list do Kolosan 3

Rozdział 3

I. Apostoł napomina nas, abyśmy położyli nasze serca na niebie i usunęli je z tego świata (W.1-4). II. napomina o umartwianie grzechu w różnych jego przypadkach (w.5-11). III. usilnie naciska na wzajemną miłość i współczucie (w.12-17). I kończy się napomnieniem o względne obowiązki żon i mężów, rodziców i dzieci, panów i sług (w.18-25).

wersety 1-4

Apostoł, opisując nasze przywileje przez Chrystusa w poprzedniej części listu, i nasze zwolnienie z jarzma prawa obrzędowego, przychodzi tutaj, aby nacisnąć na nas nasz obowiązek, jak wnioskuje stąd. Chociaż jesteśmy wolni od obowiązku ceremonialnego prawa, nie wynika to z tego, abyśmy żyli tak, jak wymieniamy. Musimy tym ściślej postępować z Bogiem we wszystkich przypadkach ewangelicznego posłuszeństwa. On zaczyna od napomnienia ich, aby skierowali swoje serca na niebo i zdjęli je z tego świata: jeśli więc zmartwychwstaliście z Chrystusem. Naszym przywilejem jest to, że zmartwychwstaliśmy z Chrystusem; to znaczy, że mamy korzyść przez zmartwychwstanie Chrystusa, a na mocy naszego zjednoczenia i komunii z nim są usprawiedliwieni i uświęceni i będą uwielbieni. Stąd on wywnioskował, że musimy szukać tych rzeczy, które są powyżej. Musimy mieć na uwadze troski innego świata bardziej niż troski tego. Musimy uczynić niebo naszym zakresem i celem, szukać łaski Boga ponad, utrzymywać naszą komunię z górnym światem przez wiarę, nadzieję i świętą miłość, i uczynić to naszą stałą troską i interesem, aby zapewnić nasz tytuł i Kwalifikacje do niebiańskiej błogości. A powodem jest to, że Chrystus siedzi po prawicy Boga. On, który jest naszym najlepszym przyjacielem i naszą głową, jest zaawansowany do najwyższej godności i czci w niebie, i poszedł wcześniej, aby zapewnić nam niebiańskie szczęście; i dlatego powinniśmy szukać i zabezpieczyć to, co on kupił tak ogromnym kosztem i tak bardzo się o to troszczy. Musimy żyć takim życiem, jakim Chrystus żył tu na ziemi, a teraz żyje w niebie, zgodnie z naszymi możliwościami.I. wyjaśnia ten obowiązek (w. 2): kierujcie swoje uczucia na rzeczy w górze, a nie na rzeczy na ziemi. Obserwuj, szukanie rzeczy niebieskich to kierowanie na nie naszych uczuć, miłowanie ich i pozwalanie naszym pragnieniom być wobec nich. Na skrzydłach miłości serce wznosi się ku górze i jest prowadzone ku duchowym i boskim przedmiotom. Musimy zapoznać się z nimi, szanować je ponad wszystkie inne rzeczy i przygotować się do korzystania z nich. Dawid dał ten dowód swej miłości do domu Bożego, że pilnie go szukał i przygotowywał do niego, ps. 27:4 . To ma być duchowo myślone (Rzym. 8:6 ), oraz szukać i pragnąć lepszego kraju, to znaczy niebiańskiego, hebr. 11: 14, Heb 11:16 . Rzeczy na ziemi są tutaj ustawione w opozycji do rzeczy powyżej. Nie wolno nam nad nimi roztrząsać, ani oczekiwać od nich zbyt wiele, abyśmy mogli skierować nasze uczucia na niebo; albowiem niebo i ziemia są przeciwne jeden do drugiego, a najwyższy stosunek do obu jest niespójny; a przewaga naszego przywiązania do jednego proporcjonalnie osłabi i zmniejszy nasze przywiązanie do drugiego.II. przypisuje temu trzy powody, w. 3, w. 4.1. Że umarliśmy, to jest, aby przedstawić rzeczy i jako nasz dział. Jesteśmy tak w zawodzie i obowiązku; albowiem jesteśmy pogrzebani z Chrystusem i wszczepieni na podobieństwo jego śmierci. Każdy chrześcijanin jest Ukrzyżowany dla świata, a świat jest Ukrzyżowany dla niego, Gal. 6:14 . A jeśli jesteśmy martwi dla Ziemi i wyrzekliśmy się jej jako naszego szczęścia, to absurdem jest dla nas skierowanie na nią naszych uczuć i szukanie jej. Powinniśmy być dla niego jak martwa rzecz, niewzruszeni i nienaruszeni.2. Nasze prawdziwe życie leży w innym świecie: jesteś martwy, a twoje życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu, w. 3. Nowy człowiek ma swoje źródło utrzymania. Rodzi się i karmi z góry, a doskonałość jego życia jest zarezerwowana dla tego stanu. Jest on ukryty z Chrystusem; nie jest ukryty tylko przed nami, w miejscu tajemnicy, ale ukryty dla nas, oznaczając bezpieczeństwo. Życie chrześcijanina jest ukryte z Chrystusem. Ponieważ ja żyję, ty też będziesz żył, Jn. 14:19 . Chrystus jest obecnie Chrystusem ukrytym, czyli takim, którego nie widzieliśmy; ale toć jest pociecha nasza, iż żywot nasz skryty jest z nim, i z nim bezpiecznie złożony. Ponieważ mamy powód, by miłować tego, którego nie widzieliśmy (1 pkt. 1: 8), abyśmy mogli zabrać pociechę szczęścia z oczu i zarezerwować ją dla nas w niebie. 3. Ponieważ przy powtórnym przyjściu Chrystusa mamy nadzieję na doskonałość naszego szczęścia. Jeśli prowadzimy życie w chrześcijańskiej czystości i oddaniu teraz, kiedy Chrystus, który jest naszym życiem, objawi się, to i my ukażemy się razem z nim w chwale, werset 4. Obserwuj, (1.) Chrystus jest życiem wierzącego. Ja żyję, ale nie ja, ale Chrystus żyje we mnie, Gal. 2:20 . On jest zasadą i końcem życia chrześcijanina. On żyje w nas przez swojego ducha, a my żyjemy dla niego we wszystkim, co robimy. Dla mnie żyć to Chrystus, Phil. 1:21 . (2.) Chrystus pojawi się ponownie. On jest teraz ukryty, a niebiosa muszą go zawładnąć; ale on ukaże się w całej przepychu wyższego świata, ze swymi świętymi aniołami, w swej chwale i chwale swego ojca, Mk. 8: 38; Lu. 9:26 . (3.) Wtedy ukażemy się razem z nim w chwale. Jego chwałą będzie mieć odkupione z nim; on przyjdzie, aby być uwielbionym w swoich świętych (2 Tes. 1:10 ); i będzie ich chwałą przyjść z nim i być z nim na wieki. Przy wtórym przyjściu Chrystusa będzie ogólne zebranie wszystkich świętych; a ci, których życie jest teraz ukryte z Chrystusem, ukażą się z Chrystusem w tej chwale, którą on sam się cieszy, Jn. 17:24 . Czy szukamy takiej szczęśliwości i czy nie powinniśmy przywiązywać się do tego świata i żyć ponad nim? Co tu jest, żebyśmy go lubili? Czego nie ma, by przyciągnąć do tego nasze serca? Tam jest nasza głowa, tam jest nasz dom, tam jest nasz skarb i mamy nadzieję, że będziemy tam na zawsze.

wersety 5-7

Apostoł napomina Kolosan do umartwienia grzechu, Wielkiej przeszkody w poszukiwaniu rzeczy, które są powyżej. Ponieważ naszym obowiązkiem jest przywiązywać nasze uczucia do rzeczy niebieskich, naszym obowiązkiem jest umartwiać naszych członków, którzy są na ziemi i którzy naturalnie skłaniają nas do rzeczy tego świata: “Umartwiaj ich, to znaczy obezwładnij złe nawyki umysłu, które panowały w Twoim pogańskim stanie. Zabijcie ich, stłumicie ich, jak chwasty lub robactwo, które rozprzestrzeniają się i niszczą wszystko wokół nich, lub jak zabijacie wroga, który walczy przeciwko wam i rani was.”- Wasze członki, które są na ziemi; albo członki ciała, które są ziemską częścią nas, i zostały ciekawie wykonane w niższych częściach Ziemi (ps. 139:15), lub zepsute uczucia umysłu, które prowadzą nas do ziemskich rzeczy, członków ciała śmierci (Rzym. 7:24 . Określa, I. pożądliwości ciała, dla których były one wcześniej tak bardzo niezwykłe: Wszeteczeństwo, nieczystość, nadmierne uczucie, zła pożądliwość —różne działania cielesnych pożądliwości i cielesnych nieczystości, które oni oddawali w swoim poprzednim życiu i które były tak sprzeczne z chrześcijańskim stanem i niebiańską nadzieją.II. miłość świata: i chciwość, która jest bałwochwalstwem; to jest nadmierna miłość do obecnego dobra i zewnętrznych przyjemności, która pochodzi ze zbyt wysokiej wartości w umyśle, kładzie się na zbyt gorliwym dążeniu, utrudnia właściwe korzystanie z nich i czerpanie z nich przyjemności, a także wywołuje niespokojny