i miłości (Ew.Łukasza 10.38-42). Musimy zdać sobie sprawę, że podczas tego sezonu w naszym rozwoju, bardziej duchowa ścieżka może nie być kompulsywnym poświęceniem, ale pozwalaniem Bogu uczyć nas, jak mówić “nie” wymaganiom lub prośbom, nie czując się źle z samym sobą. Gdy nauczymy się wyznaczać te zdrowe granice, stworzymy fundament, na którym będziemy mogli budować normalne, zdrowe relacje z samym sobą, innymi i Bogiem.

Obfite życie 201:
wzrastanie w prawdziwej miłości
i Wspólnocie

jakkolwiek ważne jest budowanie naszego ja, nie powinno być postrzegane jako cel sam w sobie. Jesteśmy nieustannie bombardowani przekazami w naszej kulturze, które sugerują, że drogą do spełnienia jest żyć dla siebie. Łatwo jest tutaj “spaść z konia Po obu stronach”. Niektórzy ludzie skupiają się wyłącznie na wypełnianiu jaźni. Inni zaniedbują jaźń. Bóg ma jednak o wiele bogatszy plan, w którym nauka miłości do siebie jest integralnie związana z nauką miłości do bliźniego. Posiadanie solidnego poczucia własnej jaźni i naszej indywidualności idzie w parze z możliwością wejścia w miłosne relacje i wspólnotę (zobacz 1 Koryntian 12, aby zobaczyć obraz jaźni, która ma zdrowe poczucie indywidualności i jest ściśle związana z ciałem Chrystusa). Posiadanie solidnego poczucia siebie ze zdrowymi granicami jest tylko przystawką na wielką ucztę miłości, którą Bóg przygotował dla nas! Ale jak dokonać tego przejścia od bycia w stanie budować siebie i mieć zdrowe granice do rozwijania zdrowych, troskliwych relacji z innymi? Jak ludzie, którzy są tak przyzwyczajeni do dbania z przymusu, mogą nauczyć się dbać i kochać w zdrowy sposób?

pozostając w kontakcie z Bożą miłością
. Jak już zasugerowałem, myślę, że jednym z kluczy do nauczenia się, jak dbać w zdrowy sposób, jest danie Bogu czasu na zbudowanie nas samych w jego miłości. Wychodząc z miłością do innych, musimy codziennie wracać do tej rzeczywistości. U Filipian 2:2-5 widzimy, że Boży plan naszego samorozwoju polega na budowaniu nas samych w pełnym łaski, odnawiającym doświadczeniu Chrystusa. Kiedy przyjmujemy miłość, łaskę i troskę, jest naturalny przelew tej miłości, łaski i troski Na zewnątrz do innych: “…sprawcie, aby moja radość była dopełniona przez bycie podobnie myślącym, posiadanie tej samej miłości, bycie jednym w duchu i celu. Nie czyńcie nic z samolubnej ambicji lub próżnej zarozumiałości, ale w pokorze uważajcie drugich za lepszych od Was samych. Każdy z was powinien patrzeć nie tylko na własne interesy, ale także na interesy innych. Wasza postawa powinna być taka sama jak postawa Jezusa Chrystusa.”Pozwolenie na budowanie siebie w miłości Chrystusa umożliwia nam służenie innym z miłości, a nie z przymusu czy zniewolenia.

pozostając w kontakcie z naszymi granicami
. Bardzo praktycznym krokiem w nauce dawania siebie w zdrowy sposób jest umiejętność wyznaczania granic, z którymi naprawdę jesteśmy w stanie żyć. Posiadanie bezpiecznych granic jest niezbędne, nie tylko do prowadzenia zdrowego rozsądku z samym sobą, ale jest również niezbędne, aby móc prawdziwie troszczyć się o innych. Jak możemy nauczyć się dbać i dawać o siebie w zdrowy sposób, jeśli nie mamy podstawowego miejsca bezpieczeństwa dla siebie-jeśli nie mamy bezpiecznych granic? Możemy poświęcać swój czas, troszczyć się o innych, służyć w kościele. Ale w takim stopniu, w jakim nie możemy powiedzieć “NIE” lub wyznaczyć granic, pojawi się niszcząca Siła przymusu i winy, która niszczy naszą zdolność do dawania siebie w zdrowy sposób. To dawanie siebie może miesza się z poczuciem winy, wstydem, przymusem, pustką i wyczerpaniem. Usługa bez granic łatwo prowadzi do urazy. Ludzie, którzy zmagają się ze współuzależnieniem, często troszczą się z emocjonalnym pistoletem wstydu lub winy przyłożonym do własnej głowy, co utrudnia-jeśli nie niemożliwe–dawanie swobodnie i z całego serca.

