Komentarz do Kolosan 3:1-4
Kolosan jest pod wieloma względami ” listem pośrodku.”
wydaje się być w połowie rozwoju od historycznego Pawła do dokumentów, takich jak Efezjan i 1-2 Tymoteusza i Tytusa, które są wyraźnie napisane w późniejszym pokoleniu, aby zaktualizować Pawła na nowy dzień. Ma więc cechy listu Pawła, ale ma też cechy, które wskazują na niego jako autora. Kilku ostatnich uczonych zasugerowało, że Tymoteusz, jeden z najbardziej zaufanych protegowanych Pawła, jest autorem. Stanowisko to potwierdza, że list jest na tyle różny od tych listów Pawła, że jest mało prawdopodobne, że go napisał, ale że jest również bliski Pawłowi. Jeśli nie przez Pawła, list został napisany między 60 a 80 rokiem przez ucznia, który starał się odpowiedzieć na problemy chrześcijan w azjatyckim mieście Colossae.
Rozdział 3 rozpoczyna rozdział paraenezy lub porad w liście. Temat całej części paraenetycznej (3,1-4,6) zawarty jest w 3:1, ” A jeźliście wzbudzeni z Chrystusem, szukajcie tego, co jest na górze, gdzie jest Chrystus, siedzący po prawicy Bożej.”Implikacje co to znaczy” szukać rzeczy, które są powyżej ” są wyciągnięte w kolejnych wersetach.
dlaczego Kol 3,1-4 czyta się w Niedzielę Wielkanocną? Odpowiedź jest tak krótka, jak czytanie:
* tekst odnosi się do zmartwychwstania Jezusa,
*łączy wierzących z nim i
*przedstawia podstawową odpowiedź etyczną, którą autor ma nadzieję, że poprowadzi wierzących.
tekst odnosi się do zmartwychwstania Jezusa. Został podniesiony i obecnie znajduje się” na górze”, ” siedząc po prawicy Boga.”Jedną z cech charakterystycznych Kolosan, Efezjan i ogólnie epoki post-Pawłowej jest to, że kategorie czasu używane przez Pawła, takie jak “ten wiek” i “wiek wieków”, są teraz przekształcane w kategorie przestrzenne powyżej i poniżej–lub, jak w wersecie 2, “powyżej” i “na ziemi.”W tym” ponad ” królestwie Chrystus siedzi po prawicy Boga. Prawa ręka jest ręką władzy i Sądu; odniesienie do siedzenia po prawej stronie ma swoje źródło w Ps 110:1, jeden z najczęściej cytowanych fragmentów Nowego Testamentu (zobacz EF 1:20, Dzieje Apostolskie 2:34, Hbr 1:3).
nasz fragment łączy również wierzących ze zmartwychwstaniem. Zmartwychwstanie dotyczy nie tylko Jezusa, ale wszystkich tych, którzy Mu ufają. W niekwestionowanych listach Pawła wierzący nie zmartwychwstał już z Jezusem. W rzeczywistości, Paweł jest bardzo ostrożny, aby uniknąć tego języka (patrz Rz 6:4, na przykład). Autor Kolosan nie miał takich skrupułów. Odniesienie do bycia “wzbudzonym” odnosi się do chrztu, w którym wierzący utożsamiany jest ze śmiercią Jezusa i umiera na potrzeby świata (Kol 2, 20). Ale wierzący jest również podniesiony z Jezusem do życia w nowym zachowaniu.
i tak, autor kieruje słuchaczy, aby ” szukać rzeczy, które są powyżej, gdzie jest Chrystus.””Szukać” nie oznacza polować na złudny zestaw standardów zachowania, ale raczej oznacza zorientować nasze życie na rzeczy, które są powyżej. Autor wzywa wierzących do podniesienia swojej wizji, spojrzenia poza komplikacje i bałagan codziennego życia i znalezienia kierunku życia z góry.”I tak, werset 2, wierzący mają” skupić się na rzeczach, które są w górze, a nie na rzeczach, które są na ziemi.”Ustaw swój umysł” tłumaczy greckie słowo fronei / te phroneite, które odnosi się do orientacji osoby lub podstawowej postawy wobec życia. Skąd wierzący czerpią swoją orientację-z “rzeczy, które są na ziemi”lub z” z góry?”Autor wie, że wierzącym trudno jest właściwie ukierunkować swoje życie. W ten sposób autor posługuje się imperatywem czasu teraźniejszego, który sygnalizuje ciągłe działanie i ciągłą potrzebę reorientacji, reorientacji własnego życia. W naszym sąsiedztwie elektryczność wyłącza się z pewną regularnością – każda większa burza lub wiatr prawie na pewno będzie oznaczać zaciemnienie. Kiedy zasilanie wraca, muszę spędzić trochę czasu na resetowaniu zegarów, radia, telewizorów i odtwarzaczy VCR/DVD. Także wierzący zbaczają z drogi. Nasza” moc ” gaśnie–albo lepiej mówiąc, nasza zdolność dostępu do tej mocy gaśnie. Kiedy znów się połączymy, musimy zresetować nasze życie. I tak dla autora naszego fragmentu, nastawienie naszych umysłów na rzeczy, które są powyżej, nie jest decyzją jednorazową, ale decyzją, która musi być podejmowana w kółko.
a jak wierzący mogą to robić? Mogą to zrobić, pamiętając, że umarliśmy, werset 3: “albowiem umarliście” (Zobacz też 2: 12, 20). A ponieważ śmierć wierzących nastąpiła podczas chrztu, nasz fragment jest bliski Radzie Lutra, że wierzący muszą codziennie wracać do naszych chrztów i zabijać Starego Adama i starą Ewę.
chociaż autor listu do Kolosan jest bardziej zrelaksowany w posługiwaniu się językiem Zmartwychwstania niż niekwestionowane listy Pawła, on również zastrzega pewne rzeczy na koniec czasów. I tak zmartwychwstałe życie wierzących, choć prawdziwe (w. 1), jest na razie Ukryte u Chrystusa. I tak również przyszła chwała wierzących jest, cóż, przyszłością! Ta chwała zostanie objawiona tylko wtedy, gdy sam Chrystus zostanie objawiony. I że Chrystus jest naszym życiem, werset 4, przez który autor przypomina nam, że Chrystus jest źródłem życia.
tekst Kolosan pomaga nam połączyć wspaniałą dobrą nowinę o Wielkanocy z naszym dzisiejszym życiem. Kiedy Jezus jest zabijany i kiedy jest wychowywany, w jakiś sposób jesteśmy zabijani i wychowywani razem z nim. A jego przeszłe zmartwychwstanie i nasze przeszłe-ale-wciąż-przyszłe zmartwychwstanie pomagają nam wznieść nasze oczy ku niebiosom, zarówno aby zobaczyć zmartwychwstałego Chrystusa, jak i ukierunkować nasze życie na niego.
