Ligonier Ministries the teaching fellowship of R. C. Sproul

to ironiczne, że w tym samym rozdziale, w rzeczywistości w tym samym kontekście, w którym nasz Pan naucza o całkowitej potrzebie odrodzenia, aby nawet zobaczyć Królestwo, nie mówiąc już o jego wyborze, niezreformowane poglądy znajdują jeden z głównych tekstów potwierdzających, że upadły człowiek zachowuje małą wyspę zdolności do wyboru Chrystusa. Jana 3: 16: “tak bowiem Bóg umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał żywot wieczny.”

czego ten słynny werset uczy o zdolności upadłego człowieka do wyboru Chrystusa? Odpowiedź, po prostu, jest niczym. Argumentem używanym przez ludzi nie reformowanych jest to, że tekst naucza, że każdy na świecie ma możliwość przyjęcia lub odrzucenia Chrystusa. Uważne spojrzenie na tekst ujawnia jednak, że niczego takiego nie uczy. Tekst naucza, że każdy, kto wierzy w Chrystusa, zostanie zbawiony. A kto uczyni A, ten otrzyma B. Tekst nie mówi nic, absolutnie nic, o tym, kto kiedykolwiek uwierzy. Nic nie mówi o naturalnych zdolnościach moralnych upadłego człowieka. Zarówno ludzie reformowani, jak i ludzie nie reformowani z całego serca zgadzają się, że wszyscy, którzy wierzą, zostaną zbawieni. Nie zgadzają się z tym, kto ma zdolność wierzyć.

niektórzy mogą odpowiedzieć: Tekst nie naucza wyraźnie, że upadli ludzie mają zdolność wyboru Chrystusa bez odrodzenia się pierwszy, ale to z pewnością implikuje.”Nie jestem skłonny przyznać, że tekst nawet sugeruje coś takiego. Jednak nawet gdyby tak było, nie miałoby to znaczenia w debacie. Dlaczego nie? Nasza zasada interpretacji Pisma Świętego jest taka, że implikacje wyciągnięte z Pisma Świętego muszą być zawsze podporządkowane wyraźnemu nauczaniu Pisma Świętego. Nigdy, nigdy, nigdy nie możemy tego odwrócić, aby podporządkować wyraźne nauczanie Pisma Świętego możliwym implikacjom wyciągniętym z Pisma Świętego. Zasadę tę podzielają zarówno myśliciele reformowani, jak i nie reformowani.

gdyby Jan 3:16 sugerował uniwersalną naturalną ludzką zdolność upadłych ludzi do wyboru Chrystusa, to ta implikacja zostałaby wymazana przez wyraźne nauczanie Jezusa, które stanowiłoby coś przeciwnego. Pokazaliśmy już, że Jezus wyraźnie i jednoznacznie nauczał, że żaden człowiek nie ma możliwości, aby przyjść do niego, bez tego, aby Bóg zrobił coś, co mu da tę zdolność, a mianowicie przyciągnął go.

upadły człowiek jest ciałem. W ciele nie może uczynić nic, aby podobać się Bogu. Paweł oświadcza: “umysł cielesny jest nieprzyjaźnią przeciwko Bogu; albowiem nie podlega zakonowi Bożemu, ani też nie może być. A zatem ci, którzy są w ciele, nie mogą podobać się Bogu” (Rzym. 8:7, 8).

pytamy więc: “kim są ci ,którzy są “w ciele”?”Paweł dalej deklaruje: “Ale wy nie jesteście w ciele, ale w duchu, jeśli rzeczywiście Duch Boży mieszka w was “(Rzym. 8:9). Kluczowe słowo to “jeśli”. Tym, co odróżnia tych, którzy są w ciele od tych, którzy nie są, jest zamieszkanie Ducha Świętego. Nikt, kto się nie odrodzi, nie jest zamieszkany przez Boga, Ducha Świętego. Ludzie, którzy są w ciele, nie odrodzili się. Jeśli nie odrodzą się jako pierwsi, nie narodzą się z Ducha Świętego, nie mogą podlegać prawu bożemu. Nie mogą podobać się Bogu.

Bóg nakazuje nam wierzyć w Chrystusa. Jest zadowolony z tych, którzy wybierają Chrystusa. Jeśli nieodrodzeni ludzie mogliby wybrać Chrystusa, to mogliby być poddani przynajmniej jednemu z Bożych przykazań i mogliby przynajmniej zrobić coś, co jest miłe Bogu. Jeżeli tak jest, to Apostoł błądzi tutaj, nalegając, że ci, którzy są w ciele, nie mogą być poddani Bogu ani mu się podobać.

wnioskujemy, że upadły człowiek wciąż może wybierać to, czego pragnie, ale ponieważ jego pragnienia są tylko nikczemne, brakuje mu moralnej zdolności, aby przyjść do Chrystusa. Dopóki pozostaje w ciele, nieodrodzony, nigdy nie wybierze Chrystusa. Nie może wybrać Chrystusa właśnie dlatego, że nie może działać wbrew własnej woli. On nie pragnie Chrystusa. Nie może wybrać tego, czego nie chce. Jego upadek jest wielki. To jest tak wielkie, że tylko skuteczna łaska Boga działająca w jego sercu może doprowadzić go do wiary.

ten fragment pochodzi z wybranej przez Boga przez R. C. Sproula.