O co ostatni poganie Chuvash proszą swoich bogów

przybywamy do Staroye Surkino o dziesiątej do szóstej rano, aby zobaczyć coroczny obrzęd kultu zwany “Uchuk”. Mieszkańcy i goście zbierają się na polu poza wioską, aby prosić Najwyższego Boga turę o dobrobyt i ofiarować mu zwierzę ofiarne w prezencie. Wiem, że modlitwa zakończy się posiłkiem zrobionym z ofiarnego byka, a myśl sprawi, że włosy staną mi na karku. Kiedy kupujesz stek w supermarkecie, wydaje się to w porządku, jednak kiedy patrzysz na tego byka w oczy, nagle jest ci go bardzo żal. W każdym razie, na razie byk wciąż stoi na jednym z dziedzińców i na szczęście go nie widzę.

pierwszy pojawia się wujek Petya, mocno zbudowany mężczyzna po pięćdziesiątce, ubrany w kombinezon. On jest jednym z tych, którzy będą mordować byka. Mówi nam, że to nie jego pierwszy raz, więc jest bardzo spokojny. Za nim podąża jeszcze kilku mężczyzn i kobiet, którzy zmienili się w tradycyjne stroje Chuvash. Byk zostaje wyprowadzony i przywiązany do ogrodzenia, aby mógł Paść się po raz ostatni. W międzyczasie Wujek Petya ostrzy noże.

kobiety wlewają kwas buraczany do słoika, biorą ofiarny chleb płaski – “yusman” – i udają się na wzgórze nad rzeką, gdzie odbędzie się Uchuk. Tuż przed poświęceniem byka i ścięciem głowy, kobiety czytają modlitwę i posypują zwierzę czystą wodą.

poza nami w terenie jest nie więcej niż kilkanaście osób. – Powiedz mi, kiedy to się skończy-spytała mnie szlachetna starsza kobieta w okularach, odwracając się. Zinaida Woronova pracuje na Uniwersytecie Kultury w Czeboksary, stolicy Czuwaszji. Ona i jej koledzy przyjechali tu, aby poznać lokalne zwyczaje. Nie jest zbyt chętna do oglądania obrad, mówiąc, że nie jest przyzwyczajona do takich rzeczy. Zinaida pochodzi z rodziny ochrzczonych Czuwaszów, jak wszyscy inni w Czeboksary, ale mówi, że nigdy nie dokonała rozróżnienia między tymi, którzy są ochrzczeni, a tymi, którzy nie są. “Wszyscy wiedzieliśmy o tych rytuałach od dzieciństwa, ale nigdy nie przywiązywaliśmy do nich większej wagi”, mówi. W kilku wioskach w Tatarstanie nadal istnieją niewielkie społeczności pogańskie, ale większość pogan mieszka tutaj, w Staroye Surkino.

‘nikt z naszej rodziny nie został ochrzczony”

Chuvashowie przenieśli się tu w XVII wieku z okolic Kazania, uciekając zarówno przed chrześcijaństwem, jak i islamem. Czuwaszowie i Tatarzy to ludy tureckie, ale Tatarzy nawrócili się na Islam w X wieku, podczas gdy większość Czuwaszów została nawrócona na rosyjską wiarę prawosławną. Jednak niektórym z najbardziej wytrwałych udało się ukryć w odległych wioskach i zachować pogaństwo. Ich najwyższym bóstwem jest rodzaj Boga zwany Tura (co w języku Chuvash oznacza Boga lub niebo). Jego przeciwieństwem jest” Shuittan “(“diabeł”). Wierzą, że wszystko, co żyje, ma w naturze ducha i że istnieje bóstwo nadzorujące każdy rodzaj ludzkiej działalności. Ogólnie rzecz biorąc, ten system wierzeń był dość powszechny wśród różnych ludów tureckich, z tą różnicą, że nazywali oni swego najwyższego boga inaczej: Tengri, Teyri lub Tor.

