Mitologia grecka i Rzymska – narzędzia
Deprecated: funkcja split() jest przestarzała w /www/www-ccat/data/classics/myth/php/tools/dictionary.php on line 64
Deprecated: Function split() is deprecated in /www/www-ccat/data/classics/myth/php/tools/dictionary.php on line 64
Deprecated: Function split() is deprecated in /www/www-ccat/data/classics/myth/php/tools/dictionary.php on line 64
Deprecated: Function split() is deprecated in /www/www-ccat/data/classics/myth/php/tools/dictionary.php na linii 64
ludowe zgromadzenia Rzymian, zwołane i prowadzone przez magistratusa. W comitii lud Rzymski pojawił się jako podzielony na sekcje polityczne, w celu decydowania, w wykonywaniu swoich suwerennych praw, o interesach wniesionych przed nim przez przewodniczącego magistratu. Comitia należy odróżnić od contiones. Contiones byli również wezwani i kierowani przez sędziego, ale nie gromadzili się w swoich oddziałach i nie mieli nic do roboty, jak tylko otrzymywać komunikaty sędziego. We wszystkich zgromadzeniach w Rzymie lud pozostał na miejscu. Pierwotnym miejscem spotkania było comitium, będące częścią forum. Istniały trzy rodzaje comitii, a mianowicie: (1) Comitia Curiata. Było to zgromadzenie patrycjuszy w ich trzydziestu kuriach, którzy do czasu zmiany konstytucji pod rządami Serwiusza Tulliusza stanowili cały populus Romanus. W okresie Królewskim zostali wezwani przez Rexa lub interrexa, którzy stawiali przed nimi pytania do rozstrzygnięcia. Głosowanie odbywało się najpierw w każdej Kurii przez głowy, a następnie według curiae, w kolejności określonej przez losowanie. Do kompetencji tego zgromadzenia należało: (a) wybór króla zaproponowanego przez interrex; (b) przyznanie królowi imperium na mocy lex curiata de imperio; (c) decydowanie o wypowiedzeniu wojny, odwołaniach, arogancjach (patrz adopcja) i przyjęciu zagranicznych rodzin do ciała patrycjuszy. Konstytucja Serwijska przekazała riaht wypowiedzenia agresywnej wojny i prawo orzekania apelacji Comitia Centuriata, która od tego czasu reprezentowała naród, teraz składający się zarówno z patrycjuszy, jak i plebejuszy. Po ustanowieniu Republiki, Comitia Curiata zachowała prawo (a) nadawania, na wniosek Senatu, imperium na sędziów wybranych przez Comitia Centuriata, i na dyktatora wybranego przez konsulów; B) potwierdzania, podobnie jak na wniosek Senatu, zmian w konstytucji, o których zdecydowały Comitia Centuriata i Tributa. Zanikanie różnic politycznych między Patrycjuszami a plebejuszami zniszczyło pozycję polityczną Comitia Curiata, a sam cień ich praw przetrwał. Samo Zgromadzenie stało się nierealnością, tak bardzo, że w końcu obecność trzydziestu lictores curiati i trzech augurów była wystarczająca, aby umożliwić podejmowanie uchwał prawnych (zob. LICTORS). Jednak Comitia Curiata zachowała uprawnienia wpływające na przyjęcie nie-patrycjusza do zakonu patrycjuszy, a także uprawnienia wpływające na postępowanie aroganckie, zwłaszcza w przypadkach, w których chodziło o przejście patrycjusza do plebejskiej rodziny. Dowody na pełnienie tych funkcji z ich strony mogą pochodzić z okresu Cesarstwa. Comitia Calata była również zgromadzeniem Kurii patrycjuszowskiej. Zostali oni tak wezwani, ponieważ zostali publicznie wezwani (calare). Pontifices przewodniczył, a funkcje zgromadzenia były: (a) inaugurację flaminów, rex sacrorum, a nawet samego króla w okresie Królewskim. B) wstręt sacrorum, poprzedzający akt arogancji. Było to formalne uwolnienie osoby przechodzącej przez adopcję do innej rodziny z sacra swojej dawnej rodziny (zob. adopcja). C) ratyfikacji testamentów dwa razy w roku; dotyczy to jednak tylko wcześniejszego okresu. d) ogłoszenie kalendarza festiwali pierwszego dnia każdego miesiąca. (2) Comitia Centuriata. Zgromadzenie całego ludu, zarówno patrycjusza, jak i plebejusza, według centuriusza ustanowionego przez Serwiusza Tulliusza. Pierwotny założyciel comitia centuriata przekazał im pewne prawa polityczne, które wcześniej były wykonywane przez comitia curiata. Dopiero jednak powstanie