strach i niemodny smutek z powodu ich utraty. Zauważ, że pożądliwość jest duchowym bałwochwalstwem: jest to dawanie tej miłości i szacunku do światowych bogactw, które są należne tylko Bogu i niosą w sobie większy stopień złośliwości i bardziej prowokują do Boga, niż się powszechnie uważa. I jest to bardzo zauważalne, że wśród wszystkich przypadków grzechu, w które dobrzy ludzie są zapisani w Piśmie Świętym, aby wpadli (i nie ma prawie żadnego innego, jak tylko niektórzy lub inni, w jedną lub inną część ich życia, wpadli), nie ma żadnego przypadku w całym piśmie, żadnego dobrego człowieka oskarżonego o chciwość. Następnie pokazuje, jak konieczne jest umartwianie grzechów, wersety 6, wersety 7. Bo jeźli ich nie zabijemy, oni nas zabiją, dla czego przychodzi gniew Boży na synów nieposłuszeństwa, w. 6. Zobacz, czym wszyscy jesteśmy z natury mniej więcej: jesteśmy dziećmi nieposłuszeństwa: nie tylko nieposłusznymi dziećmi, ale pod władzą grzechu i naturalnie skłonnymi do nieposłuszeństwa. Bezbożni są odseparowani od łona; błądzą, gdy tylko się urodzą, mówiąc kłamstwa, ps. 58:3 . A będąc dziećmi nieposłuszeństwa, jesteśmy dziećmi gniewu, Efez. 2:3 . Gniew Boży przychodzi na wszystkie dzieci nieposłuszeństwa. Ci, którzy nie są posłuszni nakazom prawa, ponoszą kary za to. Grzechy, o których wspomina, były ich grzechami w ich pogańskim i bałwochwalczym stanie, a oni byli wtedy szczególnie dziećmi nieposłuszeństwa; a jednak grzechy te sprowadziły na nich sądy i wystawiły ich na gniew Boży. 2. Powinniśmy umartwiać te grzechy, ponieważ one w nas żyły: w których I ty chodziłeś przez pewien czas, kiedy w nich żyłeś, w. 7. Zauważ, że rozważanie, że kiedyś żyliśmy w grzechu, jest dobrym argumentem, dlaczego teraz powinniśmy go porzucić. Chodziliśmy po ścieżkach, dlatego nie chodzmy po nich więcej. Jeśli uczyniłem nieprawość, nie uczynię więcej, Hiob. 34:32 . Czas miniony naszego życia może nam wystarczyć, abyśmy czynili wolę Pogan, gdy chodziliśmy w rozpustności, 1 pkt. 4:3 .A kiedy żyliście wśród tych, którzy czynili takie rzeczy, to postępowaliście według Złych Uczynków. Trudno jest żyć między tymi, którzy wykonują dzieła ciemności i nie mają z nimi społeczności, jak to jest chodzić w błocie i nie kontraktować gleby. Trzymajmy się z dala od niesprawiedliwych!

wersety 8-11

tak jak mamy umartwiać nadmierne apetyty, Tak mamy umartwiać nadmierne namiętności( w. 8); ale teraz odkładacie także te wszystkie, gniew gniew, złość; ponieważ są one sprzeczne z zamysłem Ewangelii, jak również z poważniejszymi nieczystościami; i chociaż są one bardziej duchową niegodziwością, mają w sobie nie mniej złośliwości. Religia ewangeliczna wprowadza zmianę zarówno wyższych, jak i niższych sił duszy i wspiera panowanie WŁAŚCIWEGO rozumu i sumienia nad apetytem i namiętnością. Gniew i gniew są złe, ale złość jest gorsza, ponieważ jest bardziej zakorzeniona i celowa; jest to gniew wzmocniony i rozstrzygnięty. I, jak zepsute zasady w sercu muszą być odcięte, tak produkt z nich w języku; jako bluźnierstwo, które zdaje się oznaczać nie tyle mówienie źle o Bogu, co mówienie źle o ludziach, dawanie im złego języka lub podnoszenie złych doniesień o nich i szkodzenie ich dobremu imieniu wszelkimi złymi sztukami,—plugawe porozumiewanie się, to jest Wszelkie sprośne i bezmyślne przemówienie, które pochodzi z zanieczyszczonego umysłu mówcy i propaguje te same plugastwa u słuchaczy,—i kłamstwo: nie kłam jeden drugiemu (w.9), ponieważ jest to sprzeczne zarówno z prawem prawdy, jak i prawem miłości, jest zarówno niesprawiedliwe, jak i nieuprzejme, i naturalnie ma tendencję do niszczenia wszelkiej wiary i przyjaźni między ludźmi. Kłamstwo czyni nas jak diabeł (który jest ojcem kłamstwa) i jest główną częścią