Obejmując chroniczny gniew: recepta na Disempowerment

“miałem problem z gniewem przez całe życie … w pracy, w związkach i wszędzie pomiędzy. Zostałem skierowany do sądu, bo napadłem na faceta w barze, kiedy byłem pijany. Tak dostałem to (wskazując na gips na lewym nadgarstku). Brałem też lekcje pięć lat temu, bo spoliczkowałem moją żonę. Ale wycofała zarzuty. Przez ostatnie 10 lat byłem dwukrotnie żonaty. Wiem, że mój gniew przyczynił się do rozwodów i naprawdę nie chcę stracić mojej obecnej dziewczyny.”

gniew wybrał go

Keith, uczestnik jednego z moich zajęć z zarządzania gniewem, przedstawił się głębokim, dźwięcznym głosem. Jako specjalista od zarządzania gniewem oferuję te zajęcia od ponad trzydziestu lat, z uczestnikami, którzy zostali skierowani do siebie, jak również przez ich miejsce pracy, partnerów, przyjaciół i sądy. Obejmowały one osoby z różnych szczebli Społeczno-Ekonomicznych, w tym profesjonalistów, pracowników fizycznych i studentów w wieku od osiemnastu do siedemdziesięciu pięciu lat. Zaskakująco, Keith stał się coraz bardziej szczery przez całą pierwszą sesję.
wiesz, są chwile, kiedy czuję, że może urodziłam się wściekła. Mój ojciec też miał dużo złości. Tak jak jego ojciec. Może to tylko w moich genach.”Keith opisał życie chronicznego gniewu-gniew, który był częsty i wszechobecny, przejawiający się w jego pracy, relacjach osobistych i życiu codziennym. Wiązało się to nie tylko z reakcją sytuacyjną na określone zdarzenie wyzwalające, ale także z ogólną predyspozycją do wrogości. Chroniczny gniew obejmuje” cechę “kontra” stan ” gniew, który jest bardziej sytuacyjny i krótkotrwałe. I podobnie jak inni, którzy zgłaszają problemy z chronicznym gniewem,

Keith opisał swój gniew tak, jakby wybrał go, jakby był ofiarą jego gniewu i nie miał wolnej agencji, aby go wybrać.
Keith, podobnie jak inni z chronicznym gniewem, patrzy na świat przez filtr Ograniczony jego gniewem. Filtr ten hamuje autorefleksję i dostęp do bardziej racjonalnego myślenia. I podobnie jak inni z chronicznym gniewem, jego zawężona wizja, wraz z sztywnością jego reakcji, osłabia jego zdolność do autentycznego zaspokojenia swoich pragnień i potrzeb.
okazało się, że rozczarowanie w jego życiu, w połączeniu ze zwiększoną ciekawością jego gniewu, wzmocniło jego motywację do dalszych poszukiwań . Ostatnie aresztowanie i prawie 40-letni wiek również były impulsem do szukania pomocy. Jak się później dowiedziałem, zajmował się także śmiercią ojca dwa lata wcześniej. Keith wydawał się coraz bardziej zaangażowany w swoją chęć zmiany, co znalazło odzwierciedlenie w jego aktywnym udziale w zajęciach, a także w jego prośbie o indywidualną terapię po ukończeniu kursu.

Keith, podobnie jak inni, którzy przejawiają chroniczny gniew, zdawał się przyjmować go jako główny aspekt swojej tożsamości. Chroniczny gniew stał się głównym aspektem jego wewnętrznego poczucia identyczności i ciągłości w czasie.

słowo o tożsamości

świadome kultywowanie naszej tożsamości wymaga odpowiedzi na następujące pytania:
“kim jestem?”Jaki jest mój cel?””Jaką osobą chciałbym być?””Co daje mi znaczenie?
wielu z nas nie zadaje sobie takich pytań. Bez takiej refleksji możemy stać się poddani “skryptowi”, który jest dla nas zdefiniowany przez innych. Ten scenariusz staje się planem dla struktury naszego życia. Dostarcza wskazówek, jak żyjemy, informując nawyki w tym, jak myśleć, czuć i zachowywać. I za każdym razem, gdy praktykujemy te nawyki, wzmacniamy połączenia w naszych ścieżkach neuronalnych w sposób, który tylko zwiększa naszą skłonność do nich. Z tego powodu może to wymagać jakiegoś wydarzenia zmieniającego życie, aby skłonić nas do pełniejszego zbadania tego, co robimy.
autorefleksja, która wymaga odpowiedzi na te pytania, przeciwstawia się naszym lękom, poczuciu własnej wartości, trudnościom w podejmowaniu decyzji i dokonywaniu wyborów i zobowiązywaniu się do nich. Taka refleksja skłania nas również do zajęcia się tworzonymi przez nas barierami dotyczącymi opinii innych-zarówno tych wyrażanych przez innych, jak i tych, które słyszymy od wyimaginowanej publiczności w naszych umysłach. Jest więc zrozumiałe, że możemy szukać odwrócenia uwagi od angażowania się w to zniechęcające zadanie–poprzez naszą pracę, bezpośrednie wymagania naszego codziennego życia, nasze relacje, a nawet nasze uzależnienia. Objęcie chronicznego gniewu jako głównego składnika naszej tożsamości może być kolejną formą ominięcia tego niezwykle trudnego wyzwania.