Republiki, kiedy suwerenna władza w państwie została przekazana ciału obywateli, osiągnęło ich realne znaczenie polityczne. Następnie stali się zgromadzeniem, w którym lud, zbiorowo, wyrażał swoją wolę. Prawo przywołania comitia centuriata pierwotnie należało do króla. W okresie republikańskim należał w pełnym zakresie do konsulów i dyktatora. Pozostali sędziowie posiadali ją tylko w pewnych granicach. Interrex, na przykład, mógł, w przypadku braku konsulów, wezwać comitia centuriata do przeprowadzenia elekcji, ale mógł wezwać ich tylko w tym celu. Cenzorzy mogli ich łączyć tylko w celu przeprowadzenia spisu i lustrum; pretorzy, można przypuszczać, tylko w przypadku procesów kapitałowych. We wszystkich innych przypadkach niezbędna była zgoda konsulów lub ich upoważnienie. Obowiązki comitia centuriata w okresie republikańskim były następujące: a) wybieranie wyższych sędziów, konsulów, cenzorów i pretorów. b) orzekania we wszystkich procesach kapitalnych, w których dopuszczono odwołanie do ludu od wyroku sędziego orzekającego. Ta powszechna jurysdykcja stopniowo ograniczała się do procesów politycznych, a powszechne przestępstwa były rozpatrywane przez zwykłe komisje. W późniejszej epoce Republikańskiej zgromadzenia sądowe comitia centuriata stały się na ogół rzadsze, zwłaszcza po utworzeniu specjalnych stałych komisji (quoestiones perpetuoe) do procesu za szereg przestępstw uznawanych za polityczne. C) podjęcie decyzji o wypowiedzeniu wojny agresji; to na wniosek konsulów, za zgodą Senatu. d) uchwalanie Ustaw proponowanych przez wyższe magistraty, za zgodą Senatu. Prawo to straciło znaczną część swojej wartości po roku 287 p. n. e., kiedy władzę ustawodawczą comitia tributa zrównano z władzą comitia centuriata. Po tym czasie działalność legislacyjna tego ostatniego zgromadzenia stopniowo malała. Comitia centuriata były pierwotnie zgromadzeniem wojskowym, a obywatele odpowiednio, w czasach starożytnych, uczestniczyli w nich z bronią. W noc poprzedzającą spotkanie magistrat zwołujący Zgromadzenie objął patronat w miejscu spotkania, Campus Martius. Jeśli Patronat był korzystny, sygnały dawano przed świtem z murów i cytadeli przez dmuchanie rogów, wzywając obywateli do contio. Przewodniczący złożył ofiarę i powtórzył uroczystą modlitwę, a Zgromadzenie przystąpiło do rozważenia sprawy, która wymagała jego decyzji. Osoby prywatne nie mogły zabierać głosu, chyba że za zgodą przewodniczącego Sądu. Na jego rozkaz uzbrojeni ludzie podzielili się na swoich centuriów i pomaszerowali w tej kolejności na kampus Martius, poprzedzony chorągwiami i na czele kawalerii. Przybyli na kampus, przystąpili do głosowania, prezydent ponownie przedstawił propozycję ludziom w formie pytania (“Czy chcesz?”Czy ty dowodzisz?”) W czasie trwania głosowania na Janikulum stanęła czerwona flaga. Rówieśnicy, którzy w starożytności rozpoczynali bitwy wojenne, otwierali głosowanie, a ich osiemnaście stuleci nazywano proerogativoe. Wynik ich głosowania był natychmiast publikowany i traktowany jako omen dla wyborców, którzy mieli go naśladować, był zazwyczaj decydujący. Następnie przyszedł 175 wieków, z których 170 składał się z pięciu klas piechoty w ich kolejności. Każda centuria liczyła jeden głos; o tym głosowaniu decydowało wcześniejsze głosowanie w ramach centurii, które początkowo było otwarte, ale w późniejszych czasach było podejmowane przez głosowanie. Jeśli 18 wieków equites, i 80 wieków pierwszej klasy, z którym poszedł dwa wieki mechaniki (centuroe fabrum), były jednomyślne, kwestia została podjęta, ponieważ nie byłoby większość 100 wieków do 93. Jeśli nie, głosowanie trwało do czasu uzyskania przez jedną ze stron głosów co najmniej 97. Niższe klasy głosowały tylko w rzadkich przypadkach, gdy głosy wyższych klas nie były zjednoczone. Postępowanie zakończyło się formalnym ogłoszeniem wyniku ze strony przewodniczącego i odwołaniem gospodarza. Jeżeli do zachodu Słońca nie osiągnięto żadnego wyniku, lub gdy w trakcie obrad lub w trakcie głosowania pojawiły się niekorzystne