Katolicka żywa Wola

obejmuje to oznaczenie zastępczej opieki zdrowotnej, która wyznacza osobę, która ma mówić w imieniu pacjenta, który nie może mówić za siebie, bez względu na to, czy jest terminalny, czy nie. Każdy z tych dokumentów powinien być omówiony z członkami rodziny i surogatką, gdy sygnatariusz jest kompetentny.
dla każdej osoby przewidziano miejsce na dodanie własnych wskazówek. Na przykład kobieta w wieku rozrodczym może chcieć dodać: Jeśli powinnam być w ciąży, a ten stan jest znany mojemu lekarzowi, to należy podjąć wszelkie środki, aby zachować życie mojego nienarodzonego dziecka, w tym kontynuację procedur przedłużających życie.
dawcy organów mogą chcieć dodać: niniejszym oddaję wszelkie potrzebne narządy lub części mojego ciała, aby zadziałały po mojej śmierci, jako prezent anatomiczny.
niektórzy mogą chcieć dodać specjalne wskazówki, takie jak: Jeśli moja śmierć jest nieuchronna, a ja nie jestem w stanie lub nie chcę przyjmować jedzenia w sposób naturalny, to nie chciałbym sztucznego odżywiania lub nawodnienia używanego do przedłużania mojego życia.
decyzje o wycofaniu sztucznego odżywiania i nawodnienia wymagają szczególnej opieki. Zawsze jednak powinno istnieć silne domniemanie na korzyść ich stosowania, gdy stają się one nadmiernie uciążliwe (tj. zbyt bolesne, fizycznie szkodliwe, tłumią zbyt duże zdolności umysłowe, są odrażające psychicznie lub nakładają nadmierne koszty) lub gdy stają się bezużyteczne, ponieważ śmierć pacjenta jest bliska (tj. lekarz może przewidzieć, że pacjent umrze w ciągu kilku dni lub tygodni z powodu śmiertelnej patologii), wstrzymanie lub usunięcie sztucznego pożywienia może być moralnie uzasadnione.

Katolicka Deklaracja o życiu i śmierci

z

(Nazwa)_____________________________________

to Oświadczenie o życiu i śmierci, złożone, gdy jestem zdrowy na umyśle, ma na celu przekazać moje pragnienie, aby moja śmierć nie była sztucznie przedłużona w okolicznościach przedstawionych poniżej.
z powodu mojej katolickiej wiary w godność osoby ludzkiej i mojego wiecznego przeznaczenia z Bogiem, proszę moją rodzinę, lekarzy, prawników, pastorów i przyjaciół, aby w pełni poinformowali mnie o moim stanie i rokowaniu, czy powinienem stać się nieodwracalnie i śmiertelnie chory, abym mógł przygotować się duchowo na śmierć.
wykonuję tę deklarację, aby poznać moje decyzje dotyczące leczenia, które może niepotrzebnie przedłużyć proces umierania poza granice podyktowane rozumem i dobrym osądem.
w związku z tym oświadczam, że jeżeli w jakimkolwiek momencie jestem psychicznie lub fizycznie niezdolny do podejmowania własnych decyzji zdrowotnych i nie odzyskam takiej zdolności i:

(początkowy)
________ mam nieuleczalny stan, z którego nieuchronnie umrę z leczeniem lub bez leczenia;
________ mam stan schyłkowy (nieodwracalny i postępujący stan spowodowany chorobą lub urazem, który osiągnął swoje końcowe stadium i dla którego, w rozsądnym stopniu pewności medycznej, dalsze leczenie byłoby nieskuteczne medycznie);
________ jestem w uporczywym stanie wegetatywnym (trwałym i nieodwracalnym stanie, w którym pacjent jest całkowicie nieświadomy i całkowicie niezdolny do komunikowania się);
i jeśli mój lekarz prowadzący lub lekarz prowadzący i inny lekarz konsultujący stwierdzili, że mam jeden z warunków, które parafowałem powyżej i nie ma uzasadnionych oczekiwań medycznych co do mojego wyzdrowienia z takiego stanu, to proszę i kieruję: 1) aby mój ból został złagodzony; 2) aby nie używać nadmiernie uciążliwych ani nieproporcjonalnych środków do przedłużenia mojego życia; i 3) że nic nie należy robić z zamiarem spowodowania mojej śmierci.
uważam, że odżywianie i nawodnienie są ogólnie korzystne, niezależnie od tego, czy są podawane doustnie, czy z pomocą. Dlatego nie wolno mi ich odmawiać ani wycofywać, chyba że istnieją wyraźne dowody, w ocenie moich lekarzy i mojej surogatki (jeśli wyznaczyłem surogatkę), że spowodowałyby mi krzywdę, byłyby nieproporcjonalne lub nadmiernie uciążliwe.
Rozumiem pełną wagę tej deklaracji i jestem emocjonalnie i psychicznie kompetentny do jej złożenia. Moim zamiarem jest, aby ta deklaracja została uhonorowana przez moją rodzinę i lekarzy jako ostateczny wyraz mojego prawa do odmowy leczenia medycznego lub chirurgicznego i zaakceptowania konsekwencji takiej odmowy.
dodatkowe instrukcje (Opcjonalnie):