dawanie z pokorą i łaską
. Coś, co uważam za bardzo wyzwalające-co pomogło mi wyrwać się z kompulsywnej troski – jest prawdą, że Bóg naprawdę chce, abyśmy byli w stanie wyznaczyć granice, z którymi jesteśmy gotowi i zdolni żyć. W 2 Koryntian 9: 7 jest napisane: “Każdy człowiek powinien dać to, co postanowił w swoim sercu, aby dać, nie niechętnie lub pod przymusem, bo Bóg kocha radosnego dawcę.”Z tego fragmentu jasno wynika, że Bóg nie chce naszego dawania, gdy jest to dokonywane z przymusu. On chce, aby nasze dawanie wypływało z naszego prawdziwego pragnienia i wyboru dawania. Możliwość wyboru granic, z którymi czujemy się komfortowo, to kluczowy krok w możliwości dawania autentycznie, a nie pod przymusem.

skąd wiemy, gdzie wytyczyć granice? Skąd wiemy, ile dawania to za mało lub za dużo? Być może pomoże to spojrzeć na przykład dawania w sferze finansowej. To, co mówimy o dawaniu w tym obszarze, można uogólnić na dawanie w inny sposób. Powiedzmy, że Joe daje 1%, A Mary daje 20% swojego dochodu Kościołowi. Ile to za dużo? Ile to za mało? Myślę, że nie możemy przepisać w jednolity sposób, że wszyscy chrześcijanie powinni dawać pewien procent swoich pieniędzy, czasu lub siebie Kościołowi. Ważniejsze jest uwzględnienie tego, co to daje osobie. Pytanie nie brzmi, ile dają, ale jak dają. Opierając się na wersetach takich jak 2 Koryntian 9: 7, wierzę, że Bóg wolałby mieć.01% podane szczerze i z całego serca niż 100% z przymusu. Co więc pomaga nam zdecydować, czy to, co dajemy, jest zdrowym rodzajem dawania? Nie jest to kwota bezwzględna, ale proces-jak ją dajemy. Nasze dawanie musi wynikać z prawdziwego pragnienia i wolności od przymusu. Każdy z nas musi określić, z jakimi granicami naprawdę jesteśmy w stanie żyć. Ile z siebie i w jaki sposób jesteśmy gotowi ofiarować siebie Bogu lub innym? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy być otwarci na siebie i na Ducha Świętego. Kiedy już będziemy mieli bazę, w której będziemy mogli być uczciwi bez obawy o potępienie i wyznaczyć odpowiednie granice, będziemy mogli dawać szczerze i swobodnie. Ten rodzaj dawania to dawanie, o którym mówi Jezus, gdy mówi: “więcej szczęścia jest w dawaniu niż w przyjmowaniu.”(Dz 20,35). Oddanie siebie jako przelew łaski, której doświadczyliśmy, nie zawsze może przyjść łatwo lub bez trudności lub bólu. Nie musimy patrzeć dalej niż Jezus w ogrodzie Getsemani, aby rozwiać wszelkie podobne do Pollyanny pojęcia służby. Ale podstawowa motywacja służenia ze strachu i przymusu w porównaniu do służenia z nadmiaru miłości i łaski nadal robi różnicę na świecie. Jest to różnica między zniewoleniem troski z przymusu a wolnością prawdziwej troski.

czy kiedykolwiek próbowałeś rozpalić ognisko w wietrzny dzień? Pomyśl, jak wrażliwa jest ta pierwsza iskra na każdy mały podmuch wiatru. W podobny sposób nasze maleńkie iskierki prawdziwego dawania mogą być podatne na “wiatry” nierealistycznych oczekiwań i wstydu. Być może naprawdę chcesz dać na poziomie 1%. Potem myślisz o różnych fragmentach pisma świętego na temat zaprzeczania sobie i o ostatnim Kazaniu pastora na temat “Lordship” i … iskra jest zdmuchnięta. Spójrzmy na przykład: sam naprawdę chciałby zadzwonić do Billa, aby zobaczyć, jak sobie radzi, ale czuje się winny, ponieważ uważa, że powinien zrobić więcej, aby pomóc Billowi. Jeśli poczucie winy unieruchamia, Sam uniknie zaangażowania się w sprawę Billa. Jeśli wina jest silniejsza niż jego źle zdefiniowane granice, może on przecenić się do Billa ponad to, co naprawdę jest skłonny zrobić. W obu przypadkach Inna Iskra prawdziwego dawania jest tłumiona przez poczucie winy. Wierzę, że Bóg chce, aby chrześcijanie tacy jak Sam wiedzieli, że mogą wyznaczać własne granice, jeśli chodzi o dawanie. Sam może zadzwonić do Billa bez poczucia winy lub wstydu, że nie robi nic więcej.