obrazu diabła nad naszymi duszami; dlatego jesteśmy ostrzegani przed tym grzechem przez ten ogólny powód: widząc, że odłożyłeś starego człowieka z jego uczynkami i przywróciłeś nowego człowieka, werset 10. Rozważanie, że przez wyznanie odrzuciliśmy grzech i popieraliśmy sprawę i interes Chrystusa, że wyrzekliśmy się wszelkiego grzechu i staliśmy się zaangażowani w Chrystusa, powinno nas wzmocnić przeciwko temu grzechowi kłamstwa. Ci, którzy odłożyli starca, odłożyli go swoimi uczynkami; a ci, którzy przyoblekli nowego człowieka, muszą przyoblekać się we wszystkie jego uczynki-nie tylko popierać dobre zasady, ale działać je w dobrej rozmowie. Mówi się, że nowy człowiek odnawia się w wiedzy, ponieważ ignorancka dusza nie może być dobrą duszą. Bez wiedzy serce nie może być dobre, PROW. 19:2 . Łaska Boża działa na wolę i uczucia, odnawiając zrozumienie. Światło jest pierwszą rzeczą w nowym stworzeniu, jak było w pierwszym: po obrazie tego, który go stworzył. To był Honor człowieka w niewinności, że został stworzony po obrazie Boga; ale ten obraz został zniszczony i utracony przez grzech i jest odnawiany przez łaskę uświęcającą: tak, że odnowiona dusza jest czymś takim, jak Adam był w dniu, w którym został stworzony. W przywileju i obowiązku uświęcenia nie ma ani greka, ani Żyda, obrzezania, ani nieobrzezki, barbarzyńcy, Scytowie, niewolnicy, ani wolni, w. 11. Obecnie nie ma żadnej różnicy wynikającej z różnych krajów lub różnych warunków i okoliczności życia: obowiązkiem jednego jest być świętym, a przywilejem jednego i drugiego jest otrzymanie od Boga łaski, aby nim być. Chrystus przyszedł, aby zburzyć wszystkie ścianki działowe, aby wszyscy mogli stanąć na tym samym poziomie przed Bogiem, zarówno w obowiązku, jak i przywileju. I z tego powodu, ponieważ Chrystus jest wszystkim we wszystkim. Chrystus jest wszystkim chrześcijaninem, jego jedynym Panem i Zbawicielem, całą jego nadzieją i szczęściem. A dla tych, którzy są uświęceni, jedno i drugie, i czymkolwiek są pod innymi względami, on jest wszystkim we wszystkim, Alfą i Omegą, początkiem i końcem: on jest dla nich wszystkim we wszystkim.

wersety 12-17

Apostoł kontynuuje napomnienie do wzajemnej miłości i współczucia: włóż więc wnętrzności miłosierdzia, w. 12. Musimy nie tylko odłożyć gniew i gniew (jak w. 8), ale musimy okazywać współczucie i życzliwość; nie tylko przestać czynić zło, ale nauczyć się czynić dobrze; nie tylko nie krzywdzić nikogo, ale czynić dobro, jakie możemy wszystkim.I. argument użyty tutaj do wyegzekwowania napomnienia jest bardzo wpływowy: ubieraj się, jako wybrani od Boga, święty i umiłowany. Obserwuj, 1. Ci, którzy są święci, są wybrani od Boga; a ci, którzy są wybrani od Boga i święci, są umiłowani—umiłowani od Boga i tak powinni być ze wszystkich ludzi. 2. Ci, którzy są wybrani przez Boga, święci i umiłowani, powinni zachowywać się w każdej rzeczy, jaka się im staje, i tak, aby nie stracić kredytu ich świętości, ani komfort ich bycia wybranym i Umiłowanym. Ci, którzy są święci wobec Boga, stają się pokorni i kochający wobec wszystkich ludzi. Obserwujcie, co musimy włożyć w szczególności. (1.) Współczucie wobec nieszczęśliwych: wnętrzności miłosierdzia, miłosierdzie najczulsze. Ci, którzy tak wiele zawdzięczają miłosierdziu, powinni być miłosierni wobec wszystkich, którzy są właściwymi przedmiotami Miłosierdzia. Bądź miłosierny, tak jak twój ojciec jest miłosierny, Lu. 6:36 . (2.) Życzliwość wobec naszych przyjaciół i tych, którzy nas kochają. Uprzejme usposobienie staje się wybranymi przez Boga, ponieważ celem Ewangelii jest nie tylko zmiękczenie umysłów ludzkich, ale także ich osłodzenie i promowanie przyjaźni między ludźmi, jak również pojednania z Bogiem. (3.) Pokorę umysłu, poddanie