proszę moją rodzinę, przyjaciół i wspólnotę katolicką, aby dołączyły do mnie w modlitwie, przygotowując się na śmierć. Wreszcie, po mojej śmierci Szukam modlitw, abym mógł cieszyć się życiem wiecznym.
podpisał ten _ _ _ _ _ _ _ dzień __________________ , 20 ___ .

________________________________ (podpis) ________________________________ (adres)

zgłaszający jest mi osobiście znany i uważam, że ma zdrowy rozsądek. (Świadkowie nie mogą być zastępcami opieki zdrowotnej; tylko jeden świadek może być współmałżonkiem lub krewnym sygnatariusza.)

________________________________ (świadek) ________________________________ (świadek)

________________________________ (adres) ________________________________ (adres)

________________________________ (Telefon) ________________________________ (Telefon)

oznaczenie zastępczej Opieki Zdrowotnej

z

___________________________________________________ (Imię)

jeśli stanę się w śpiączce, niekompetentny lub w inny sposób psychicznie lub fizycznie niezdolny do komunikacji, wyznaczam następujące osoby jako moje surogat, aby podejmować decyzje dotyczące opieki zdrowotnej za mnie, w tym decyzje o ubieganiu się o świadczenia publiczne, i zezwolić na przyjęcie lub przeniesienie do Zakładu Opieki Zdrowotnej.
_________________________________________ (Nazwa)

_________________________________________ (adres)
_________________________________________

_________________________________________ (telefon)

jeśli ta osoba nie chce lub nie może działać, to jako moja zastępcza surogatka:
_________________________________________ (Nazwa)
_________________________________________ (adres)
_________________________________________

_________________________________________ (telefon)

(dodatkowe wskazówki)
podpisano ten _ _ _ _ _ _ _ dzień _________________ , 20 _____ .
_________________________________________ (podpis)
_________________________________________ (adres)

_________________________________________
zgłaszający jest mi osobiście znany i uważam, że jest zdrowy na umyśle. (Świadkowie nie mogą być zastępcami opieki zdrowotnej; tylko jeden świadek może być współmałżonkiem lub krewnym sygnatariusza.)
_______________________________ (świadek)
_______________________________ (świadek)

________________________________ (adres) ________________________________ (adres)

________________________________ (Telefon) ________________________________ (Telefon)

Florida Catholic Conference
Catholic Declaration on Life and Death-Advance Directive
(Health Surogate Designation/Living Will)

Florida Catholic Conference 201 w Park Ave
Tallahassee, FL 32301-7760 telefon: (850) 222-3803 · Faks: (850) 681-9548 * strona internetowa: http://www.flacathconf.org

w kwietniu 1989 roku katoliccy biskupi Florydy wydali oświadczenie o życiu, śmierci i opiece nad umierającymi pacjentami. Fragmenty tego stwierdzenia znajdują się poniżej:

. . . Nasze Judeochrześcijańskie dziedzictwo głosi, że życie jest darem kochającego Boga i że każdy człowiek jest stworzony na obraz i podobieństwo Boga. Jako chrześcijanie świętujemy również fakt, że zostaliśmy odkupieni przez Jezusa Chrystusa i jesteśmy powołani do udziału w życiu wiecznym. Widzimy życie jako święte zaufanie, nad którym możemy domagać się zarządzania, ale nie absolutnego panowania.

dlatego Kościół potępia wszelkie bezpośrednie ataki na życie na każdym jego etapie, w tym morderstwo, eutanazję i umyślne samobójstwo. . . .

te zakazy morderstwa, eutanazji, samobójstwa i samobójstwa wspomaganego opierają się na przyrodzonej godności i podstawowej wartości każdego człowieka, a zatem nie można ich odrzucić ze względu na pluralizm polityczny lub wolność religijną.