Rozciąganie obrazu ogniska-musimy chronić tę iskrę przed wiatrem rękami, aż Iskra urosnie do płomienia, który wytrzyma wietrzne podmuchy. W podobny sposĂłb BĂłg chce objÄ … Ä ‡ rÄ ™ ce nasze malutkie “iskierki” prawdziwego daru i stopniowo wychowywaÄ ‡ je w ognisko miĹ ‘ oĹ ” ci. Jednym ze sposobów, w jaki jego ręce chronią nasze iskry prawdziwego dawania, jest pomoc w ustaleniu bezpiecznych granic. Z Bożymi rękami chroniącymi nasze iskry przed wiatrami winy, wstydu i perfekcjonistycznych oczekiwań, mogą one rosnąć–krok po kroku–w płomień prawdziwej troski i miłości.

Podsumowując

Bóg jest ostatecznym sprzymierzeńcem dla jaźni. Bóg chce, abyśmy mogli wybierać granice, z którymi czujemy się komfortowo. Bóg chce, abyśmy mieli bazę dla siebie, która jest bezpiecznym miejscem, aby połączyć się z naszymi prawdziwymi uczuciami, myślami i pragnieniami. Ale posiadanie zdrowego poczucia własnej wartości i zdrowych granic jest dopiero początkiem dobrego Bożego planu dla jego dzieci. Jest to tylko “obfite życie 101″ w szkole życia. Drugi kurs-który trwa przez całe życie-to ” Obfite życie 201: wzrastanie w prawdziwej miłości i Wspólnocie.”Ważne jest, aby każdy z nas wiedział, gdzie jesteśmy w naszym własnym procesie odzyskiwania. Czy mam bazę domową-miejsce, w którym bezpiecznie jest być sobą? Czy mogę wybierać granice, z którymi mogę żyć-bez poczucia winy? Jeśli nie, być może najbardziej duchową rzeczą, jaką mogę zrobić, to pozwolić Bogu budować moje ja i pomóc mi rozwinąć bezpieczne granice. Ważne jest, aby uznać, że są okresy w naszym procesie powrotu do zdrowia, podczas których pozwolenie na budowanie siebie w Chrystusie nie jest egoizmem, ale priorytetem duchowym. Dla tych, którzy zmagają się ze współuzależnieniem, może to oznaczać budowanie naszych mięśni “nie”. Pozwolenie Bogu na nauczenie nas mówienia ” nie “może być ważniejsze dla naszego duchowego rozwoju niż mówienie” tak “innej” duchowej ” działalności. Nie zawsze musimy mieć jasno wyrażony lub duchowo brzmiący powód, aby powiedzieć ” nie.”Jasne, czasami możemy błądzić po stronie bycia nadmiernie pobłażliwym, ale jest bardziej prawdopodobne, że pomylimy się po stronie przymusu. Dzięki Bożej łasce możemy uczyć się metodą prób i błędów. W tym procesie możemy głębiej uświadomić sobie, że Bóg tak bardzo pragnie naszej prawdziwej miłości, że nie zmusi nas do służenia Mu z przymusu. Bóg chce, abyśmy mogli wybierać granice, z którymi czujemy się komfortowo. Nie musimy się spieszyć z dawaniem więcej, niż chcemy dać. Jeśli naprawdę nie chcemy dawać, nie zmuszamy się do dawania. Jeśli tak długo” czerpiemy ze studni przymusowego dawania”, że nasza studnia jest sucha, to być może będziemy musieli pozwolić sobie po prostu usiąść u stóp Jezusa i chłonąć łaskę Bożą, aż zostaniemy ponownie napełnieni. Kiedy jesteśmy w stanie wybrać granice, z którymi czujemy się komfortowo, gdy jesteśmy w stanie doświadczyć bezpiecznego miejsca dla naszego ja, aby się rozwijać, gdy jesteśmy w stanie przyjąć czułość, współczucie i miłość, którą Chrystus ma dla nas, gdy nasze ja jest zbudowane w Chrystusie–we właściwym czasie zaczniemy reagować prawdziwą troską i miłością z serca. Niezależnie od tego, w jakim stopniu naprawdę chcemy dać, robimy to. Krok po kroku dajemy to, co naprawdę chcemy dać. Nie mniej i nie więcej. W ten sposób będziemy budować nasze “dając mięśni” i coraz silniejsze w naszej zdolności do prawdziwej miłości. W miarę jak ćwiczymy ten dający mięsień, naprawdę decydując się na podnoszenie “większych ciężarów”, przejdziemy do drugiego kursu: “wzrastanie w prawdziwej miłości i społeczności.”W tym kursie odkryjemy bogactwo tego, do czego Bóg nas wzywa: prawdziwej miłości i prawdziwej wspólnoty.

gdy uczymy się przyjmować łaskę i miłość Bożą, stopniowo będziemy coraz bardziej zdolni do dzielenia się tą miłością i łaską w zdrowy sposób. Niech Bóg da nam odwagę i mądrość do wzrastania w łasce tego dnia.

Jason Li jest profesorem psychologii w Bethel College w Arden Hills, Minnesota.