chroniczny gniew

gniew, naturalna emocja, wynika z postrzeganego zagrożenia dla naszego fizycznego lub psychicznego samopoczucia. Dodatkowo jest to reakcja i odwrócenie uwagi od nieprzyjemnych negatywnych uczuć, które ją poprzedzają-uczuć takich jak wstyd, poczucie winy, odrzucenie, bezsilność, nieadekwatność lub dewaluacja. Zacząłem postrzegać gniew, podobnie jak inne objawy, które możemy napotkać, jako pochodzący z początkowego impulsu współczucia-próby złagodzenia naszego cierpienia. Taki gniew odciąga naszą uwagę od naszego wewnętrznego krajobrazu i w efekcie daje nam chwilowe ułaskawienie od znoszenia intensywnego cierpienia spowodowanego tymi bardziej niewygodnymi uczuciami.
kiedy zarządzamy w zdrowy sposób, jesteśmy w stanie zatrzymać się, aby poświęcić czas niezbędny do zrozumienia naszego gniewu–czy to w odniesieniu do naszych uczuć stojących za nim, naszych oczekiwań, czy naszych kluczowych pragnień i potrzeb. Gniew może upoważnić nas do poszukiwania konstruktywnych sposobów zaspokojenia naszych pragnień i potrzeb. Może napędzać zdrową asertywność, która skłania nas do działania w sposób zgodny z tym, kim jesteśmy i kim chcemy się stać.

natomiast destrukcyjny gniew odsuwa nas od zaspokajania naszych podstawowych pragnień i potrzeb. Może to prowadzić do złej wydajności pracy, zablokowanej kariery, konfliktu relacyjnego, izolacji społecznej, depresji, nadmiernej winy lub wstydu, a nawet utraty wolności. Dodatkowo, rozległe badania pokazują, że gniew może przyczynić się do chorób, takich jak choroby serca, wysokie ciśnienie krwi, a nawet ból pleców.
chroniczny gniew to jedna z form destrukcyjnego gniewu. Dla niektórych z nas taki gniew służy jako psychologiczna Zbroja, mająca chronić nas przed żądłem naszego wewnętrznego bólu. Taki gniew może być postrzegany jako forma “empirycznego unikania”, jak opisał to Stephen Hayes, i obejmuje tłumienie, minimalizację i zaprzeczanie naszym uczuciom.
to jest przeciwko braku solidnej tożsamości, że osoby z chronicznym gniewem mogą być scharakteryzowane jako ucieleśnienie “negatywnej tożsamości”, opisanej przez Erika Eriksona jako tożsamość w opozycji do tego, czego się od nich oczekuje. Brak samoświadomości i autorefleksji niezbędnych dla takiej świadomości, ich domyślnym działaniem jest reagowanie. Mogą skłaniać się ku tej rezolucji, gdy wierzą, że role, których oczekują ich rodzice i społeczeństwo, są nieosiągalne. Psychologiczne podłoże tej postawy znajduje odzwierciedlenie w postawie ” Nie wiem, kim chcę być, ale na pewno nie chcę być taki jak ty.”
niestety dla Keitha i innych, obejmowanie chronicznego gniewu było formułą na disempowerment, która tylko wzmocniła skłonność do wzbudzania gniewu. I dla Keitha, podobnie jak inni z chronicznym gniewem, wydawało się, że jest to przerost aspektów bardzo spójny z negatywną tożsamością.
chroniczny gniew ma wiele form. Jest to odzwierciedlone przez szybkość odczuwania gniewu w codziennym życiu, w swoich relacjach, a zwłaszcza z władzą. Chroniczny gniew pojawia się w licznych komentarzach w Internecie, wyrażeniach opinii, które są głównie wyrazami gniewu, a nie racjonalnymi argumentami. Taki gniew upośledza zdolność bycia obywatelskim, otwartym, wyrozumiałym lub współczującym wobec innych i nas samych.

