Epoki kolonialnej do 1776

nauczanie, pisanie lub czytanie o “epoce kolonialnej” jest szczególnym wyzwaniem. Żadna inna część amerykańskiej historii nie jest tak odległa od naszej; Z tego samego powodu żadna nie była badana tak długo. Rewizje leżą na stosie rewizji; a rozbieżne style nauki rozciągają się w niezwykłym zakresie. Tableau Colonial America zbudowany powiedzmy w 1875 roku wygląda znacznie inaczej niż jego następcy w 1920 i 1960 roku, a ten ostatni ma tylko częściowe podobieństwo do dominujących dziś poglądów.

lista książek tutaj uosabia dzieło ostatniego pokolenia. W związku z tym nacisk kładzie się na historię społeczną: codzienne życie, zwykłych ludzi; tradycję kulturową, popularną mentalność; rasę, pochodzenie etniczne, klasę i płeć. Mimo to stanowi to bardzo duży namiot, bez jednego centrum organizacyjnego. Sami autorzy to mieszana Grupa: semiotyk, biograf, powieściopisarz, trochę kuratorów muzealnych, Plus kilku zawodowych historyków (nie wszyscy z nich pełnoetatowi “kolonialiści”). Ale to też jest symboliczne. Właśnie ze względu na swoje oddalenie, wczesna historia Ameryki wzbudziła wiele różnych wyobrażeń; rzeczywiście zachęca—nie powiem, nalega—do takiej różnorodności.

dwa zastrzeżenia. Lista nie traktuje całej kolonialnej Ameryki z równą ręką; niektóre kolonie i regiony są bardziej reprezentowane niż inne. Co więcej, lista zawiera jedynie lekkie odniesienie do chronologii i, jeśli już, przechyla się nieco w kierunku pierwszej części opowieści. Bez wątpienia w nadchodzących latach te same elementy będą miały zupełnie inny rozkład, ponieważ historiografia, nie mniej niż sama historia, ciągle się zmienia.

The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences of 1492

by Alfred W. Crosby, Jar. (1972; Greenwood). To była i jest fundamentalna praca w bardzo żywej podprefekturze historii środowiska. Śledzi transfer form życia w Starym/Nowym Świecie-roślin, zwierząt, ludzi, mikroorganizmów-który rozpoczął się od Kolumba i trwał przez kolejne pokolenia. Po drodze porusza takie kluczowe tematy, jak “katastrofa demograficzna” rdzennych Amerykanów (hurtowa śmiertelność wśród Indian, głównie z powodu przybycia nieznanych wcześniej patogenów chorobotwórczych), wysoce kontrowersyjne pochodzenie kiły i rewolucję zmieniającą świat w powodziach. W domyśle czyni to jeszcze większą sprawę – że 1492 pozostaje najważniejszą datą w historii nowożytnej. Wtedy dwa światy (lub trzy lub cztery) zaczęły się przekształcać w jeden, proces, który trwa nadal.

podbój Ameryki

Tzvetan Todorov (1982; English translation, 1984; University of Oklahoma). Europejski teoretyk Kultury i semiotyk bada tutaj rozległy problem egzystencjalny, “odkrywanie siebie sprawia, że drugiego”, w specyficznie amerykańskim kontekście. W ten sposób rzuca olśniewające światło na historię kulturowego “spotkania” kolonizatorów ze skolonizowanymi. Jego zainteresowania koncentrują się na XVI-wiecznym Meksyku i Karaibach; Kolumb i konkwistadorzy są jednymi z jego głównych bohaterów. Ale nadzieje, wątpliwości, niezrównane lęki, przewlekłe nieporozumienia, cała walka o nowe i odmienne rozwiązania: te składniki były obecne wszędzie, gdzie Europejczycy, Hindusi i Afrykanie się spotkali.