omeny, zgromadzenie zostało odroczone do następnej dogodnej okazji. Ta forma głosowania dawała bogatszym obywatelom zdecydowaną przewagę nad biedniejszymi, a comitia centuriata nadała arystokratyczny charakter. W III wieku p. n. e. wprowadzono zmianę w interesie niższych klas. Każdy z trzydziestu pięciu trybusów, czyli okręgów, na które podzielono terytorium Rzymskie, obejmował dziesięć centurioe, pięć iuniores i pięć seniores. (Dla pięciu klas, patrz CENTURIA.) W ten sposób każda z pięciu klas liczyła 70 centurioe, co w sumie 350 centurioe. Do tej liczby dodać osiemnaście centurioe equitum i pięć centurioe nie wliczanych do klas własnościowych; mianowicie, dwóch fabri (mechaników), dwóch tubicines (muzyków) i jeden proletarii i liberti (bardzo biednych i wyzwoleńców), a cała liczba centurioe wynosi 373. Centurioe, należy pamiętać, miał w tym czasie dość stracił swój militarny charakter. Zgodnie z tym układem 88 głosów equites i first classis zostało skonfrontowanych z 285 głosami reszty. Poza tym prawo głosowania jako pierwsze odebrano equitom i przyznano centurii proerogativa wybranej w drodze losowania z pierwszej klasy. Głosowanie, co prawda, nadal odbywało się w kolejności klas, ale klasy rzadko były jednomyślne, jak w dawnych czasach, gdyż interesy trybusa, które reprezentowane były w każdej klasie odpowiednio przez dwóch centuriów, były generalnie rozbieżne, a stulecia głosowały w znaczeniu ich plemienia. Konsekwencją było to, że często rzeczywiście było konieczne, być może, że stało się regułą, przynajmniej w wyborach, aby wziąć głosy wszystkich klas. W dawnych czasach układ wojskowy był wystarczający do zapewnienia utrzymania porządku. Ale po jego zniknięciu klasy zostały rozdzielone, a centurioe oddzielone drewnianymi barierkami (soepta), z których centurioe przeszedł przez mosty w otwartą przestrzeń wewnętrzną zwaną ovile (Owczarnia). O pozycji comitia centuriata w epoce cesarskiej, patrz poniżej. (3) Comitia Tributa. Było to zbiorowe Zgromadzenie ludu ułożone według lokalnego podziału plemion (zob. TRIBUS). Należy go odróżnić od concilium plebis, które było zgromadzeniem plemion pod przewodnictwem plebejskich magistratów, tj., tribuni i oediles plebeii. Ponieważ sędziowie ci nie mieli prawa wzywać patrycjuszy, uchwały podejmowane przez concilium plebis były (ściśle mówiąc) tylko plebi scita. To właśnie lex centuriata z nieco wcześniejszej daty niż 462 p. n. e.prawdopodobnie po raz pierwszy uczynił te uchwały wiążącymi dla wszystkich obywateli, pod warunkiem uzyskania zgody Senatu. Zatwierdzenie to stało się zbędne na mocy lex Hortensia z 287 r.p. n. e. i od tej daty concilia plebis stała się głównym organem legislacyjnym. Sposób głosowania przypominał ten w comitia curiata, a regularnym miejscem obrad był Comitium. Nie podjęto żadnych działań. Od 471 p. n. e.concilia plebis wybierała tribuni i oediles plebeii. Wśród innych funkcji concilia plebis były następujące: a) wydawanie orzeczeń sądowych we wszystkich pozwach wszczętych przez trybunały i aedile plebs, za przestępstwa przeciwko plebs lub jego przedstawicielom. W późniejszych czasach garnitury te były w większości ustanawiane na podstawie złej lub nielegalnej administracji. Trybuny i aedile miały w tych przypadkach prawo nakładania grzywien pieniężnych w wysokości do dużej kwoty. B) podejmowanie uchwał w sprawie propozycji trybunałów plebsu i wyższych sądów w sprawach zagranicznych i wewnętrznych, np. w sprawie zawarcia pokoju lub zawarcia traktatów. Ich władza była niemal nieograniczona, a tym ważniejsza, że ściśle mówiąc, tylko wyżsi sędziowie wymagali upoważnienia Senatu. Ani zły Senat bardziej niż prawo do uchylenia środka przeszedł bez należytych formalności. Comitia tributa, w odróżnieniu od concilia plebis, były kierowane przez konsulów, pretorów i (w sprawach sądowych) curule aediles. Do ostatnich lat Republiki Zgromadzenie Zwykle spotykało się na Kapitolu, a następnie na kampusie Martius. Funkcje comitia tributa, stopniowo nabywane, były następujące: (a) wybór