Wieś Staroye Surkino została nazwana na cześć pierwszego osadnika, Serke. Leży na Nizinie, w otoczeniu gęstych lasów i nawet w dzisiejszych czasach nie jest tak łatwo dotrzeć: najbliższe miasto Ałmetyjewsk znajduje się około 20 km od hotelu. Staroye Surkino liczy około 1500 mieszkańców. Mieszkają w solidnych domach, z których wiele jest nowych. Mają przedszkole i szkołę. Miejscowi mówią zarówno Chuvash i rosyjski. Dopóki nie są zaangażowani w swoje rytuały, nie różnią się od innych ludzi: surfują po Internecie, oglądają programy telewizyjne, jeżdżą samochodami, pracują w biurach.

za wsią znajdują się trzy cmentarze: dla chrześcijan, dla muzułmanów oraz – największy i najstarszy – dla pogan. W nim, zamiast nagrobków, znajdują się filary-zwane “julami” – wykonane z dębu dla mężczyzn i z lipy dla kobiet. Drewniane filary są później zastępowane kamiennymi (rytuał ten odbywa się raz w roku, w listopadzie). We wsi nie ma kościołów i nigdy ich nie było. Kapłanów też nie ma, bo o wszystkim decyduje rada starszych. “Modlimy się tam, gdzie stoimy”, mówi Galina Timerbaevna Bikbova, jedna ze starszych wsi, która podchodzi do nas po modlitwie. Rozdaje kvass i yusman”, aby Bóg przyjął naszą ofiarę. Nasz Bóg jest przedchrześcijańskim i Przedmuzułmańskim Bogiem, Tura.”

podczas gdy mężczyźni rzeźbią byka, kobiety rozpalają tuzin ognisk, aby ugotować ofiarną owsiankę o nazwie “uchuk pata”. Składa się z trzech zbóż: gryki, ryżu i prosa, dlatego niektórzy nazywają to “owsianką przyjaźni”. Ostatnim składnikiem do kotłów jest mięso byka. Głowa byka i kopyta są zawieszone na Starym Dębie, podczas gdy te z zeszłorocznego byka są zdjęte i zakopane na tym samym polu wraz ze skórą i ogonem.

wieśniacy wierzą, że rytuał modlitwy w polu pomoże chronić ich przed złymi elementami i złymi ludźmi. “Ostatnio był huragan. W Ałmetyjewsku, w Zelenogorsku wszędzie wysadzano dachy. Natomiast tutaj wiatr wiał przez pięć minut i tyle. A my mówimy: dziękuję Ci, Boże, za to, że nas chronisz ” – mówi Galina Timerbaevna. Spędziła 45 lat ucząc języka rosyjskiego w szkole, a teraz jest na emeryturze i opiekuje się wnukami. Ma ich dziewięć i wszyscy są wychowani w wierze Chuvash. “Nikt z naszej rodziny nie został ochrzczony, dotknij drewna. Gdybym miał zostać ochrzczony, Bóg posłałby mnie do ochrzczonej rodziny. Po co sprzeciwiać się wierze?”To już piąty rok, kiedy bierze udział w rytuale, a wcześniej zajmowała się sprawami organizacyjnymi.

na południowy wschód od Tatarstanu uderzył huragan cztery dni wcześniej. Jeszcze poprzedniej nocy w Ałmetyjewsku padał ulewny deszcz z grzmotami i błyskawicami. Zgodnie z prognozą pogody w Surkino miała być mżawka przez cały dzień, a nawet poprosiliśmy miejscowych o pożyczenie nam gumowych butów. Ale nie musimy się martwić: zaraz po modlitwie chmury cudownie się rozjaśniły, wyszło słońce i trawa na polu stała się sucha.

