Edukacja kolonialna

czym jest edukacja kolonialna?

proces kolonizacji polega na tym, że jeden naród lub terytorium przejmuje kontrolę nad innym narodem lub terytorium poprzez użycie siły lub przez przejęcie. Jako produkt uboczny kolonizacji, naród kolonizujący wdraża własną formę szkolnictwa w swoich koloniach. Dwóch uczonych na temat edukacji kolonialnej, Gail P. Kelly i Philip G. Altbach, definiują proces jako próbę “pomocy w konsolidacji obcych rządów” (1).

cel edukacji kolonialnej

idea asymilacji jest ważna dla edukacji kolonialnej. Asymilacja polega na tym, że skolonizowani zmuszeni są do dostosowania się do kultur i tradycji kolonizatorów. Gauri Viswanathan wskazuje, że” asymilacja kulturowa … jest najskuteczniejszą formą działania politycznego”, ponieważ” dominacja kulturowa działa za zgodą i często poprzedza podbój siłą ” (85). Rządy kolonizujące zdają sobie sprawę, że nabierają sił niekoniecznie poprzez kontrolę fizyczną, ale poprzez kontrolę umysłową. Ta mentalna kontrola jest realizowana poprzez centralne miejsce intelektualne, system szkolny, lub to, co Louis Althusser nazwałby ” ideologicznym aparatem państwowym.”Kelly i Altbach twierdzą, że” szkoły kolonialne…starały się rozszerzyć obcą dominację i ekonomiczną eksploatację Kolonii “(2), ponieważ edukacja kolonialna jest” ukierunkowana na absorpcję w metropole, a nie na oddzielny i zależny rozwój kolonizowanych we własnym społeczeństwie i kulturze ” (4). Edukacja kolonialna pozbawia skolonizowanych ludzi od ich rodzimych struktur uczenia się i przyciąga ich do struktur kolonizatorów (patrz Frantz Fanon).

wiele z rozumowania, które sprzyja takiemu systemowi uczenia się, pochodzi z supremacyjnych idei kolonizatorów. Thomas B. Macaulay przedstawia swoje poglądy na temat Indii Brytyjskich w przemówieniu z początku XIX wieku. Macaulay twierdzi, że żaden czytelnik literatury “nie mógł zaprzeczyć, że pojedyncza półka dobrej biblioteki Europejskiej była warta całej rodzimej literatury Indii i Arabii.”Kontynuuje, stwierdzając,” nie jest przesadą powiedzieć, że wszystkie informacje historyczne, które zostały zebrane ze wszystkich książek napisanych w języku sanskryckim, są mniej cenne niż to, co można znaleźć w najbardziej marnych skrótach używanych w szkołach przygotowawczych w Anglii.”Ostateczny cel edukacji kolonialnej jest taki:” musimy obecnie dołożyć wszelkich starań, aby stworzyć klasę, która może być tłumaczami między nami a milionami, którymi rządzimy; klasę osób, indyjskich we krwi i kolorze, ale angielskich w guście, opiniach, moralności i intelektie.”Chociaż wszyscy kolonizatorzy mogli nie podzielać braku szacunku Macaulaya dla istniejących systemów kolonizowanych, podzielają oni pogląd, że edukacja jest ważna w ułatwianiu procesu asymilacji.