się tym, którzy są ponad nami, i protekcjonalność tym, którzy są poniżej nas. Nie może być tylko pokorna postawa, ale także pokorny umysł. Ucz się ode mnie, bo jestem cichy i pokorny w sercu, Mt. 11:29 . (4.) Łagodność wobec tych, którzy nas prowokowali lub w jakikolwiek sposób szkodzili nam. Nie możemy być doprowadzeni do nieprzyzwoitości przez naszą niechęć do oburzenia i zaniedbań, ale musimy roztropnie okiełznać nasz własny gniew i cierpliwie znosić gniew innych. (5.) Cierpliwość wobec tych, którzy nadal nas prowokują. Dobroczynność cierpi długo, jak i jest miła, 1 Co. 13:4 . Wielu może znieść krótką prowokację, którzy są zmęczeni łożyskiem, gdy rośnie długo. Ale musimy długo cierpieć zarówno obrażenia ludzi, jak i napomnienia Boskiej Opatrzności. Jeśli Bóg jest dla nas cierpliwy, pod wszystkimi naszymi prowokacjami wobec niego, powinniśmy doświadczać cierpliwości wobec innych w podobnych przypadkach. (6.) Wyrozumiałość wzajemna, ze względu na słabości i braki, pod którymi wszyscy pracujemy: wyrozumiałość jedni drugich. Każdy z nas ma coś, z czym musi się borykać i jest to dobry powód, dla którego powinniśmy znosić z innymi to, co jest dla nas nieprzyjemne. Potrzebujemy tego samego dobrego zwrotu od innych, który z pewnością im pokażemy. (7.) Gotowość do przebaczenia obrażeń: przebaczanie sobie nawzajem, jeśli ktoś ma sprzeczkę przeciwko komuś. Podczas gdy jesteśmy na tym świecie, gdzie jest tak wiele zepsucia w naszych sercach i tak wiele okazji do odmienności i sporów, kłótnie będą się czasami zdarzać, nawet między wybranymi Bożymi, którzy są święci i umiłowani, jak Paweł i Barnaba mieli ostry spór, który rozdzielił ich jeden od drugiego (Dz. AP. 15: 39 ), A Paweł i Piotr, Gal. 2:14 . Ale naszym obowiązkiem jest przebaczać sobie nawzajem w takich przypadkach; nie nosić żadnej urazy, ale znosić obrazę i ją pomijać. A powód jest taki: jak Chrystus wam przebaczył, tak i wy. Rozważanie, że Chrystus przebacza nam tak wiele przestępstw, jest dobrym powodem, dla którego powinniśmy przebaczać innym. Jest to argument o boskości Chrystusa, że on miał na ziemi moc odpuszczania grzechów; i jest to gałąź jego przykładu, za którym jesteśmy zobowiązani podążać, jeśli sami chcemy otrzymać przebaczenie. Odpuść nam nasze winy, jako i my odpuszczamy naszym winowajcom, Mt. 6:12 .II. w tym celu Jesteśmy tu napominani do kilku rzeczy: -1. Przyoblekać się w miłość( w. 14): ponad wszystko, co przyoblekać w miłość: epi pasi de toutois-ponad wszystko. Niech to będzie górna Szata, Szata, Szata, znak naszej godności i wyróżnienia. Albo, niech to będzie główny i główny, jako cała suma i streszczenie drugiej tabeli. Dodaj do wiary cnotę, a do braterskiej dobroci miłość, 2 pkt. 1:5-7 . On kładzie fundament w wierze, a kamień wierzchni w miłości, która jest więzią doskonałości, cementem i centrum wszelkiego szczęśliwego społeczeństwa. Jedność chrześcijańska składa się z jednomyślności i wzajemnej miłości. 2. Poddać się rządowi pokoju Bożego (w. 15): Niech pokój Boży panuje w waszych sercach, to znaczy, że Bóg jest w pokoju z wami, i wygodne poczucie jego akceptacji i łaski: albo, usposobienie do pokoju między wami, pokój ducha, który zachowuje pokój i czyni pokój. Nazywa się to pokojem Bożym, ponieważ jest to jego działanie we wszystkich, którzy są jego. Królestwo Boże jest sprawiedliwością i pokojem, Rzym. 14:17 . “Niech ten pokój zapanuje w waszych sercach —zwycięży i tam rządzi, albo jako sędzia zadecyduje o wszystkich różnicach między wami.”