Manifest Komunistyczny | główne idee

kapitalizm, robotnicy i walka klas

najważniejsze idee z manifestu komunistycznego to klasowa analiza społeczeństwa Karola Marksa i krytyka kapitalistycznej demokracji. Rzeczywiście, jak na pracę z komunistą w tytule, niewiele jest napisane o tym, jak społeczeństwo komunistyczne wyglądałoby lub robiło. Zamiast tego Marks koncentruje się na problemach społeczeństwa burżuazyjnego, na polityce burżuazyjnej i na wpływie klasy na każdy poziom polityki i historii.

chyba najbardziej znaczącym spostrzeżeniem i jednym z najczęściej cytowanych pojęć jest to ,że ” historia całego dotychczas istniejącego społeczeństwa jest historią walk klasowych.”Trudno jest przecenić, jak radykalne było to w tamtym czasie i nadal jest. Dla Marksa problemy europejskiej polityki i historii, niepowodzenia rewolucji i rozczarowania oświeceniowymi ideałami zostały wyjaśnione przez jedną ramę analizy: klasę. Rewolucje oświeceniowe, takie jak Ta we Francji w 1789 roku, nie dotyczyły przede wszystkim idei liberalizmu; hasła takie jak “wolność, równość i braterstwo” francuskich rewolucjonistów dotyczyły raczej klasy. Ideały rewolucjonistów były jedynie wyrazem interesów klasowych, które według Marksa przyczyniły się do rewolucyjnego obalenia władzy monarchicznej. Ten wgląd, umieszczając klasę ponad ideami lub ideałami, jest jedną z najbardziej znanych i najbardziej wpływowych zasad Marksa.

Marks bada również, jak klasa działa w społeczeństwach kapitalistycznych. Dla niego nieuchronny i trwały “antagonizm” istnieje między klasami w społeczeństwie kapitalistycznym i stanowi podstawowy dwuklasowy model podziału społeczeństwa. Burżuazja posiada środki produkcji i wykorzystuje swoje bogactwo i własność, aby zgromadzić więcej kapitału, podczas gdy proletariat ma tylko swoją pracę do sprzedania, a tym samym jest zmuszony do wynajmowania się pod groźbą głodu. Podczas gdy burżuazja dąży do zwiększenia zysków poprzez cięcie płac i zmuszanie ludzi do cięższej pracy, proletariat chce zarabiać wyższe płace i może to zrobić tylko poprzez cięcie zysków. Jest to źródło konfliktu klasowego w społeczeństwie kapitalistycznym i konfliktu nie do pogodzenia, który zakończy się dopiero obaleniem kapitalizmu. Chociaż Manifest Komunistyczny wskazuje na inne klasy i na komplikacje tego podstawowego obrazu, idee te nie są eksplorowane. Czytelnik pozostaje z szerokimi zarysami teorii klas, z zaciemnionymi szczegółami i pytaniami bez odpowiedzi na temat zakresu, prawdziwości i siły wyjaśniającej teorii.

materializm historyczny

innym znaczącym przejawem teorii marksistowskiej jest pojęcie “materializmu historycznego.”Termin ten nie pojawia się w manifeście komunistycznym, a sam Marks używał “materialistycznej koncepcji historii” w swoich innych pismach. Niemniej materializm historyczny stanowi ramy przewodnie dla broszury; krótka relacja Marksa o powstaniu burżuazji jest wyraźnym przykładem jej zastosowania. Aby Marks mógł zrozumieć bieg historii politycznej i społecznej, trzeba zrozumieć siłę napędową historii: klasę i ekonomię. Marks twierdzi, że chociaż idee, ideologia i polityka często wydają się być głównymi czynnikami, w rzeczywistości odzwierciedlają one tylko warunki materialne, których zmiany są tym, co zasadniczo napędza historię. Na przykład, “rewolucje burżuazyjne” XVIII wieku, argumentuje Marks, były w rzeczywistości rewolucjami klasowymi, które doprowadziły nową klasę burżuazyjną do władzy, a nie rewolucjami napędzanymi przez nowe egalitarne idee Oświecenia. Marks stwierdza ponadto, że idee te są jedynie odzwierciedleniem interesów klasowych. Oznacza to, że idee nie generują się samoistnie, nie powielają i nie propagują zgodnie z jakąś wewnętrzną logiką samych idei; są raczej oparte na ich związku z interesami materialnymi (szczególnie interesami klasowymi) i większą materialną konstytucją społeczeństwa. W rzeczywistości Marks stwierdza, że ” idee rządzące każdego wieku były ideami jego klasy rządzącej.”

