odpowiedź na “Integracja chrześcijaństwa i Psychologii: gościnny Post Sarah Rainer”

BCC Staff Note: on September 25, 2014, at Ed Stetzer ‘ s Christianity Today blog site, The Exchange, Ed ran a guest post by Sarah Rainer. Post był zatytułowany, Integracja chrześcijaństwa i Psychologii. Post można znaleźć tutaj. Ponieważ jest to ważny post, prosimy jednego z członków Rady, Jeffa Forreya, o podzielenie się swoimi przemyśleniami na ten temat. Aby lepiej zrozumieć biblijną koalicję poradnictwa na temat chrześcijaństwa i Psychologii, rozważ nasz najnowszy projekt książki BCC, Pismo Święte i poradnictwo: Słowo Boże dla życia w zepsutym świecie.

biorąc pod uwagę podstawy świeckiej psychologii

czytając komentarze Dr Rainera, zakładam, że musiała pisać w pewnych ograniczeniach przestrzeni, które nie pozwalały jej w pełni rozwinąć rozumowania. Dlatego nierozsądna wydaje się krytyka jej punktu widzenia jako takiego. Zamiast tego, starałem się podnieść pytania spowodowane tym, co napisała. Moje komentarze są w większości zgodne z kolejnością komentarzy, które złożyła w swoim poście. Po pierwsze, Dr Rainer napisał:

“świeccy psychologowie działają na biopsychospołecznym modelu rozwoju i zachowania człowieka. Model ten proponuje, że ludzie rozwijają się i działają zgodnie z wpływami biologicznymi, psychologicznymi i społecznymi.”

” w ostatnich latach psychologowie zaczęli dostrzegać, że nasza duchowość wpływa na nasze życie, ale jeszcze nie powiedzieli, że jest to konieczne dla życia. Podczas gdy tradycyjne teorie i modele psychologiczne oparte na naturalizmie są niewystarczające z chrześcijańskiego światopoglądu, nie cała świecka psychologia jest błędna.”

Dr Rainer ma rację mówiąc, że tradycyjne teorie psychologiczne opierają się na naturalizmie, ponieważ starają się zrozumieć ludzką naturę i doświadczenia bez odniesienia do Boga i Jego Słowa. Działają one, jak to ujął pisarz kaznodziei, “pod słońcem.”Dla przyrodnika żyjącego pod słońcem, Bóg jest postrzegany jako opcjonalny, jeśli nie wręcz natrętny.

jeśli chodzi o psychologię świecką, pytanie, na które powinni się zwrócić chrześcijanie brzmi: w jakim stopniu ten naturalizm wpływa na działalność głównego nurtu psychologii? Podpowiada później, że do świeckich badań psychologicznych należy podchodzić ostrożnie, co jest prawdą. Ale nie jest jasne, co ona ma na myśli. Jakie elementy świeckiego przedsięwzięcia psychologicznego mogą zostać skażone przez założenie naturalizmu?

w zasadzie nie możemy zakładać, że żadna z nich nie będzie wolna od tego wpływu, ponieważ determinująca orientacja niechrześcijańskiego myślenia, zobowiązań i wartości jest buntem przeciwko Panu (np. Psalm 14:1-3; Mateusz 12:30; Rzymian 1:18-21). W związku z tym definicje konstrukcji psychologicznych, tworzenie pytań badawczych, interpretacja zebranych danych badawczych i wnioski z badań są aspektami badań, które należy oceniać z perspektywy biblijnego, skoncentrowanego na Bogu punktu widzenia.