wpływ edukacji kolonialnej

często wdrażanie nowego systemu edukacji pozostawia tym, którzy są kolonizowani, ograniczone poczucie swojej przeszłości. Rdzenna historia i zwyczaje kiedyś praktykowane i obserwowane powoli wymykają się (Patrz Paul Gilroy: Czarny Atlantyk). Dorastając w kolonialnym systemie edukacji, wiele skolonizowanych dzieci wchodzi w stan hybrydyczności, w którym ich tożsamość powstaje z wielu form kulturowych, praktyk, przekonań i dynamiki władzy. Edukacja kolonialna powoduje rozmycie, które utrudnia rozróżnienie między nowymi, wymuszonymi ideami kolonizatorów a wcześniej przyjętymi praktykami rodzimymi. Ngũgĩ wa Thiong ‘ o, mieszkaniec niegdyś skolonizowanej Kenii, wyraża swój gniew z powodu zniszczeń, jakie szkolnictwo kolonialne wyrządza kolonizowanym ludom. Twierdzi, że proces ten “unicestwia wiarę ludzi w ich imiona, w ich języki, w ich środowisko, w ich dziedzictwo walki, w ich jedność, w ich możliwości i ostatecznie w siebie samych. To sprawia, że widzą swoją przeszłość jako pustkowia nieosiągalności i sprawia, że chcą zdystansować się od tego pustkowia. To sprawia, że chcą się utożsamiać z tym, co jest najbardziej oddalone od siebie ” (dekolonizacja umysłu 3).

szkolnictwo kolonialne nie tylko powoduje w końcu chęć oderwania się od rodzimego dziedzictwa, ale wpływa na jednostkę i poczucie pewności siebie. Thiong ‘ o uważa, że wychowanie kolonialne wpaja poczucie niższości i disempowerment w zbiorową psychikę skolonizowanego ludu. Aby wyeliminować szkodliwe, trwałe skutki edukacji kolonialnej, narody postkolonialne muszą łączyć własne doświadczenia kolonializmu z historiami innych narodów. Nowa struktura edukacyjna musi wspierać i wzmacniać hybrydową tożsamość wyzwolonego narodu.

Case Study

Kelly i Altbach definiują “klasyczny kolonializm” jako proces, w którym jeden oddzielny naród kontroluje inny oddzielny naród (3). Jednak inna forma kolonizacji jest obecna w Ameryce od wielu lat. Traktowanie rdzennych Amerykanów należy do kategorii “kolonizacji wewnętrznej”, którą można opisać jako kontrolę niezależnej grupy przez inną niezależną grupę tego samego państwa narodowego (Kelly i Altbach 3). Chociaż kontekst sytuacji jest inny, intencje “kolonizatorów” są identyczne. Obejmuje to sposób, w jaki system edukacyjny jest zorganizowany. Katherine Jensen wskazuje, że” organizacja, program nauczania i medium językowe tych szkół konsekwentnie zmierzały do amerykanizacji Indian amerykańskich ” (155). Pyta: “Jeśli Edukacja miała na celu umożliwienie rodzimym ludziom mobilności w głównym nurcie, musimy zapytać, dlaczego w ciągu ponad trzech stuleci była tak niezwykle nieudana?” (155). W badaniu wspierającym z 1990 r. statystyki spisowe wskazują, że amerykańscy Indianie mają znacznie niższy wskaźnik ukończenia szkoły średniej, licencjata i absolwenta niż reszta Amerykanów.

Cytowane Prace

• “Cywilizacja i asymilacja w skolonizowanym szkolnictwie rdzennych Amerykanów.”Edukacja i doświadczenie kolonialne. Ed. Gail P. Kelly i Philip G. Altbach. New Brunswick: Transaction, 1984. 117-36.
• Kelly, Gail P. and Philip G. Altbach. Wstęp: “cztery oblicza kolonializmu.”Edukacja i doświadczenie kolonialne. Ed. Gail P. Kelly i Philip G. Altbach. New Brunswick: Transaction, 1984. 1-5.
• Macaulay, Thomas B. ” Minute on Indian Education.”History of English Studies Page. University of California, Santa Barbara. Www. 3 kwietnia 2012r. <http://www.english.ucsb.edu/faculty/rraley/research/english/macaulay.html>
• Ngũgĩ wa Thiong ‘ o. Decolonising the Mind: The Politics of Language in African Literature. Portsmith: Heinemann, 1981.
• Viswanathan, Gauri. “Currying Favor: the Politics of British Educational and Cultural Policy in India, 1813-1854.”Tekst społeczny, nr 19/20 (Jesień, 1988), PP. 85-104

Autor: John Southard, Fall 1997
Ostatnio edytowane: październik 2017