to jest zaćma, która zasłania naszą wizję możliwości szukania i zauważania pozytywu w innych i w nas samych.
chroniczny gniew Promuje disempowerment, co tylko zwiększa skłonność do gniewu. Podważa to wzięcie odpowiedzialności za własne życie. Czyniąc to, ogranicza zakres możliwości i minimalizuje swobodę osobistej ewolucji i spełnienia życia. O wiele łatwiej jest obwiniać innych lub okoliczności za trudną lub bolesną sytuację i w ten sposób wyrzec się całej naszej mocy, aby pomóc zmienić naszą sytuację. Jednak w tym procesie tylko wzmacniamy nasze poczucie ofiary. Nawet jeśli inni naprawdę przyczynili się do naszego bólu, objęcie chronicznego gniewu może służyć do ochrony nas przed ciężką pracą identyfikacji i wyboru alternatywnych kierunków działania.

wtedy ma sens, że osoby z chronicznym gniewem mogą uciekać się do używania narkotyków lub alkoholu, albo obwiniać lub nienawidzić innych za własne nieszczęście. Oczywiście, taki gniew może sprzyjać lub być objawem depresji, zwłaszcza gdy jest self-directed.
co więcej, to błędne koło chronicznego gniewu i zniechęcenia napędza pesymizm, który z natury zmniejsza zdolność wyobrażania sobie przyszłości bez gniewu-przyszłości, która ma większe szczęście, znaczenie i spełnienie. Co więcej, podważa to zdolność do rozwijania tożsamości charakteryzującej się większą indywidualnością i odpornością.
podobnie jak wiele objawów, które obserwujemy w naszej pracy klinicznej, przewlekły gniew jest najczęściej zakorzeniony w ranach-głęboko odczuwanych urazach i urazach, które nie zostały w pełni uznane. Często jest to reakcja na emocjonalne lub fizyczne znęcanie się, zaniedbanie lub stratę. I podczas gdy niektóre badania sugerują wpływ genetyczny, podobnie jak w przypadku dużej części osobowości, wychowanie pomaga określić, czy te predyspozycje genetyczne są wyrażone. I chociaż taki gniew może również pochodzić z doświadczeń w dorosłym życiu, podatność na chroniczny gniew dodatkowo wzmacnia go jako reakcję na przejście do.
zbyt często trauma z dzieciństwa stanowi podstawę chronicznego gniewu. Może to prowadzić do globalnego poczucia wstydu i towarzyszącego mu uczucia nieadekwatności do siebie. To poczucie wstydu jest często nadrzędnym i paraliżującym uczuciem, które tworzy blokadę zaufania własnym myślom, uczuciom lub działaniom. Uczucia te dodatkowo osłabiają zdolność do angażowania się w myśli i zachowania, które byłyby niezbędne dla bardziej autentycznego wyboru w tworzeniu i życiu własnej tożsamości.

przypadek Keitha

Keith dzielił historię przemocy fizycznej, czasami był spoliczkowany lub wiosłowany przez ojca za jego “złe” zachowanie. Podobnie jak inni z problemami związanymi z gniewem, miał tendencję do minimalizowania i zaprzeczania wpływowi tych wcześniejszych doświadczeń. I robiąc to, odciął się od zakresu uczuć, które otaczają takie nadużycia. Niestety, cierpiące dziecko potrzebuje współczucia i empatii od opiekuńczego rodzica, ale nie jest w stanie go uzyskać, gdy rodzic jest przyczyną tego bólu.
Keith nauczył się ignorować swoje cierpienie obwiniając siebie za to, jak był traktowany. Doświadczył wstydu z powodu swojego zachowania, ale, co ważniejsze, bez świadomości, doświadczył ogromnego wstydu z powodu najmniejszego pojawienia się gniewu w stosunku do ojca. Jako taki, Keith, podobnie jak inni z ranami wczesnymi, mógł opisać okoliczności wczesnych ran, ale nie był w stanie uznać ich za rany–nie mówiąc już o pełniejszym kontakcie z towarzyszącymi im emocjami. “Nie bolało tak bardzo.”Myślę, że na to zasłużyłem.””Tak większość rodziców dyscyplinowała swoje dzieci.””Na pewno nie nazwałbym tego nadużyciem.”