- Do którego jesteście powołani w jednym ciele. Jesteśmy powołani do tego pokoju, do pokoju z Bogiem jako naszego przywileju i pokoju z naszymi braćmi jako naszego obowiązku. Będąc zjednoczeni w jednym ciele, jesteśmy wezwani do pokoju jedni z drugimi, jako członkowie cielesnego ciała; ponieważ jesteśmy ciałem Chrystusowym, a w szczególności członkami, 1 Kor. 12:27 . Aby zachować w nas to Pokojowe usposobienie, musimy być wdzięczni. Dzieło dziękczynienia Bogu jest tak słodkim i przyjemnym dziełem, że pomoże nam uczynić nas słodkimi i przyjemnymi dla wszystkich ludzi. “Zamiast zazdrościć sobie nawzajem z powodu jakichkolwiek szczególnych łask I DOSKONAŁOŚCI, bądźcie wdzięczni za Jego miłosierdzie, które są wspólne dla was wszystkich.’’ 3. Aby słowo Chrystusowe zamieszkało w nas obficie, w. 16. Ewangelia jest słowem Chrystusa, które przyszło do nas; ale to nie wystarczy, musi mieszkać w nas, Lub zachować dom-enoikeito, nie jako sługa w rodzinie, który jest pod kontrolą innych, ale jako mistrz, który ma prawo przepisać i kierować wszystkich pod swoim dachem. Musimy wziąć z niego nasze instrukcje i wskazówki, a także naszą porcję pokarmu i siły, łaski i pociechy, w słusznym czasie, jak od pana domu. Musi mieszkać w nas, to znaczy być zawsze gotowym i dostępnym dla nas w każdej rzeczy i mieć jej właściwy wpływ i zastosowanie. Musimy być z tym zaznajomieni i wiedzieć to dla naszego dobra, Job. 5:27 . Musi mieszkać w nas obficie: nie tylko zachować dom w naszych sercach, ale zachować dobry dom. Wielu ma słowo Chrystusa mieszka w nich, ale mieszka w nich, ale słabo; nie ma potężnej siły i wpływu na nich. Wtedy dusza prosperuje, gdy słowo Boże mieszka w nas obficie, gdy mamy go w sobie obfitości i jesteśmy pełni pism i łaski Chrystusowej. I to w całej mądrości. Właściwym urzędem mądrości jest zastosowanie tego, co wiemy, do samych siebie, dla naszego własnego kierunku. Słowo Chrystusowe musi mieszkać w nas, nie we wszystkich pojęciach i spekulacjach, aby uczynić nas lekarzami, ale we wszystkich mądrościach, abyśmy byli dobrymi chrześcijanami i abyśmy mogli postępować we wszystkim tak, jak stają się dziećmi mądrości. 4. Uczyć i napominać jedni drugich. Przyczyniłoby się to w dużym stopniu do naszego dalszego rozwoju w całej łasce; dla nas wyostrzyć siebie przez ożywienie innych, i poprawić naszą wiedzę, komunikując go dla ich zbudowania. Musimy napominać się nawzajem w psalmach i hymnach. Zauważ, śpiewanie Psalmów jest nakazem Ewangelii: psalmois kai hymnois kai odais —Psalmy Dawida oraz duchowe hymny i ody, zebrane z Pisma Świętego i dostosowane do specjalnych okazji, zamiast ich sprośnych i bluźnierczych pieśni w ich bałwochwalczym uwielbieniu. Poetyka Religijna wydaje się przeciwstawiona tym wyrażeniom i jest zdolna do wielkiego zbudowania. Ale kiedy śpiewamy Psalmy, nie tworzymy melodii, chyba że śpiewamy z łaską w naszych sercach, chyba że jesteśmy odpowiednio dotknięci tym, co śpiewamy i idziemy w tym z prawdziwym oddaniem i zrozumieniem. Śpiewanie Psalmów jest nakazem nauczania, jak również nakazem chwalenia; i mamy nie tylko ożywić i zachęcać samych siebie, ale uczyć i napominać jedni drugich, wzajemnie pobudzać nasze uczucia i przekazywać instrukcje. 5. Wszystko musi być zrobione w imię Chrystusa (w. 17): I cokolwiek czynisz w słowie lub uczynku, czyń wszystko w imię Pana Jezusa, zgodnie z jego rozkazem i zgodnie z jego autorytetem, mocą pochodzącą od niego, z okiem ku Jego chwale i w zależności od jego zasługi dla przyjęcia tego, co jest dobre, i przebaczenia tego, co jest złe, dziękując Bogu i ojcu przez niego. Obserwuj, (1.) Musimy dziękować za wszystko; cokolwiek czynimy, musimy nadal dziękować, Efezj. 5: 20, dziękując zawsze za wszystko. (2.) Pan Jezus musi być pośrednikiem zarówno naszych uwielbień, jak i naszych modlitw. Dziękujemy Bogu i Ojcu w imię Pana Jezusa Chrystusa, Efez. 5:20 . Ci, którzy wszystko czynią w imię Chrystusa, nigdy nie będą chcieli sprawy dziękczynienia Bogu, nawet Ojcu.