długotrwała choroba i agonia, którą czasami przynosi, wołają o współczucie i wsparcie całej społeczności. Historia Jezusa mówi nam, że cierpienie nie musi być bezużyteczne, ale może stać się znaczące i odkupieńcze przez naszą odpowiedź, ponieważ troszczymy się o chorych, a zwłaszcza o tych, którzy są nieuleczalnie chorzy. Choroba i intensywne cierpienie nie usprawiedliwiają świadomego odbierania ludzkiego życia, ale raczej wzywają do głębokiego uznania i poszanowania godności pacjenta. Ta godność nie jest tracona przez chorobę, ponieważ tkwi w naszej relacji z Bogiem. W konsekwencji świadome odbieranie życia, nawet z zamiarem zakończenia cierpienia, nie jest dopuszczalne, ani nie jest odpowiedzią godną wiernego szafarza. Lek, który jest podawany w celu stłumienia bólu jest dopuszczalne, nawet jeśli może mieć efekt uboczny przyspieszyć śmierć, tak długo, jak intencją jest złagodzenie bólu.

wierne szafarstwo nad życiem wymaga od nas zachowania i promowania go, dbania o własne zdrowie i szukania niezbędnej opieki medycznej u innych. Nie wymaga to stosowania wszelkich możliwych środków zaradczych w każdych okolicznościach . .

w 1980 roku Watykańska Deklaracja o eutanazji stwierdziła:

w przeszłości moraliści odpowiadali, że nigdy nie trzeba używać środków “nadzwyczajnych”. Odpowiedź ta, która z zasady jest nadal dobra, jest dziś być może mniej jasna ze względu na nieprecyzyjność tego terminu i szybki postęp w leczeniu chorób. Dlatego niektórzy wolą mówić o środkach” proporcjonalnych “i” nieproporcjonalnych”. W każdym razie możliwe będzie dokonanie właściwej oceny środków poprzez zbadanie rodzaju stosowanego leczenia, jego stopnia złożoności lub ryzyka, jego kosztów i możliwości korzystania z niego oraz porównanie tych elementów z wynikiem, którego można oczekiwać, biorąc pod uwagę stan chorego oraz jego zasoby fizyczne i moralne.

stosowanie tej zasady w wielu przypadkach staje się trudne i powinno być dokonywane przez pacjenta w porozumieniu ze swoją rodziną, lekarzem i księdzem lub pastorem, gdy tylko jest to możliwe . . .

leczenie jest uważane za nadmiernie uciążliwe, jeśli jest zbyt bolesne, zbyt szkodliwe dla ciała i funkcjonowania pacjenta, zbyt odrażające psychicznie dla pacjenta, zbyt hamujące życie psychiczne pacjenta lub wygórowane pod względem kosztów. Moralna pewność nadmiernego obciążenia jest wymagana, aby uzasadnić wycofanie sztucznego nawodnienia i odżywiania.

istnieją pewne szczególne ostrzeżenia, które należy podjąć w wykonywaniu żywej woli. Po pierwsze, dokument powinien wyraźnie odróżnić stan terminalny, w którym śmierć jest nieuchronna, a inne warunki, w których można żyć długo z łatwo zapewnioną opieką medyczną. Po drugie, nigdy nie należy prosić ani żądać eutanazji, zabijania z litości czy wstrzymywania “zwykłych środków” podtrzymywania życia. Jest to nie tylko złe dla sygnatariusza dokumentu, ale także wyrządza poważną niesprawiedliwość lekarzom, rodzinie i personelowi medycznemu, wobec których wysuwa się takie niemoralne żądania. Po trzecie, jeśli istnieje jakakolwiek możliwość, że sygnatariusz może zajść w ciążę, z pewnością należy wezwać do podjęcia wszelkich środków w celu zachowania życia nienarodzonego dziecka.

ilekroć ktoś wykonuje taki dokument, musi zmierzyć się z realiami życia i śmierci. Jest to czas, w którym należy konsultować się z rodziną, zwłaszcza z małżonkiem, a decyzje najlepiej podejmować wspólnie. Należy skonsultować się z lekarzem danej osoby, a czasami z adwokatem. Nie trzeba uciekać się do wykonywania żywej woli . . .

Archidiecezja Baltimore ma 35-stronicowy list pasterski z 2007 r. zatytułowany, Comfort and Consolation: Care of the Sick and Dying, w tym 4-stronicową dyrektywę zdrowotną, którą można kupić za $4.75 w www.mdcathcon.org

żałoba

słowa na katolicką stypę

Wellington Mara, właściciel New York Giants, RIP