podobnie jak inni, którzy doświadczyli takich nadużyć i jak wielu z chronicznym gniewem, są to tylko niektóre ze sposobów, w jakie Keith chronił się przed cierpieniem i gniewem. Ten strach przed doświadczaniem gniewu z ojcem po prostu trwał w jego dorosłości. W rezultacie Keith miał niewielką świadomość tego, jak jego wcześniejsze interakcje i związane z nimi rany wpłynęły na jego gniew. “Mój ojciec był marine. Zawsze był niezwykle wymagający i perfekcjonistyczny. Ciągle mnie przesłuchiwał, kwestionował mnie, aby się usprawiedliwić, dlaczego tak myślałem lub dlaczego zrobiłem tamto. Miał małą cierpliwość do bólu lub do różnicy zdań.”
Keith wyjawił również, że jeśli już, to był zły na siebie za to, że nie mierzył. Ten wniosek dodatkowo informował o jego poczuciu wstydu i nieadekwatności. Ważne jest, aby pamiętać, że dla Keitha i innych podobnych mu osób chroniczny gniew służył jako potężne odwrócenie uwagi od gniewu, który pierwotnie był kierowany przez samego siebie. Podczas gdy jego ojciec był perfekcjonistą i krytykiem, jego matka była zdystansowana i nie mogła pomóc mu chronić ani potwierdzać bólu. “Była dość niespokojna, spokojna w ogóle, i może przygnębiona, nie jestem pewien. Wiem, że bała się mojego ojca. Zawsze unikała konfliktów i znikała, gdy powstawały.”
Keith doniósł, że jego matka była bliżej jego młodszej siostry, która rzadko była celem gniewu ojca. Jego ambiwalentne uczucia wobec matki dopiero później stały się bardziej widoczne. Jego rodzice rozwiedli się, gdy był w gimnazjum, a ojciec ożenił się ponownie w ciągu roku. Dopiero wtedy Keith odczuł ulgę, gdy jego ojciec był zajęty nową żoną i pasierbami.
Keith doniósł, że w tym czasie odczuwał coraz większy dystans do rodziców i poczucie dezorientacji co do swojej przyszłości . Opisywał siebie jako swego rodzaju “pływającego” w całej szkole średniej. Jego skłonność do gniewania się na nauczycieli konkurowała z jakimkolwiek zainteresowaniem akademickim, a następnie motywacją do dobrze radzenia sobie w szkole. Brak bardziej solidnego związku z samym sobą, nie był w stanie emocjonalnie zainwestować ani akademickiego, ani w swoje relacje.

podobnie jak inni z chronicznym gniewem, Keith był szczególnie wrażliwy na krytykę w wielu sytuacjach, zwłaszcza tych związanych z autorytetem. Wyraźnie, jego wczesne interakcje pozostawiły go ze zwiększoną wrażliwością na postrzeganie zagrożenia. Jak przyznał szczerze, jego skłonność do konfliktów z władzą osłabiała jego zdolność do osiągania sukcesów w szkole i pracy oraz zdolność do utrzymywania przyjaźni. “Naprawdę nie byłem zmotywowany w szkole i zrobiłem tylko minimum, aby przetrwać. Spędziłem większość czasu grając w gry wideo, spędzając czas z przyjaciółmi i często paliłem marihuanę, zaczynając od pierwszego roku.”

Keith chodził na studia przez dwa lata, głównie dlatego, że nie miał pojęcia, co chce robić,a jego ojciec obiecał zapłacić czesne przez pierwsze dwa lata. Jego motywacja i skupienie nie zmieniły się w tym czasie. Podczas gdy sporadycznie spotykał się ze sobą, jego szybkość konfliktów przeszkadzała mu w rozwijaniu wszelkich bieżących relacji. W przeciwieństwie do Keitha, są z pewnością osoby z chronicznym gniewem, które są zmotywowane do osiągania celów, zarówno akademickich, jak i w dążeniu do kariery. Dla niektórych pełny wpływ ich gniewu nie może ujawnić się, dopóki nie będą bardziej zaangażowani w relacje, osobiste lub związane z pracą.
Keith rzucił szkołę po dwóch latach, a jego ojciec zasugerował, aby dołączył do niego w biznesie zarządzania nieruchomościami, ale Keith wiedział, że nigdy nie może z nim pracować. Zamiast tego stał się pośrednikiem w obrocie nieruchomościami, motywowany przede wszystkim przekonaniem, że może łatwo zarabiać pieniądze przy minimalnym wysiłku. W ciągu roku zdał sobie sprawę, że ma mało cierpliwości w kontaktach z klientami. Następnie zajmował różne stanowiska. Skłaniał się ku pracy z komputerami i zanim zaciągnął się do mojej klasy zarządzania gniewem, pracował w niej przez kilka lat.
Keith tez wykazal w ostatnich latach narastajacy gniew w stosunku do rzadu. Wiele narzekał, nawet komentował w Internecie, ale nigdy nie demonstrował swojego gniewu w bardziej agresywny sposób. Nie uważał się za aktywistę, ale spędzał też sporo czasu w Internecie, śledząc wściekłe pogłoski różnych grup.