Weźmy na przykład jej obserwację, że ostatnio świeccy psychologowie uznają rolę “duchowości” w ludzkim doświadczeniu. Można to dobrze poświadczyć w książkach poświęconych duchowości opublikowanych w ostatnich latach przez APA. Musimy jednak zapytać, czym jest “duchowość”? W jaki sposób użycie tego terminu przez głównych psychologów odpowiada odpowiedniej terminologii używanej w Nowym Testamencie?

w literaturze świeckiej często “duchowość” odróżnia się od “religii”. W jaki sposób rozróżnienie to wpisuje się w nauczanie Nowego Testamentu dotyczące wyrażania zobowiązań wiary? Z pewnością Jezus karci hipokryzję uczonych w Piśmie i faryzeuszy; ich przypuszczenia dotyczące ich relacji z Bogiem nie pasowały do rzeczywistości. Czy ocena ich praktyk przez Jezusa jest równoznaczna ze współczesnym rozróżnieniem między wewnętrzną ” duchowością “a zewnętrzną, zinstytucjonalizowaną”religią”?

rozważając obszerne biblijne zrozumienie nosicieli obrazów

później, Dr Rainer pisze:

“proponuję, aby chrześcijańscy specjaliści ds. zdrowia psychicznego działali na pośrednim gruncie, modelu bio/psycho/społecznym/duchowym, który uwzględnia zarówno naszą godność, jak i deprawację jako ludzi.”

ten komentarz rodzi pytania o to, jak te składniki osoby odnoszą się do siebie. Chociaż rozsądnie jest przyjąć ” ciało “jako uzasadnioną kategorię biblijnego poglądu na ludzi, zastanawia się, jakie są definicje i możliwe interakcje kategorii” psycho/społecznej/duchowej”?

Dr Rainer ma rację co do potrzeby rozeznania, ale należy wyjaśnić, że rozeznanie biblijne wymaga rozpoczęcia od biblijnych założeń. To sprawia, że trudno jest wiedzieć, co oznacza jej komentarz: “nie cała świecka psychologia jest zła. Rzeczywiście, istnieje wiele pomocnych i pozytywnych aspektów psychologii do rozważenia, dlatego istnieje potrzeba integracji.”

prawdą jest, że nie wszystko, co świecki psycholog mówi, jest koniecznie błędne (tj. niezgodne z Biblią), ponieważ w Bożej wspólnej łasce tłumi on tłumienie prawdy przez niewierzących, co z kolei pozwala im wysuwać pewne słuszne twierdzenia na temat tego, co dzieje się w jego świecie.

jednak, jeśli świeckie roszczenia są ważne-zgodnie z perspektywą biblijną-to musimy przyznać, że naturalistyczne założenia świeckiego badacza nie przyczyniły się do ich ważności. Musimy więc zwrócić się do biblijnego światopoglądu jako naszego punktu wyjścia. Dlaczego zatem istnieje” potrzeba ” integracji?

być może zamiast tego moglibyśmy powiedzieć, że istnieje potrzeba reinterpretacji, ponieważ chrześcijanie rozważają twierdzenia głównego nurtu psychologów. Te dwa procesy są różne. “Integracja” zakłada ciągłość między świeckimi i biblijnymi założeniami światopoglądowymi, których nie można zakładać, że istnieją. “Reinterpretacja” zakłada nieciągłość między dwoma światopoglądami, która wymaga innego sposobu rozumienia pojęć lub teorii w odniesieniu do tego, czego naucza Biblia.

Badając Światopogląd

Dr Rainer potwierdza, że:

” dla chrześcijańskich psychologów nasz światopogląd musi być określony przez Pismo Święte.”

następnie włącza do tego światopoglądu konstrukt” choroba psychiczna”. W jaki sposób” choroba psychiczna ” wywodzi się z tego, co Biblia mówi o ludzkiej naturze i doświadczeniu? Chociaż nie jest obowiązkowe, aby chrześcijanie używali tylko terminów pochodzących z TREŚCI PISMA ŚWIĘTEGO, kiedy sugerowane są terminy pozabiblijne, powinno być jasne, w jaki sposób są one definiowane, aby ich zgodność z nauką biblijną była widoczna.

