Retoryka Klasyczna 101: Krótka historia

jest to druga z serii o retoryce klasycznej. W tym poście położyliśmy podwaliny pod nasze badanie retoryki, przyglądając się jej historii. Chociaż ten post nie jest w żaden sposób obszerną historią retoryki, powinien dać ci wystarczająco dużo informacji, aby zrozumieć kontekst zasad, które będziemy omawiać w ciągu najbliższych kilku miesięcy.

ludzie studiowali i chwalili retorykę od pierwszych dni słowa pisanego. Mezopotamczycy i starożytni Egipcjanie cenili umiejętność mówienia z elokwencją i mądrością. Jednak dopiero wraz z powstaniem Greckiej demokracji retoryka stała się sztuką wysoką, która była systematycznie badana i rozwijana.

retoryka w starożytnej Grecji: sofiści

wielu historyków przypisuje starożytne miasto-Państwo Ateny jako miejsce narodzin klasycznej retoryki. Ponieważ ateńska demokracja angażowała każdego wolnego mężczyznę w politykę, każdy ateński człowiek musiał być gotowy stanąć w Zgromadzeniu i przemówić, aby przekonać swoich rodaków do głosowania za lub przeciw konkretnemu aktowi prawnemu. Sukces i wpływ człowieka w starożytnych Atenach zależał od jego zdolności retorycznych. W konsekwencji zaczęły powstawać małe szkoły zajmujące się nauczaniem retoryki. Pierwsza z tych szkół powstała w V wieku p. n. e.wśród wędrownej grupy nauczycieli zwanych Sofistami.

sofiści podróżowali od polis do polis, ucząc młodych ludzi w przestrzeni publicznej mówienia i debaty. Najbardziej znane ze szkół sofistów były prowadzone przez Gorgiasza i Izokratesa. Ponieważ retoryka i wystąpienia publiczne były niezbędne do sukcesu w życiu politycznym, uczniowie byli skłonni płacić nauczycielom sofistów ogromne sumy pieniędzy w zamian za korepetycje. Typowy program Sofistyczny polegał na analizie poezji, definiowaniu części mowy i nauczaniu stylów argumentacji. Uczyli swoich uczniów, jak wzmocnić słaby argument i silny argument słaby.

sofiści szczycili się swoją zdolnością do wygrania jakiejkolwiek debaty na dowolny temat, nawet jeśli nie mieli wcześniejszej wiedzy na ten temat poprzez użycie mylących analogii, kwiecistych metafor i sprytnej gry słów. Krótko mówiąc, sofiści skupili się na stylu i prezentacji nawet kosztem prawdy.

negatywna konotacja, jaką mamy dziś ze słowem “sofista”, zaczęła się w starożytnej Grecji. Dla starożytnych Greków “sofista” był człowiekiem, który manipulował prawdą dla korzyści finansowych. Miało to tak pejoratywne znaczenie, że Sokrates został stracony przez Ateńczyków pod zarzutem bycia Sofistą. Zarówno Platon, jak i Arystoteles potępiali sofistów za poleganie wyłącznie na emocjach, aby przekonać słuchaczy i za ich lekceważenie prawdy. Pomimo krytyki ze strony współczesnych, sofiści mieli ogromny wpływ na rozwój nauki i nauczania retoryki.

retoryka w starożytnej Grecji: Arystoteles i Sztuka retoryki

podczas gdy wielki filozof Arystoteles krytykował nadużywanie retoryki przez sofistów, postrzegał ją jako użyteczne narzędzie pomagające widzom zobaczyć i zrozumieć prawdę. W swoim traktacie “Sztuka retoryki” Arystoteles ustanowił system rozumienia i nauczania retoryki.

w sztuce retoryki Arystoteles definiuje retorykę jako “umiejętność obserwowania w każdym przypadku dostępnych środków perswazji.”Podczas gdy Arystoteles faworyzował perswazję przez sam rozum, uznał, że czasami publiczność nie byłaby na tyle wyrafinowana, aby podążać za argumentami opartymi wyłącznie na zasadach naukowych i logicznych. W tych przypadkach perswazyjny język i techniki były niezbędne do nauczania prawdy. Co więcej, retoryka uzbroiła człowieka w niezbędną broń, aby obalić demagogów i tych, którzy używali retoryki do złych celów. Według Arystotelesa czasami trzeba było zwalczać ogień ogniem.

po ustaleniu potrzeby wiedzy retorycznej Arystoteles przedstawia swój system skutecznego stosowania retoryki:

• trzy sposoby perswazji (logos, patos i etos)
• trzy gatunki retoryki (deliberatywna, sądowa i epideiktyczna)
• tematy retoryczne
• części mowy
• efektywne wykorzystanie stylu

Sztuka retoryki miała ogromny wpływ na rozwój badań nad retoryką przez następne 2000 lat. Rzymscy retorycy Cyceron i Kwintylian często odwoływali się do dzieł Arystotelesa, a uniwersytety wymagały od studentów studiowania sztuki retoryki w XVIII i XIX wieku.

retoryka w starożytnym Rzymie: Cyceron

Retoryka powoli rozwijała się w starożytnym Rzymie, ale zaczęła kwitnąć, gdy to imperium podbiło Grecję i zaczęło być pod wpływem jej tradycji. Podczas gdy starożytni Rzymianie włączyli wiele elementów retorycznych ustanowionych przez Greków, odbiegali od greckiej tradycji na wiele sposobów. Na przykład, oratorzy i pisarze w starożytnym Rzymie polegali bardziej na stylistycznym rozkwicie, fascynujących opowieściach i przekonujących metaforach, a mniej na logicznym rozumowaniu niż ich starożytni greccy odpowiednicy.