wersety 18-25

Apostoł kończy rozdział napomnieniami do obowiązków względnych, jak poprzednio w liście do Efezjan. Listy, które są najbardziej wzięte w pokazywaniu chwały boskiej łaski i powiększaniu Pana Jezusa, są najbardziej szczególnymi i wyraźnymi w naciskaniu na obowiązki kilku relacji. Nigdy nie wolno nam rozdzielać przywilejów i obowiązków religii ewangelicznej.I. zaczyna od obowiązków żon i mężów( w. 18): żony, poddajcie się swoim mężom, jak to jest właściwe w Panu. Uległość jest obowiązkiem żon, hipotezy. Jest to to samo słowo, które jest używane do wyrażenia naszego obowiązku wobec sędziów (Rzym. 13: 1, niech każda dusza będzie poddana wyższym siłom) i wyraża się przez poddanie i szacunek, EF. 17: 24, Eph 5:33 . Powodem jest to, że Adam był najpierw ukształtowany, potem Ewa; a Adam nie był zwiedziony, ale kobieta, będąc zwiedziona, była w przestępstwie, 1 tym. 14: 13, 1 tym. 2:14 . On był pierwszy w stworzeniu i ostatni w występku. Głową niewiasty jest mężczyzna, a mężczyzna nie jest z niewiasty, ale niewiasta mężczyzny; ani mężczyzna nie został stworzony dla niewiasty, ale kobieta dla mężczyzny, 1 Co. 11: 3, 1 sty 2006 (cet) 11: 8, 1 sty 2006 (cet) 11:9 . Jest to zgodne z porządkiem Natury i rozumem rzeczy, jak również z powołaniem i wolą Bożą. Lecz wtedy jest to poddanie się, nie rygorystycznemu panu lub absolutnemu tyranowi, który może czynić Jego wolę i jest bez ograniczeń, ale mężowi i swemu własnemu mężowi, który stoi w najbliższym związku i jest pod ścisłym zobowiązaniem do właściwego obowiązku. I to jest odpowiednie w Panu, staje się to relacją i tym, co oni są zobowiązani w obowiązku czynić, jako przykład posłuszeństwa autorytetowi i prawu Chrystusowemu. Z drugiej strony, mężowie muszą kochać swoje żony i nie być wobec nich zgorzkniali, w. 19. Muszą ich miłować czułym i wiernym uczuciem, tak jak Chrystus umiłował Kościół, jak ich własne ciała, a nawet samych siebie (Efezj. 17: 25, Eph 17: 28, Eph 5: 33), z miłością właściwą najbliższemu związkowi i największą pociechą i błogosławieństwem życia. I nie mogą być zgorzkniali wobec nich, nie używać ich nieuprzejmie, surowym językiem lub surowym traktowaniem, ale bądźcie dla nich uprzejmi i uprzejmi we wszystkim, ponieważ kobieta została stworzona dla mężczyzny, ani mężczyzna nie jest bez kobiety, a mężczyzna również jest przez kobietę, 1 Kor. 11: 9, 1 sty 2006 (cet) 11: 11, 16 sie 2006 (CEST) 11:12 .II. obowiązki dzieci i rodziców: Dzieci, bądźcie posłuszni rodzicom we wszystkim, bo to jest miłe Panu, werset 20. Oni muszą być gotowi do wykonywania wszystkich swoich prawowitych nakazów i być w ich kierunku i dyspozycji; jako ci, którzy mają naturalne prawo i są sprawniejsi do kierowania nimi niż oni sami. Apostoł (Efez. 6: 2) wymaga, aby szanowali i byli posłuszni swoim rodzicom; muszą je szanować i myśleć o nich z honorem, ponieważ posłuszeństwo ich życia musi wynikać z szacunku i opinii ich umysłów. A to jest przyjemne Bogu, albo przyjemne Jemu; albowiem jest to pierwsze przykazanie z obietnicą (Efezj. 