w obliczu demona

Keith reprezentuje niewielką część ludzi z chronicznym gniewem, którzy ostatecznie szukają pomocy dla swojego gniewu. Odważna decyzja o terapii, choć spowodowana bólem, postrzegam jako wynikającą ze współczucia-pragnienia złagodzenia bólu. I podczas gdy Keith nauczył się wyrzec się potrzeby takiego współczucia, szukał pomocy, kiedy lepiej zrozumiał, jak gniew przyczynił się do jego cierpienia.
Keith urósł do postrzegania potrzeby współczucia jako odzwierciedlającej słabość i jako zagrożenia dla jego męskości. Nauczył się wierzyć, że bycie “prawdziwym” człowiekiem wiąże się z kultywowaniem tożsamości pozbawionej potrzeby takiego współczucia. Jednak ignorowanie jego potrzeby współczucia dodatkowo osłabiło jego zdolność do pełniejszego bycia obecnym w jego uczuciach, w ogóle, jak również w jego podstawowych pragnieniach.

kiedy jesteśmy naprawdę współczujący i połączeni z samym sobą, wiemy, jak się czujemy, rozpoznajemy nasze kluczowe pragnienia i czujemy się zakotwiczeni w tożsamości, która zapewnia stabilność i elastyczność, aby być otwartym zarówno na nasze myśli, jak i uczucia. Natomiast brak takiego współczucia i autorefleksji może uczynić nas podatnymi na zwątpienie w siebie. Brak dostępu Keitha do swoich uczuć zmniejszył jego zdolność do zauważania lub współczucia dla bólu zgłaszanego przez jego partnerów. Jest to bardzo zgodne z osobami z chronicznym gniewem i znalazło odzwierciedlenie w opisie ostatniego epizodu gniewu Keitha z jego dziewczyną.
zawsze mnie krytykuje. Zawsze mi mówi, że mi na niej nie zależy – jakbym nie mógł zrobić nic dobrze. Pewnego dnia opisała konflikt, który miała ze swoim przełożonym. Po wysłuchaniu powiedziałem jej, że może jej przełożony miał rację. Na podstawie tego, co mi powiedziała, widziałem jego punkt widzenia.”Stało się oczywiste, że Keith bardziej interesował się faktami niż uczuciami. Jego koncentracja na faktach konkurowała z jego zdolnością do empatii ze swoją dziewczyną. Zrozumiałe jest, że krytyka przełożonego była doświadczana przez jego dziewczynę jako demonstracja jego empatii-z przełożonym. Kłótnia nasiliła się, gdy Keith przeklinał ją i poniżał. Skończyło się tym, że wyszedł z domu na kilka godzin, wieczór ciszy po powrocie, a następnego dnia stopniowo wznawiał swój związek jak zwykle.
zgodnie z jego doświadczeniami w poprzednich związkach, gdyby nie mógł” naprawić ” problemów swoich partnerów, wkrótce doświadczyłby przytłaczającego uczucia nieadekwatności. W rezultacie, w swoich osobistych interakcjach, Keith ponownie doświadczył uczucia nieadekwatności, jak również swoich wątpliwości wywołanych we wcześniejszych interakcjach z ojcem. Dodatkowo, wniósł do swojego związku gniew, którego doświadczył również wobec matki z powodu jej braku dostępności.

tendencja do bycia wrażliwym i odczuwania kontroli jest częścią odpadu z nie życia życiem opartym na samo-połączeniu. Bardziej dojrzała tożsamość pozwala nam usłyszeć opinie, które stoją w opozycji do naszych własnych, życie oparte na tożsamości gniewu prowadzi do nadmiernej czujności, aby chronić się przed zwątpieniem w siebie i uczuciem pod wpływem innych. Opinie innych mogą być postrzegane jako groźne i apodyktyczne i kontrolujące. Nic więc dziwnego, że osoby z chronicznym gniewem czują się odizolowane. I jest równie zrozumiałe, jak taki gniew Promuje nieufność, która tylko wzmacnia unikanie prawdziwej intymności.