pierwszym mistrzem retoryki Rzymu był wielki mąż stanu Cyceron. W czasie swojej kariery napisał kilka rozpraw na ten temat, w tym na temat Wynalazczości, oracji i tematów. Jego pisma na temat retoryki doprowadziły szkoły na ten temat do renesansu.

podejście Cycerona do retoryki podkreślało znaczenie liberalnej edukacji. Według Cycerona, aby być perswazyjnym człowiek potrzebował wiedzy z historii, polityki, sztuki, literatury, etyki, prawa i medycyny. Dzięki hojnemu wykształceniu człowiek byłby w stanie połączyć się z każdą widownią, do której się zwraca.

retoryka w starożytnym Rzymie: Kwintylian

drugim Rzymianinem, który pozostawił po sobie ślad w nauce retoryki, był Kwintylian. Po doskonaleniu swoich umiejętności retorycznych przez lata na rzymskich dworach, Kwintylian otworzył publiczną szkołę retoryki. Tam opracował system nauczania, który prowadził ucznia przez różne etapy intensywnego treningu retorycznego. W 95 roku n. e. Kwintylian uwiecznił swój system edukacji retorycznej w dwunastotomowym podręczniku zatytułowanym Institutio Oratoria.

Institutio Oratoria obejmuje wszystkie aspekty sztuki retoryki. Podczas gdy Kwintylian skupia się przede wszystkim na technicznych aspektach skutecznej retoryki, spędza również znaczną ilość czasu na opracowywaniu programu nauczania, który jego zdaniem powinien służyć jako podstawa edukacji każdego człowieka. W rzeczywistości Edukacja retoryczna Kwintyliana najlepiej zaczyna się zaraz po narodzinach dziecka. Na przykład radzi rodzicom, aby znaleźli swoich synów, którzy są elokwentni i dobrze zorientowani w filozofii.

Kwintylian poświęca wiele ze swojego Traktatu do zgłębienia i wyjaśnienia pięciu kanonów retoryki. Pięć kanonów po raz pierwszy widzianych w De Inventione Cycerona stanowi przewodnik po tworzeniu potężnej mowy. Pięć kanonów to:

retoryka w średniowieczu i renesansie

w średniowieczu retoryka przeszła z dyskursu politycznego na religijny. Zamiast być narzędziem do kierowania państwem, retoryka była postrzegana jako środek do ratowania dusz. Ojcowie Kościoła, jak św. Augustyn, badali, w jaki sposób mogliby wykorzystać “pogańską” sztukę retoryki, aby lepiej rozpowszechniać Ewangelię wśród nienawróconych i głosić ją wierzącym.

w drugiej części średniowiecza zaczęły powstawać uniwersytety we Francji, Włoszech i Anglii, gdzie studenci uczęszczali na zajęcia z gramatyki, logiki i (jak się domyślacie) retoryki. Średniowieczni studenci przerzucali teksty napisane przez Arystotelesa, aby poznać teorię retoryczną i spędzali godziny powtarzając ćwiczenia rote w języku greckim i łacińskim, aby poprawić swoje umiejętności retoryczne. Pomimo nacisku na edukację retoryczną, średniowieczni myśliciele i pisarze wnieśli niewiele nowych wkładów w badania retoryki.

podobnie jak sztuka i nauka, nauka o retoryce przeżyła ponowne narodziny w okresie renesansu. Teksty Cycerona i Kwintyliana zostały na nowo odkryte i wykorzystane w kursach studiów; na przykład Kwintylian De Inventione szybko stał się standardowym podręcznikiem retoryki na europejskich uniwersytetach. Renesansowi uczeni zaczęli tworzyć nowe traktaty i książki na temat retoryki, wiele z nich kładło nacisk na stosowanie umiejętności retorycznych we własnym języku, w przeciwieństwie do łaciny lub starożytnej greki.

Retoryka we współczesności

odmłodzenie retoryki trwało przez oświecenie. Gdy ideały demokratyczne rozprzestrzeniały się w całej Europie i koloniach amerykańskich, retoryka cofnęła się z dyskursu religijnego do politycznego. Filozofowie polityczni i rewolucjoniści używali retoryki jako broni w swojej kampanii szerzenia wolności i wolności.

w XVIII i XIX wieku uniwersytety w Europie i Ameryce zaczęły poświęcać całe działy badaniu retoryki. Jedną z najbardziej wpływowych książek na temat retoryki, która ukazała się w tym czasie, były wykłady Hugh Blaira na temat retoryki i literatury pięknej. Opublikowana w 1783 roku książka Blaira przez ponad sto lat pozostawała standardowym tekstem na temat retoryki na uniwersytetach w Europie i Ameryce.

rozprzestrzenianie się mass mediów w XX wieku spowodowało kolejną zmianę w badaniu retoryki. Obrazy w fotografii, filmie i telewizji stały się potężnymi narzędziami perswazji. W odpowiedzi retorycy rozszerzyli swój repertuar o nie tylko opanowanie słowa pisanego i mówionego, ale także opanowanie sztuk wizualnych.

w porządku, to wystarczy na to wydanie klasycznej retoryki 101. Dołącz do nas następnym razem, gdy zbadamy trzy perswazyjne apele w retoryce.

Retoryka klasyczna seria 101
wprowadzenie
Krótka historia
trzy środki perswazji
pięć kanonów retoryki-wynalazek
pięć kanonów retoryki-układ
pięć kanonów retoryki-styl
pięć kanonów retoryki-pamięć
pięć kanonów retoryki – dostarczanie
logiczne błędy
bonus! 35 największych przemówień w historii

Tagi: retoryka