związane z tym pojęciem jest Marksowskie pojęcie “podstawy i nadbudowy” wyjaśniające zjawiska społeczne i zmiany społeczne. Marks uważał, że materialne lub ekonomiczne czynniki u podstawy społeczeństwa kształtują i determinują “nadbudowę” u góry, takie jak ideologia, Kultura i prawo. Dla Marksa był to wgląd “naukowy”. W niektórych jego pismach przypomina to deterministyczną relację, w której baza materialna określa i określa ideologiczną nadbudowę. W rzeczywistości, kultura i idee również kształtują podstawę, dając konkretną formę lub ograniczenie funkcjonowania struktury gospodarczej. Tak więc dokładniejsze jest stwierdzenie, że istnieje współzależność między bazą a nadbudową. Jednak dla Marksa relacja wygląda bardziej jednokierunkowo: podstawą jest to, co ma znaczenie w znajdowaniu wyjaśnień dla przebiegu historii.

rewolucja Proletariacka, komunizm i rola państwa

wiele prac Marksa przybiera formę krytyki, kwestionując założenia i rzeczywistość kapitalizmu; Manifest Komunistyczny nie jest wyjątkiem. Jednak w manifeście Marks przedstawia pewne koncepcje pozytywnego programu, jak komunizm by wyglądał i jak go osiągnąć. Centralnym punktem tej wizji jest pojęcie rewolucji proletariackiej, kulminacyjnej walki o przejęcie środków produkcji, nacjonalizację kapitału i utworzenie rządu klasy robotniczej. Tutaj marksistowskie pojęcia państwa są kluczowe dla zrozumienia tej wizji.

dla Marksa i późniejszych marksistów państwo jest implementacją władzy klasowej, czyli “przemocy klasowej” w jego języku. W kapitalizmie jego zadaniem jest wspieranie i obrona interesów własności i kapitału, burżuazji i nie tylko. Tak więc, jeśli chodzi o doprowadzenie do komunizmu, Marksowi i innym trudno jest zrozumieć, w jaki sposób państwo burżuazyjne mogłoby być z powodzeniem wykorzystane do zbudowania egalitarnego porządku; dlatego konieczna jest gwałtowna rewolucja przeciwko państwu. Jednak inne sformułowania w manifeście komunistycznym zaprzeczają tej idei. Na przykład w ostatniej części Marks ma partie komunistyczne uczestniczące w burżuazyjnych wyborach parlamentarnych i nie jest jasne, w jaki sposób te strategie się łączą. Co więcej, ponieważ Marks postrzega Państwo jako neutralne narzędzie władzy klasowej, robotnicy mogliby zbudować “państwo robotnicze”.- To po prostu realizowałoby egalitarne interesy proletariatu i stopniowo prowadziłoby do społeczeństwa komunistycznego. Jednak Marks i tradycja marksistowska przyjęli poważną krytykę za słabo rozwiniętą teorię Państwa. Krytycy ci twierdzą, że zamiast klasy neutralnej państwo jest własnym źródłem władzy, z własnymi celami, które mogą być sprzeczne z “klasą panującą”, czy to burżuazyjną, czy proletariacką. Tak więc, wielu kwestionuje zorientowaną na Państwo wizję rewolucji i społeczeństwa komunistycznego, a Marks udziela niewielu odpowiedzi na te krytyki.

a co z komunizmem? Marx ma niewiele do powiedzenia. Manifest Komunistyczny określa pewne konkretne polityki, które komuniści podjęliby, gdyby zdobyli władzę państwową (czy to wyborczą, czy rewolucyjną, nie jest jasne). Należą do nich takie kroki, jak nacjonalizacja kapitału w bankach publicznych, centralizacja kontroli TRANZYTU i komunikacji oraz redystrybucja czynszów. Ale nie jest to wizja wolnego i egalitarnego społeczeństwa obiecanego przez komunizm. Jak się tam dostać z tych co prawda stopni przyrostowych? Manifest pozostawia te pytania bez odpowiedzi.