Keith przez wiekszosc swojego zycia przyjmowal ta perspektywe. Im bardziej reagował na innych w ten sposób, tym bardziej kultywował swoje poczucie ofiary, a z kolei stawał się bardziej podatny na pobudzenie gniewu. Jego ucieczka od odpowiedzialności znalazła podobne odzwierciedlenie w naszej wspólnej pracy, najbardziej przejmujące w jego początkowym wahaniu do praktykowania umiejętności niezbędnych do pielęgnowania zdrowego gniewu.
częścią mojego podejścia jest to, aby klienci wypełniali dziennik gniewu, uporządkowany dziennik, który pomaga im przeglądać prowokujący gniew Epizod i ich myśli i uczucia związane z takimi wydarzeniami. Dziennik wyraźnie prosi ich o zidentyfikowanie uczuć, które bezpośrednio poprzedzają ich gniew, szarpane po kolana wnioski, które wyciągają na temat wydarzenia, oczekiwania, które mogły mieć miejsce przed wydarzeniem, odczucia ciała i kluczowe pragnienia, które czują się zagrożone przez wydarzenie.
opowiadam się za wypełnieniem dziennika, aby przejrzeć jak najwięcej zdarzeń. Promuje to inteligencję emocjonalną nie tylko w odniesieniu do recenzowanego wydarzenia, ale także sprzyja zwiększonej uważności na reakcje na przyszłe wydarzenia. Ponadto wypełnienie formularza przyczynia się do zwiększenia świadomości emocjonalnej własnych unikalnych “gorących przycisków”–osobistej wrażliwości na określone pragnienia i przeszłe doświadczenia, które potęgują ich obecne reakcje. I, jak zawsze,

podkreślam, że nadmiernie intensywny gniew najczęściej jest resztkową reakcją na wydarzenia z wczesnych ran. Jest to przejmująco podkreślone, gdy pomagam im rozpoznać, że ” to się znowu dzieje!”to tylko jedna z ich natychmiastowych reakcji na zdarzenie wyzwalające. “W tym wyjątkowym momencie twój emocjonalny mózg przypomina sobie wszystkie przeszłe rany, które są w jakikolwiek sposób podobne do tego, czego obecnie doświadczasz. To jest siła globalnego myślenia i uczuć.”
podkreśliłem z Keithem, że nasz globalny umysł emocjonalny nie ma nic wspólnego z naszym wiekiem, inteligencją ani nawet bardziej racjonalnym myśleniem. Jest to część nas, która bez naszej świadomości może zastąpić nasz racjonalny umysł, ponieważ wpływa na nasze myślenie i zachowanie. Wypełnienie dziennika służy do zaoferowania psychologicznego dystansu do doświadczenia i sprzyja kultywowaniu ” jaźni obserwującej “lub” świadka.”Wzmacnia to zdolność do tego, aby nie czuć się przytłoczonym takimi myślami i uczuciami.