Changes in the Land: Indians, Colonists, and the Ecology of New England

by William Cronon (1983; new edition, 2003; Hill and Wang). To historia środowiska sprowadzona dosłownie do poziomu gruntu. Pokazuje on z wielką klarownością i precyzją zawiłą dynamikę zmian ekosystemu, zwłaszcza rolę wartości kulturowych (po stronie człowieka) i adaptacji biologicznej (po stronie natury). Oferuje również inny rodzaj punktu widokowego do oglądania starć kolonistów z rdzenną ludnością. I kończy się sugestywną zapowiedzią bardziej nowoczesnych wydarzeń, najbardziej zauważalnych, jak ” ludzie obfitości “zaczęli od razu stać się” ludźmi marnotrawstwa.”

American Slavery, American Freedom: the Ordeal of Colonial Virginia

by Edmund S. Morgan (1975; Norton). Uważany za klasyka praktycznie od momentu publikacji, książka Morgana “może być czytana jako historia wczesnej Wirginii, ale ma być zarówno więcej, jak i mniej”, według autora. Mniej, ponieważ nie stara się objąć każdego aspektu tematu; więcej, ponieważ jego główny temat ma jak najszerszy zasięg. W surowej, nieuporządkowanej atmosferze XVII-wiecznej Wirginii narodziło się powiązane zobowiązanie do praw jednostki z jednej strony i niewolnictwa opartego na rasie z drugiej. I z tego wyrosł “centralny paradoks amerykańskiej historii”, wolność ujeżdżająca barana na szczycie niewoli. Opowieść, jak tu powiedziano, łączy erudycję i pomysłowość interpretacyjną z dużym rozmachem narracyjnym. Jego ton jest ironiczny, jego znaczenie Głębokie.

The Sot-Weed Factor

by John Barth (1960; Doubleday). Czasami fikcja przekazuje prawdę, której stypendium naukowe Nie (Nie może?) aspire; Weźmy na przykład Sot-Weed. Osadzona najpierw w post-elżbietańskiej Anglii, a następnie we wczesnym Maryland, ta długa powieść oferuje ostry, ziemisty, całkowicie ludzki portret. Jego główny charakter, niejaki Ebenezer Cooke, jest genialnym kompozycją panujących wówczas wartości, opinii, stylu, smaku i (co najciekawsze) dykcji. Jego wyczyny w stylu Don Kichota są realistyczne, dziwaczne i dość często niezwykle zabawne. Rezultatem są najbardziej absorbujące podróże w czasie; co więcej, wyobrażony świat Bartha idealnie pasuje do wszystkiego, czego nauczyliśmy się ze zwykłej serii filmów dokumentalnych ” fakty.”

the Indians’ New World: Catawbas and Their Neighbors From European Contact Through the Era of Removal

by James Merrell (1989; Norton). 40 lat temu Rdzenni Amerykanie ledwo zarejestrowali się na żadnym ekranie radaru kolonialnej historii. Teraz, dzięki potężnemu nowemu przedsięwzięciu badawczemu—z naukowym tagiem “etnohistoria”—mają centralną pozycję. Nowy Świat Indian podąża za ludem Catawba od ich początków w Karolinie, poprzez pierwsze kontakty z białymi kolonistami, wynikającą z tego chorobę, rosnące zaangażowanie w handel zewnętrzny, kontakty misyjne, rekonfigurację demograficzną i geograficzną, a wreszcie odnowienie ich tożsamości plemiennej. W każdym momencie książka pokazuje ich nie tylko jako ofiary, ale także jako zaradnych agentów własnego przeznaczenia—obraz, który odnosi się szeroko do innych grup indyjskich, jak również.

the Life and Times of Cotton Mather

by Kenneth Silverman (1984; Welcome Rain). Purytanizm: nie możemy tego uniknąć, ani nie powinniśmy. I być może najlepszym sposobem na podejście do niego jest jego najbardziej zwariowany, najbardziej znany, najczęściej stereotypowy i karykaturalny Amerykański wzór, bostoński minister Cotton Mather. Na szczęście Mather jest przedmiotem najwspanialszej relacji z życia każdego człowieka z wczesnej Ameryki. Przeczytaj tę książkę i go znasz. Co więcej, czasy nie mniej niż życie są tu w pełni przedstawione: społeczeństwo i Ekonomia, Religia i Nauka, Środowisko naturalne i zbudowane, idee, Moda, obyczaje i gust. Weź to wszystko razem, a to jest biografia przekształcająca się w histoire totale .