w odniesieniu do problemów poruszanych przez psychologów klinicznych i psychiatrów, wyraźnie mózg może być chory lub ranny, a takie warunki wpłyną na doświadczenia życiowe danej osoby. Ale, oczywiście, nie wszystkie problemy wniesione pod pojęciem “choroby psychicznej” można dopasować do procesów patologicznych w układzie nerwowym (lub innym narządzie). Nie oznacza to, że mózg nie jest zaangażowany w te doświadczenia, ponieważ mózg jest aktywny we wszystkim, czego doświadczamy w tym życiu. Ale bez identyfikowania patologicznego procesu w układzie nerwowym, pozostajemy z przypisywaniem” zaburzeń psychicznych “” umysłowi.”Jaka jest zatem dynamika choroby w umyśle? Nawet jeśli jest to metafora, jaką pomoc daje nam “choroba psychiczna”, wiedząc, jak pomóc dotkniętym ludziom? Innymi słowy, co to znaczy “używać pisma, aby uzdrawiać naszych klientów i chwalić Jezusa”?

“doceniam biopsychospołeczny model ludzkiej natury. Poznawanie złożoności ludzkości zapewnia mi lepsze ramy dla zrozumienia i pomagania moim klientom. Zawiłości ludzkiego mózgu, wpływ środowiska na naszą osobowość oraz wpływ społeczny i kulturowy na nasze życie przypominają mi, że patologii nie można po prostu sprowadzić do kwestii moralności lub grzechu.”

opierając się na jej późniejszych komentarzach, wydaje się, że uznanie Dr Rainera dla tego modelu zakłada, że jest dobry “tak daleko, jak idzie”, ale nie idzie wystarczająco daleko. Ponadto jej użycie “patologii” jest niejednoznaczne. Jak już powiedzieliśmy, mózg może być narażony na choroby. “Wpływy środowiskowe” w tym komentarzu wydaje się odnosić do nierelacyjnych aspektów otoczenia wpływających na rozwój człowieka i doświadczenie codziennego życia. Finanse, możliwości edukacyjne itp., mają wpływ na to, jak dojrzewamy. Zarówno mikro -, jak i makrokultury, w których żyjemy, wpływają na rozwój naszej osobowości. Każdy z tych punktów można uzasadnić biblijnie.

ale kiedy Dr Rainer mówi, że “patologii” nie można sprowadzić do moralności lub grzechu, wydaje się, że zakłada, że wpływy środowiskowe i relacyjne lub kulturowe mogą być moralnie neutralne. Jednak żaden z tych wpływów na osobowość nie może być postrzegany jako ” moralnie neutralny.”Dzieje się tak dlatego, że ich wpływ zależy od stanu lub treści tego, co Biblia nazywa” sercem.”Serce” jest w zasadzie moralnym & centrum kontroli motywacyjnej osoby. Całe życie-mowa, zachowanie,postawy, emocje i myśli-jest kształtowane przez ” serce.”Ponadto” serce ” zawsze działa w odniesieniu do Boga. Dlatego jakiekolwiek naciski mogą być wywierane przez czyjeś Finanse, doświadczenia rodzinne, przyjaźnie, itp., wszystko zostanie przefiltrowane przez “serce”, tworząc wzorce stylu życia, które ostatecznie ujawnią postawę osoby przed Bogiem (por. Przypowieści Salomona 20:11; Łukasza 6:45; Efezjan 4: 17-19). Ponieważ “serce” nie jest neutralne, tak samo nie reaguje na żadne z tych wpływów zewnętrznych.

