Wprowadzenie do komunikacji

zasilany przez nowy ruch intelektualny w tym okresie świeckie instytucje i rządy zaczęły konkurować z Kościołem o osobiste lojalności. W miarę jak coraz więcej osób czuło się komfortowo, kwestionując podejście kościoła do edukacji, ożywiono uwagę na naukę klasyczną i ponownie pojawiły się nowe możliwości edukacji naukowej. Podobnie jak w przypadku dwóch poprzednich okresów, które badaliśmy, uzyskanie edukacji dla kobiet było nadal trudne, ponieważ wiele ograniczeń społecznych nadal ograniczało ich dostęp do wiedzy.

Komunikacja nauczania i uczenia się następnie

Laura Cereta: “Defense of the Liberal Instruction of Women”

Poniżej znajduje się fragment listu Cerety do Bibulusa Semproniusa napisanego 13 stycznia 1488 roku. We wcześniejszej korespondencji wychwalał ją jako kobietę inteligentną, ale obrażał, jakby była wyjątkowa wśród kobiet. Jest to część jej namiętnej reakcji i obrony edukacji kobiet.

Laura Cereta

“cała historia jest pełna takich przykładów. Chodzi mi o to, że twoje usta stały się brzydkie, ponieważ trzymasz je w tajemnicy, aby nie mogły z nich wyjść żadne argumenty, które mogłyby pozwolić Ci przyznać, że natura daje jedną wolność wszystkim istotom ludzkim w równym stopniu – do nauki. Ale kwestia mojej wyjątkowości pozostaje. I tutaj sam wybór, ponieważ jest arbitrem charakteru, jest czynnikiem odróżniającym. Niektóre kobiety martwią się o stylizację włosów, elegancję ubrań oraz perły i inną biżuterię, którą noszą na palcach. Inni uwielbiają mówić słodkie drobiazgi, ukrywać swoje uczucia za maską spokoju, oddawać się tańcowi i prowadzić psy na smyczy. O ile mi zależy, inne kobiety mogą tęsknić za przyjęciami ze starannie dobranymi stołami, za spokojem snu, lub mogą tęsknić za zniszczeniem farbą ładnej twarzy, którą widzą odbite w lustrach. Ale te kobiety, dla których dążenie do dobra stanowi wyższą wartość, powstrzymują swoje młode dusze i rozważają lepsze plany. Hartują swoje ciała trzeźwością i trudem, kontrolują swoje języki, uważnie monitorują to, co słyszą, przygotowują swoje umysły na całonocne czuwania i pobudzają swoje umysły do kontemplacji uczciwości w przypadku szkodliwej literatury. Ponieważ wiedza nie jest dana jako dar, ale przez naukę. Ponieważ umysł wolny, chętny i nieustępliwy w obliczu ciężkiej pracy zawsze wznosi się do dobra, a pragnienie uczenia się rośnie w głębi i szerokości.

niech tak będzie. Niech więc my, kobiety, nie będziemy obdarzeni przez Boga darczyńcę jakimś uzdolnieniem lub rzadkim talentem przez jakąkolwiek świętość własną. Natura obdarzyła wszystkich wystarczającą ilością swojej hojności; otwiera wszystkie bramy wyboru i przez te bramy rozum wysyła legatów do woli, ponieważ to przez rozum legaci przekazują pragnienia. Zrobię odważne podsumowanie tej sprawy. Twój jest autorytetem, nasz jest wrodzoną zdolnością. Ale zamiast męskiej siły, my, kobiety, jesteśmy naturalnie obdarzeni sprytem, zamiast poczucia bezpieczeństwa, jesteśmy naturalnie podejrzliwi. W głębi duszy my, kobiety, jesteśmy zadowoleni z naszego losu. Ale ty, rozwścieczony i szalony gniewem psa, od którego uciekasz, jesteś jak ktoś, kto był przerażony atakiem watahy wilków. Zwycięzca nie szuka uciekiniera, ani ta, która pragnie zawieszenia broni z wrogiem, nie ukrywa się. Nie zakłada też obozu z odwagą i bronią, gdy warunki są beznadziejne. Nie daje silnej przyjemności ścigać tego, kto już ucieka ” (Robin 78-9).