Salem Possessed: the Social Origins of Witchcraft

by Paul Boyer and Stephen Nissenbaum (1974; Harvard). Czary to kolejny temat, którego nie da się uniknąć. Nic innego w rozległym terenie kolonialnej historii nie jest tak znane, ani tak podatne na popularny sensacyjny. Jednak czary przyciągnęły również poważnych uczonych, jako Rodzaj pryzmatu do badania wewnętrznego wymiaru życia wczesnych doświadczeń amerykańskich (zwłaszcza purytańskich). Bądź świadkiem niezwykłego Salem opętanego przez drużynę Boyer-Nissenbaum . Zaczynając od rozwarstwienia lokalnej społeczności, książka porusza się na zewnątrz i w dół, aby odkryć wiele ukrytych, ale zasadniczo dynamicznych powiązań. Jej punktem końcowym – i najgłębszym, najszerszym ze wszystkich połączeń-jest nieoczekiwany pomost między polowaniem na czarownice a wczesnym kapitalizmem. W ten sposób historia Salem została uratowana z rąk antykwariuszy i hucksterów i zyskała trwałe znaczenie historyczne.

Nowa Anglia zaczyna: XVII wiek

Jonathan Fairbanks et al. (1982; Museum of Fine Arts, Boston; out of print). Dowody historyczne przychodzą do nas w rzeczach nie mniej niż w słowach. A New England Begins był być może najwyższym przykładem historycznie poinformowanej—i pouczającej-wystawy muzealnej. Zamontowany około 20 lat temu przez Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie, odtworzył dawno utracony świat fizyczny-wygląd,ton, fakturę, odczucie, a także, dzięki starannemu interpretowaniu, wiele jego znaczenia. Zakres przedmiotów był ogromny, od wysokiej jakości krzeseł salonowych, haftów hafciarskich i srebrnych kielichów po skromne garnki, kominki, gliniane fajki i łopaty. Serial, jak wszystkie seriale, był ulotny; na szczęście jednak żyje w sowicie wyprodukowanym katalogu o długości trzech tomów. Tutaj można znaleźć pełną gamę doskonałych zdjęć wraz z 10 eseje odzwierciedlające najlepsze z ostatnich badań kultury materialnej.

Many Thousands Gone: the First two Centuries of Slavery in North America

by Ira Berlin (1998; Belknap). Dopiero w ciągu ostatniej dekady historycy docenili centralność niewolnictwa chattel we wczesnym życiu Ameryki. Wyeliminuj niewolnictwo, większość teraz się zgadza, a wszystko wyglądałoby inaczej: wzrost gospodarczy i rozwój, oczywiście, ale także struktura społeczna, formy kulturowe, nawet indywidualna psychologia. Tak samo jak jakakolwiek inna grupa, afroamerykańscy niewolnicy (i kobiety) zbudowali podwaliny naszego nowoczesnego narodu. Jest to ciężar wielu tysięcy , które odeszły, ogarniający przegląd jego nieuchronnie bolesnego tematu. Ale książka nie tylko utrwala sprawę samej wagi; dodaje złożoności i niuansów, pokazując wiele różnych form niewolnictwa, towarzyszący temu wzrost rasistowskich ideologii i nieustanną walkę samych niewolników, aby oprzeć się lub przynajmniej złagodzić warunki ich ucisku.