Keith wielokrotnie nie przyjmowal tej rekomendacji. Zasugerowałem, że byłoby korzystne, aby zrozumieć, co przeszkadzało w jego wypełnianiu dzienników. Zapytałem, czy doświadczył moich sugerowanych Zadań jako kontrolowania. Jego szurnięta po kolana odpowiedź była zaprzeczyć, ale po przerwie przyznał, ” może trochę.”Wtedy odpowiedziałem:” to ma sens-dla twojego emocjonalnego umysłu. Dorastałaś z ogromnym lękiem przed wyrażaniem siebie. Zrozumiałe jest, że doświadczyłeś bezpieczeństwa, próbując uniknąć konfliktu z ojcem. Twoje zahamowania w wyrażaniu siebie przyczyniły się do poczucia kontroli.”
podczas następnej sesji zapytałem Keitha, czy jest otwarty na wykonywanie ćwiczeń. Zgodził się. Podałem mu pusty dziennik gniewu. “Rozgość się fizycznie. Spójrz na dziennik gniewu. Wyobraź sobie, że siedzisz tam, gdzie możesz wypełniać formularz. Trzymaj ołówek na papierze bez pisania. Pomyśl o zdarzeniu, które przejrzysz, jeśli wypełnisz dziennik. Zrób to przez chwilę. Teraz przesuń swoją uwagę z Wydarzenia na to, czego doświadczasz w związku z jego pisaniem. Jakich doznań fizycznych doświadczasz? Czujesz się spokojny lub spięty? Co myślisz o tym zadaniu?
Keith przerwał na chwilę, aby się zastanowić. Z małym wahaniem odpowiedział: “Tak. Chyba jestem zły, że muszę ćwiczyć te umiejętności, podczas gdy inni nie muszą…inni mieli łatwiej. Najprawdopodobniej nie przeszli tego, co ja.”W pełni potwierdziłem i potwierdziłem to przekonanie, że tak, inni mogli mieć łatwiej na wiele sposobów. I, tak, mogą nie muszą robić tych ćwiczeń, aby lepiej zarządzać ich gniew. I tak, angażowanie się w tę pracę budzi niewygodne uczucie dotyczące poprzednich ran i ran. Następnie podkreśliłem, że może wybrać, aby pozostać oburzony i trzymać się swojego gniewu lub może podjąć kroki w celu zmiany, z potencjałem posiadania bardziej satysfakcjonującego życia. Dodatkowo podkreśliłem mu, że sposób radzenia sobie z gniewem wiąże się z nawykami w naszych myślach, uczuciach i zachowaniach–nawykami, które może zmienić, ale tylko dzięki cierpliwości, zaangażowaniu i praktyce.
uznanie Keitha za irytację tym zadaniem dało kolejną okazję do omówienia żałoby i żałoby za to, czego nie miał i czuł, że powinien mieć. Wiele złości jest związane z tą rozbieżnością. W ramach takiej żałoby zachęcam klientów do znalezienia zdjęcia siebie w starszym wieku. Z czasem, kiedy są gotowi, pomagam im przypomnieć sobie wcześniejsze cierpienie tej młodszej jaźni. Pomagam im pracować nad tym, aby mogli w pełni wyrazić siebie jako młodszą wersję i powiedzieć takie rzeczy, jak: “to miało doskonały sens, że cierpiałeś, byłeś zdezorientowany, a nawet zły na swoich rodziców”, “to, jak byłeś traktowany, nie było twoją winą” i ” przykro mi, że nie mogłem ci pomóc.”

taka żałoba i żałoba to ciągły proces, który pod wieloma względami nigdy się nie kończy. Surowość takich doświadczeń staje się raczej bardziej wyciszona emocjonalnie. Dzięki naszej wspólnej pracy,

Keith coraz bardziej zaczął rozwijać głębszą więź z samym sobą, swoimi uczuciami i myślami. Stał się bardziej czujny na swoją skłonność do gniewu i coraz częściej uznawał to za sygnał, aby skierować swoją uwagę na autorefleksję, a nie działać. Zgłosił jeden incydent, mający związek z osobą bezdomną, który bardzo odzwierciedla ten wzrost.
” znasz tego bezdomnego, który jest zawsze na rogu. Zawsze byłem zirytowany, kiedy przechodziłem obok niego. W przeszłości Zwykle powtarzałem sobie, że jest po prostu leniwy i że powinien znaleźć pracę. Zacząłem o tym myśleć. Myślę, że po prostu czułem się niewystarczająco, nie będąc w stanie naprawić go lub innych podobnych mu. Zareagowałem również na uczucie, że jest on w potrzebie, uczucie, które zawsze czułem nieswojo przyznając się do siebie. Dużo tam jest!”
Keith kontynuował terapię i zyskał różne strategie, aby lepiej zrozumieć i zarządzać swoim gniewem. Rozwinął swoją współczującą samowystarczalność, aby rozpoznać i przyznać się do niektórych zranień, których doświadczył, które przyczyniły się do jego wstydu i związanego z tym gniewu.
jak to często bywa podczas leczenia przewlekłego gniewu, poprawa jego zdolności do bardziej konstruktywnego radzenia sobie z gniewem zmniejszyła jego motywację do bardziej przejmującego opłakiwania i opłakiwania dzieciństwa. Jednak po stracie ojca postanowił zająć się jego wcześniejszymi latami. Stawał się coraz bardziej zdolny do tolerowania mieszanych i ambiwalentnych uczuć, niezbędnych do radzenia sobie ze złożonymi relacjami z ojcem.
Keith wykazywał postęp w tym, że rzadziej reagował gniewem, a czas jego trwania był krótszy. W pewnym momencie Keith poinformował, że jest zadowolony ze swojej poprawy i że musi zrobić sobie przerwę. Ponadto był w stanie zrozumieć, że spędzanie więcej czasu na żałobie i żałobie było dla niego bardzo trudne.
Keith wrócił rok później, po części wywołany epizodem wzbudzającym gniew, który go zaskoczył. Podczas gdy on kontynuował postępy, wydarzenie mocno naciskało na jeden z jego gorących przycisków. Było to przypomnienie, że uczenie się nowych nawyków wymaga zaangażowania, praktyki i cierpliwości.