Dr Rainer pisze również:

“badania i osobiste świadectwa pokazują, że świeckie interwencje są skuteczne w łagodzeniu objawów. Jednak niezależne stosowanie tych świeckich technik jest niewystarczające, ponieważ po prostu wytwarzają one “wolną od objawów” jednostkę. Wynik końcowy nie zapewnia zależności od Pana, zbawienia lub uświęcenia. Rezultatem jest nic innego jak uwolnienie się od obecnych symptomów, ale nadal istnieje więź z grzechem.”

każde z tych stwierdzeń jest prawdziwe. Trzeba jednak zadać pytanie: jaki jest związek między interwencjami świeckimi a koniecznością interwencji opartej na Ewangelii, którą również popiera? W jaki sposób ich różne punkty wyjściowe wpływają na ich użyteczność wobec chrześcijan, biorąc pod uwagę wyraźny cel, że chrześcijanie powinni ” wzrastać w Chrystusie “(np. 2 Piotra 3:18) lub “wysławiaj Boga we wszystkim” (1 Koryntian 10:31)?

“pomaganie dziecku z deficytem uwagi/nadpobudliwością organizować … artykuły szkolne, wyjaśnianie i modelowanie odpowiedniego wykorzystania przerw dla rodziców, kwestionowanie negatywnych myśli i nauczanie oddychania przeponowego, to niektóre przykłady świeckich technik, które nie kwestionują psychologii opartej na piśmie.”

Dr Rainer ma rację, że żadna z tych taktyk nie narusza nauczania biblijnego, ale aby zapewnić, że tak nie jest, ponownie musimy mieć biblijne punkty wyjścia. W tym przykładzie pomocne może być wszystko, co może pomóc dziecku odnieść większy sukces w radzeniu sobie z fizycznymi przejawami stresu, takimi jak oddychanie przeponą, ponieważ Pismo Święte nie dyskontuje interwencji somatycznych w radzeniu sobie z problemami w ciele.

hiperwentylacja zakłóca optymalną wymianę gazową między płucami a krwiobiegiem, powodując potencjalnie przerażające doznania fizyczne. Oddychanie przeponowe może przeciwdziałać tym odczuciom. Organizowanie dostaw pomaga dziecku przetwarzać jego zasoby do realizacji zadań. Nasze mózgi pracują wydajniej z taką organizacją; jest to funkcja Boskiego projektu. Procedury przerwania mogą również zapewnić dziecku lepsze możliwości radzenia sobie z wieloma jednoczesnymi bodźcami w środowisku, o ile są one skonstruowane w świetle unikalnego zestawu zdolności i ograniczeń dziecka i o ile pomagają ukierunkować uwagę dziecka na cele biblijne.

stopień uwagi dziecka może być rozumiany jako związana funkcja mózgu, ale obiekty uwagi są związane z wartościami “serca.”Kwestionowanie negatywnych myśli jest oczywiście bezpośrednio związane z stanem lub treścią serca.”Dlatego sposób, w jaki to się robi, musi być zaczerpnięty z Pisma Świętego.

Dr Rainer kończy się chwalebnym wezwaniem do wierzących, aby wywarli wpływ na szerszą kulturę dla dobra Chrystusa. Musimy pokazać ludziom, jak Ewangelia przemienia ludzi—od wewnątrz—aby mogli wypełnić swój Stwórczy zamysł. Jednakże nie będziemy tak skuteczni w tym zadaniu, jeśli użyjemy Pisma Świętego tylko jako “filtra”, co praktycznie mówiąc, często oznacza, że sekularyści ustalili program dyskusji, na który chrześcijanie tylko reagują. Zamiast tego powinniśmy używać biblijnego światopoglądu jako naszego punktu wyjścia, ponieważ tylko wtedy jesteśmy w znacznie lepszej pozycji, aby być ” solą i światłem.”

Dołącz do rozmów

jakie są Twoje refleksje na temat artykułu dr Rainera na temat integracji chrześcijaństwa i Psychologii?

co sądzisz o odpowiedzi doktora Forreya?

“Mainstream psychology” odnosi się do teorii i badań psychologicznych nauczanych na ogół w większości uniwersytetów i szkół wyższych. Jest to potwierdzone przez większość psychologów, w tym wielu chrześcijan przeszkolonych w tych instytucjach szkolnictwa wyższego.