6:2), z wyraźną obietnicą dołączoną do niego, a mianowicie, że będzie im dobrze i będą długo żyć na ziemi. Posłuszne dzieci są najbardziej prawdopodobne, aby prosperować na świecie i cieszyć się długim życiem. A rodzice muszą być czuli, jak i dzieci posłuszne (w. 21): “ojcowie, nie prowokujcie dzieci waszych do gniewu, aby się nie zniechęciły. Niech nie twój autorytet nad nimi być wykonywane z rygorem i surowością, ale z dobrocią i łagodnością, bo podnieść ich namiętności i zniechęcić ich w ich obowiązku, i trzymając lejce zbyt ciasne sprawiają, że wylatują z większą zapalczywością.”Zły temperament i przykład nierozważnych rodziców często okazują wielką przeszkodę dla swoich dzieci i przeszkodę na ich drodze; patrz EF. 6:4 . I to przez czułość rodziców i posłuszeństwo dzieci, Bóg zazwyczaj dostarcza swojemu Kościołowi nasienia, aby mu służyło, i propaguje religię z wieku na wiek.III. słudzy i mistrzowie: słudzy, bądźcie posłuszni waszym panom we wszystkim według ciała, w. 22. Słudzy muszą wypełniać obowiązek pokrewieństwa, w jakim stoją i przestrzegać poleceń swego pana we wszystkich rzeczach, które są zgodne z ich obowiązkiem wobec Boga, ich niebiańskiego mistrza. Nie w służbie oczu, jak ludzie-przyjemności-nie tylko wtedy, gdy oko ich mistrza jest na nich, ale gdy są spod oka ich mistrza. Muszą być sprawiedliwi i sumienni. W samotności serca, bojąc się Boga-bez egoistycznych planów, lub hipokryzji i przebrania, jak ci, którzy boją się Boga i stoją w bojaźni przed nim. Zauważ, że bojaźń Boża panująca w sercu uczyni ludzi dobrymi w każdej relacji. Słudzy, którzy boją się Boga, będą sprawiedliwi i wierni, gdy będą spod oka swego Pana, ponieważ wiedzą, że są pod okiem Boga. Zobacz rodz. 20: 11, ponieważ myślałem, że na pewno bojaźń Boża nie jest w tym miejscu. Neh. 5: 15, ale tak nie ja, z powodu bojaźni Bożej. “A cokolwiek czynicie, czyńcie to serdecznie (w. 23), z pilnością, a nie bezczynnie i leniwie’, albo “czyńcie to wesoło, nie niezadowoleni z Opatrzności Bożej, która Was w to pokrewieństwo stawia.”- Co do Pana, a nie co do ludzi. To uświęca dzieło sługi, gdy jest ono wykonywane jako Bogu—z okiem na jego chwałę i w posłuszeństwie jego rozkazowi, a nie tylko jako ludziom lub tylko w odniesieniu do nich. Obserwuj, my naprawdę wykonujemy nasz obowiązek wobec Boga, gdy jesteśmy wierni w naszym obowiązku wobec ludzi. I dla zachęty sług, niech wiedzą, że dobry i wierny sługa nigdy nie jest daleko od nieba, ponieważ jest sługą: “wiedząc, że od Pana otrzymacie nagrodę Dziedzictwa, bo służycie Panu Chrystusowi, w. 24. Służąc waszym panom zgodnie z przykazaniem Chrystusa, służycie Chrystusowi, a on będzie waszym płatnikiem: w końcu otrzymacie chwalebną nagrodę. Choć jesteście teraz sługami, otrzymacie dziedzictwo synów. Ale z drugiej strony, ten, kto czyni zło, otrzyma za zło, które uczynił’ w.25. Zaprawdę, Bóg jest sprawiedliwy! a jeśli słudzy popełnią niesprawiedliwość swoim panom, to oni się z tym policzą, chociaż oni to ukrywają przed swoim Panem. Zaprawdę, on ukarze niesprawiedliwych i nagrodzi sługę wiernego! a jeśli panowie wyrządzą niesprawiedliwość swoim sługom!- I nie ma szacunku dla osób z nim. Sprawiedliwy sędzia ziemi będzie bezstronny i niesie ją z równą ręką w stosunku do Pana i sługi; nie będzie kołysany żadnym względem zewnętrznych okoliczności i warunków życia ludzi. Jeden i drugi staną na poziomie w jego tribunal.It jest prawdopodobne, że Apostoł ma szczególny szacunek, we wszystkich tych przypadkach obowiązku, do wspomnianego przypadku 1 Co. 7 z relacji innej religii, jako chrześcijanin i poganin, nawrócony Żyd i Nieobrzezany poganin, gdzie było miejsce, aby wątpić, czy byli zobowiązani do wypełniania właściwych obowiązków ich kilku stosunków z takimi osobami. A jeśli w takich przypadkach jest to o wiele silniejsze dla chrześcijan, jedni dla drugich i tam, gdzie obaj są tej samej religii. I jak szczęśliwym uczyniłaby świat religia ewangeliczna, gdyby wszędzie panowała; i jak bardzo wpłynęłaby na każdy stan rzeczy i na każdy stosunek życia!