mimo ciągłych opresji kilka odważnych kobiet skorzystało ze zmian, jakie przyniósł Renesans. Christine de Pisan (1365-1429) była chwalona jako “pierwsza profesjonalna pisarka w Europie” pisząca 41 utworów w ciągu 30 lat (Redfern 74). Jej najsłynniejsza praca, skarb miast kobiet, dostarczyła kobietom instrukcji, w jaki sposób mogą osiągnąć swój potencjał i stworzyć dla siebie życie bogate w znaczenie i znaczenie. Według Redferna, podczas gdy ” ona nie nazywa siebie retorką, ani skarbem retoryką, jej instrukcja ma potencjał, aby wzmocnić akty mowy kobiet zarówno w sprawach publicznych, jak i prywatnych. Jej najważniejszą lekcją jest to, że sukces kobiet zależy od ich umiejętności zarządzania i mediacji poprzez skuteczne mówienie i pisanie” (Redfern 74).

urodzona we Włoszech Laura Cereta (1469-1499) inicjowała intelektualne debaty ze swoimi męskimi odpowiednikami poprzez pisanie listów. Jednak ze względu na trudności, jakie kobiety miały w zdobywaniu uznania na arenie edukacyjnej, wiele z jej listów pozostało bez odpowiedzi (Rabil). Pomimo tych przeszkód kontynuowała edukację z pracowitością i jest uważana za jedną z najwcześniejszych feministek. Poprzez swoje listy kwestionowała tradycyjne role kobiet i próbowała przekonać wielu do zmiany swoich przekonań na temat roli kobiet i edukacji.

idee dotyczące kwestii stylu w sytuacjach mówienia zyskały znaczną uwagę w okresie renesansu. Petrus Ramus (1515-1572) przywiązywał dużą wagę do idei stylu, faktycznie grupując styl i przekazując razem pięć kanonów. Ramus twierdził również, że wynalazek i układ nie pasują do kanonu i powinny być przedmiotem logiki, a nie retoryki. Ramus, który często kwestionował wczesnych uczonych, uważał, że bycie dobrym człowiekiem nie ma nic wspólnego z byciem dobrym mówcą i nie uważał, że skupienie się na prawdzie ma wiele wspólnego z komunikacją. Nie trzeba dodawać, że miał sposób na wyrobienie sobie nazwy, kwestionując wiele z tego, co dawni uczeni myśleli o prawdzie, etyce i moralności, gdy stosowali się do komunikacji.

w przeciwieństwie do Ramusa, Francis Bacon (1561-1626), współczesny Szekspirowi, uważał, że podróż do prawdy jest najważniejsza dla studiowania i wykonywania komunikacji. Według Bacona rozum i moralność wymagały od mówców wysokiego stopnia odpowiedzialności, co czyni je istotnym elementem oracji. Jak myślisz, gdzie etyka, prawda i moralność pasują dziś do komunikacji? Pomyśl o swojej koncepcji polityków lub sprzedawców samochodów. Jak te pojęcia pasują do komunikacji w tych kontekstach?

uczeni tacy jak Cereta, de Pisan, Ramus i Bacon kontynuowali badania nad komunikacją, kwestionując, debatując i analizując dobrze ugruntowane założenia i “prawdy” na temat dziedziny rozwiniętej w okresie klasycznym. Ich prace odzwierciedlają dynamiczny charakter okresu renesansu oraz ponowną dyskusję i rozważania na temat natury i zastosowań komunikacji. Prace tych uczonych były odskocznią do pełnego zbadania komunikacji, która trwała aż do oświecenia.