gniew w naszej kulturze

trudno jest dyskutować o chronicznym gniewie podczas sesji terapeutycznej i ignorować większe przejawy chronicznego gniewu, których jesteśmy świadkami w społeczeństwie. Jak już wcześniej wspomniano, dowody takiego gniewu widzimy w wypowiedziach wygłaszanych w Internecie, popartych anonimowością i zwiększonym wsparciem kulturowym ” mów tak, jak jest.”Widzimy to w wiadomościach ujawnionych przez “talking heads”, każdy z nich koncentruje się głównie na zdobywaniu swoich punktów, a nie na prawdziwej dyskusji. Oczywiście, media odzwierciedlają naszą kulturę, ale, niestety, mogą wpływać tylko na tych, którzy są już zdefiniowani przez ich chroniczny gniew-tak jak pokazano, że brutalne filmy mają wpływ głównie na nastolatków, którzy już są podatni na gniew.

dodatkowo widzimy zwiększone dowody gniewu jako tożsamości jako podstawy nienawiści do “innego”, tych, którzy mogą być inni niż my-czy to w odniesieniu do rasy, religii, pochodzenia etnicznego, płci czy orientacji seksualnej. Chwila intensywnego gniewu niesie ze sobą tendencję do demonizowania drugiego. Jednak, gdy przewlekłe, może to prowadzić do pełniejszego odczłowieczenia ich, jak również.
ponadto chroniczny gniew może sprzyjać przekonaniu, że szczęścia nie da się osiągnąć z powodu własnego istnienia. To właśnie ta sztywność tożsamości daje zbyt wiele władzy innym i odciąga tych z takim gniewem od pracy wymaganej do zbadania i zidentyfikowania wyborów, które mogą pomóc im poczuć się i stać się bardziej wzmocnieni. I o wiele poważniejsze dla nas wszystkich są osoby, które łączą się z innymi z tymi samymi skłonnościami lub nawet same promują działania, aby dać innym “lekcję”.”Te fakty tylko podkreślają wyzwanie, przed którym stoimy jako klinicyści, którzy zmagają się z przewlekłym gniewem.
trzymanie się gniewu jest często zakorzenione w potrzebie ochrony przed ponownym zranieniem, a także ponownego doświadczania przeszłego cierpienia. Dzieje się tak zwłaszcza wtedy, gdy ten sposób myślenia staje się podstawą własnej tożsamości. Tak więc, podczas gdy strategie zarządzania gniewem, które koncentrują się przede wszystkim na zachowaniach i obecnych myślach kolanowych, mogą być skuteczne, przechodząc obok chronicznego gniewu, ponieważ tożsamość wymaga głębszego. Wzywa do pomagania jednostkom w rozpoznawaniu i siedzeniu z bólem żałoby i opłakiwania przeszłych ran. Wymaga to, aby stali się świadkami cierpienia swoich młodszych jaźni, jeśli mają być w stanie żyć pełniej i z większym emocjonalnym dostępem w teraźniejszości.
radzenie sobie z przewlekłym gniewem, tak jak w przypadku tak dużej części cierpienia naszego klienta, wiąże się z naszą wrażliwością na dawkowanie–wrażliwością na ochronny charakter objawów, stopień, w jakim stały się one częścią tożsamości klienta i oczywiście jego otwartością na zmiany. Z tego powodu wiele osób z chronicznym gniewem nigdy nie będzie szukać naszych usług. W związku z tym klinicyści, którzy zajmują się przewlekłym gniewem, mogą potrzebować odgrywać bardziej aktywną rolę jako obrońcy edukacji i zrozumienia przewlekłego gniewu w sądach, zakładach karnych, programach nadużywania substancji i szkołach.
jednym z moich osobistych wyzwań jako terapeuty pracującego z osobami z chronicznym gniewem jest

zawsze bądź czujny, aby spojrzeć poza gniew na ból, który maskuje. Tak więc, w każdym momencie sesji, muszę być świadomy, aby być empatycznym wobec mojego klienta, nawet jeśli skupiam się również na bólu, który mogą powodować dla innych. Takie chwile wymagają mojego własnego komfortu gniewem i pamiętania o potężnie spójnej sile, jaką chroniczny gniew może mieć w pomaganiu im w utrzymaniu ich tożsamości.