“kiedy byłem młody, byłem działaczem Komsomołu i odrzuciłem te rytuały” – mówi Galina Timerbaevna. “Chociaż gdzieś w głębi duszy wiara prawdopodobnie była tam cały czas.”Przypomina, że nawet w czasach sowieckich wszystkie te rytuały odbywały się w Staroje Surkino: wesela, pogrzeby, jarmarki i modlitwy w polu. Władze lokalne nie ingerowały, ponieważ same przestrzegały tych tradycji. W ostatnich latach ceremonia modlitwy w polu odbywała się w ramach Święta ludu Chuvash zza rzeki Kama. Organizuje ją była szefowa Surkino, Inna Almukowa, wraz z działaczami. Jest lekko zdenerwowana, że nie miała czasu, aby przebrać się w strój ludowy: byli na Chuvash Forum Młodzieży do późnej nocy, a następnie zaspali, więc musieli uczestniczyć w rytuale w zwykłych ubraniach.

zazwyczaj kobiety Chuvash ozdabiają swoje ubrania monetami, symbolem bogactwa. Galina Timerbaevna nosi koraliki wykonane z radzieckich kopiejek.

“to nie religia, ale świat starszy”

mężczyźni, którzy rzeźbili byka, przebierają się w garnitury i przygotowują się do przyjęcia gości, delegacja z administracji powiatu. O dziesiątej rano na polu zgromadziło się już kilkaset osób. Zespoły muzyki ludowej będą wykonywać stare tradycyjne pieśni, zostaną ustawione namioty, aby zaprezentować tradycyjne rzemiosło, a wszyscy Goście zostaną potraktowani owsianką.

Sportowy Mężczyzna w koszuli z ludowym haftem przedstawia się jako Mikołaj. Jest to imię zapisane w jego paszporcie, chociaż wszyscy nazywają go Migous: jest zwyczajem dla wielu Chuvash mieć dwa imiona. Jest rzeźbiarzem z Czeboksary, w wieku 54 lat, przybył tutaj, aby zapoznać się z tradycjami swojego ludu. Został ochrzczony jako dziecko, ale w późniejszym okresie życia przeszedł do tradycyjnej wiary Czuwaskiej. “Na Uniwersytecie studiowaliśmy różne religie i już wtedy zdałem sobie sprawę, że to nie była moja filiżanka herbaty. Mój Chrzest był formalnością; powiedzmy, że moi rodzice tak naprawdę nie myśleli o tym, co robią. Moi dwaj dorośli Synowie też zdecydowali się studiować nasze tradycje. W końcu to, w co wierzymy, nie jest religią, ale pewnym porządkiem świata.”Mówi, że w głębi duszy, nawet ochrzczeni Chuvash ludzie wierzą tylko w turę.

jednocześnie Galina Timerbaevna zwraca uwagę, że jest coraz mniej pogańskich Chuvashów. “Wśród młodych ludzi modne jest przyjęcie chrztu, więc być może okaże się, że będziemy ostatnimi poganami.”Zaledwie 10 lat temu tylko 5 procent mieszkańców wsi zostało ochrzczonych, podczas gdy TERAZ jest to 20 procent.

pieniądze na zakup byka zebrała cała wieś, a niektórzy mieszkańcy przekazali 100 rubli, z czego około 200. Dzisiejszy byk kosztował 54 000 rubli, plus zboża, mówi szef Staroje Surkino, Nikołaj Waleriewicz Leontyew. “Żyłem tu całe życie bez oparcia, a moja żona była bez oparcia, a jej rodzice też-mówi. – Jednak w 2006 roku, kiedy urodziła się nasza najmłodsza córeczka, zdecydowaliśmy się na wspólne przyjęcie chrztu. Miałem wtedy 35 lat. Wybraliśmy Rosyjski Kościół Prawosławny, to po prostu wydawało się bardziej naturalne. Zawsze wierzyliśmy w Boga, chociaż nie ma tu kościołów. Każdy dokonuje własnego wyboru.”Mówi, że najważniejsze jest to, że mieszkańcy jego wioski mają pracę, dobre drogi i elektryczność. Nikolai Valerievich nawet skradł się za byka.