wszystkich niższych sędziów, zwykłych (jako tribuni plebis, tribuni militum, aediles plebis, aediles curules) i nadzwyczajnych, pod przewodnictwem częściowo trybunów, częściowo konsulów lub pretorów. (b) nominacji pontifex maximus oraz współwyznawców kolegiów zakonnych pontifices, augures i decemviri sacrorum. Nominacji tej dokonał Komitet siedemnastu plemion wybranych losowo. C) grzywny wymierzone sądowo przez concilia plebis wymagały we wszystkich poważniejszych przypadkach sankcji plemion. Comitia tributa zostali wezwani co najmniej siedemnaście dni przed spotkaniem, przez zwykłą proklamację herolda. Podobnie jak w przypadku comitia centuriata, biznes nie mógł być ani rozpoczęty, ani kontynuowany w obliczu niekorzystnych warunków. Podobnie jak comitia centuriata, Zgromadzenie plemienne spotykało się o świcie i nie mogło siedzieć poza zachodem słońca. Jeśli zostanie wezwany przez trybunów, comitia tributa może się spotkać tylko w mieście lub w promieniu mili od niego. Zwyczajowym miejscem zgromadzenia było Forum lub comitium (Q. V.). Na wezwanie innych władz Zgromadzenie spotykało się poza miastem, najczęściej w kampusie Martius. Postępowanie rozpoczęło się modlitwą, której nie towarzyszyła ofiara. Następnie omawiano sprawę w contio (patrz wyżej, S. 155A).; po zapoznaniu się z propozycją, zgromadzenie zostało poproszone o zorganizowanie się według jego trzydziestu pięciu plemion w soepcie lub drewnianym ogrodzeniu. Losowano ludzi, którzy zdecydowali, które plemię powinno głosować jako pierwsze. Plemię, na które poległ ten obowiązek, nazywało się principium. Wynik pierwszego głosowania został ogłoszony, a pozostałe plemiona przystąpiły do głosowania jednocześnie, nie sukcesywnie. Głosy oddane przez każde plemię zostały następnie ogłoszone w kolejności określonej przez losowanie. Ostatecznie ogłoszono ogólny wynik głosowania. Proponujący środek miał obowiązek przedstawić swój wniosek w odpowiedniej formie i opublikować go wcześniej. Kiedy środek wszedł do głosowania, został zaakceptowany lub odrzucony jako całość. Stało się to prawem, gdy przewodniczący magistratu ogłosił, że zostało przyjęte. Charakter komitii zaczął podupadać nawet w późniejszym okresie Republiki. Nawet obywatele Rzymu brali w nich niewielki udział, A jest to jeszcze bardziej prawdziwe w odniesieniu do ludności Italii, która otrzymała obywatelstwo rzymskie w 89 r. p. n. e. W szczególności comitia tributa stopniowo przekształciła się w zwykłe Zgromadzenie tłumów miejskich, wzmocnionych ze wszystkich stron napływem skorumpowanych elementów. Wyniki głosowania przychodziły coraz bardziej do reprezentowania nie interesu publicznego, ale skutków korupcji bezpośredniej lub pośredniej. Pod Imperium comitia centuriata i tributa nadal istniec, w cienistej formie, to prawda, az do 3 wieku naszej ery Juliusz Cezar pozbawil ich prawa decydowania o wojnie i pokoju. Za panowania Augusta utracili władzę jurysdykcyjną, a praktycznie władzę ustawodawczą. Cesarskie środki zostały rzeczywiście złożone przed comitia tributa do ratyfikacji, ale to wszystko; i pod następcami Augusta nawet to postępowanie stało się rzadsze. Od czasów Wespazjana cesarze, w momencie ich przystąpienia, otrzymali swoje uprawnienia ustawodawcze i inne od comitia tributa; ale to, podobnie jak reszta, było zwykłą formalnością. Władza wyborcza była tym, co przynajmniej z pozoru przetrwało najdłużej. August, podobnie jak Juliusz Cezar, pozwolił comitia centuriata potwierdzić nominację dwóch kandydatów na konsulat. Pozostawił również comitia centuriata i tributę władzę w wolnych wyborach do połowy pozostałych magistratów; druga połowa była obsadzona przez własnych nominatów. Tyberiusz przekazał ostatnią pozostałość wolnej władzy elekcyjnej Senatowi, którego propozycje, pochodzące pod wpływem cesarskim, zostały przedłożone komitii do ratyfikacji. Formalności, Patronaty, modlitwa, ofiara i Proklamacja były teraz ważne, a proponowane środki zostały przeprowadzone nie przez regularne głosowanie, ale przez aklamację.
