Zgromadzenie plemienne

zwołanie Zgromadzenia zostało ogłoszone trzy dni wcześniej (nundinae). Viatores (posłańcy) zostali wysłani “aby poinformować tych w okręgach wiejskich” o zwołaniu zgromadzenia. Później dla wyborów ustalono, że powinien istnieć trinundinum, czyli odstęp co najmniej trzech dni między ogłoszeniem wyborów a głosowaniem zgromadzenia, podczas którego nie dopuszczono żadnych przepisów. Lex Caecilia Didia z 98 r.p. n. e. wymagał przerwy trinundinum między ogłoszeniem prawa a głosowaniem. W przypadku ścigania przed Zgromadzeniem sędzia, który mu przewodniczył, był zobowiązany do “zawiadomienia (diem dicere) oskarżonego o pierwszy dzień śledztwa (inquisitio), a następnie na koniec każdego przesłuchania ogłaszał odroczenie do następnego (Diem prodicere). Po tym nastąpiła przerwa trinundinum, zanim Zgromadzenie przegłosowało werdykt. Istnieją spory między uczonymi na temat tego, ile dni trwał ten odstęp. Mommsen proponuje 24 dni, Michels 25 dni. Lintott daje elastyczną sugestię, 17 dni lub więcej.

może działać tylko jeden zespół na raz. Augur Marcus Valerius Messalla Rufus (który był konsulem w 53 p. n. e.) napisał księgę rządów (na Auspicjach). Ustalono między innymi, że mniejsi sędziowie nie mogą odwoływać (odwoływać, odwoływać) zwołanego już zgromadzenia. Tak więc, ” ktokolwiek z nich najpierw zwołuje lud na wybory, ma prawo po swojej stronie, ponieważ bezprawne jest podejmowanie tego samego działania dwa razy z ludem, ani jeden nieletni sędzia nie może odwołać zgromadzenia od drugiego.”Jednak konsul mógł odwołać comitia lub contio zwołane przez innego sędziego, a Pretor mógł odwołać jednego wezwanego przez innych sędziów z wyjątkiem konsula. Jeśli zgromadzenie zostało zwołane “w celu wygłoszenia contio bez stawiania przed nim jakichkolwiek środków, jest zgodne z prawem, aby jakakolwiek liczba sędziów prowadziła contio w tym samym czasie.”Lintott sugeruje, że zasada ta miała zapobiec rywalizacji między sędziami.

oprócz przewodniczącego Zgromadzenia było kilku innych sędziów, którzy pełnili rolę asystentów. Były one dostępne, aby pomóc w rozstrzyganiu sporów procesowych i zapewnić mechanizm dla elektorów do odwołania się od decyzji Przewodniczącego magistratu. Ponieważ Rzymianie wierzyli, że bogowie przekazali swoją aprobatę lub dezaprobatę proponowanym działaniom, przewodniczący sędziowski wykonał augury (Wróżenie wróżb bogów) w noc przed spotkaniem. Byli również augurowie (kapłani, którzy wykonywali augury), obecni lub na wezwanie, którzy byli dostępni do pomocy w interpretacji wróżb bogów. Spotkanie mogło się odbyć tylko wtedy, gdy wróżby były korzystne. Przy kilku znanych okazjach przewodniczący Sądu używali twierdzenia o niekorzystnych omenach jako pretekstu do zawieszenia sesji, która nie przebiegała tak, jak chcieli. Jeśli po zgromadzeniu augurowie uznali, że zaniedbano pewne formalności, jego głosowanie stało się nieważne. W przypadku wyborów osoby te były wybierane na urząd musiały podać się do dymisji.

Ze względów religijnych mogło się to zdarzyć, oprócz tego, że patronat okazał się niekorzystny, gdy bogowie okazali swoje niezadowolenie przez deszcz, grzmoty lub błyskawice lub jeśli słońce zaszło przed zakończeniem postępowania – stało się tak dlatego, że patronat uznano za ważny tylko przez jeden dzień od świtu do zachodu Słońca. Innymi powodami było weto Trybuna plebejskiego i jednego ze zgromadzonych obywateli cierpiącego na napad padaczkowy (“morbus comitialis”). W niestabilnych politycznie latach późnej Republiki, czasami zgromadzenia były rozbijane przez zamieszki. Jeżeli Zgromadzenie zwołano jako sąd, jego rozbicie było równoznaczne z uniewinnieniem oskarżonego.

w dniu głosowania plemiona zebrały się o świcie. Spotkanie rozpoczęło się modlitwą, której nie towarzyszyła ofiara. Na posiedzeniach legislacyjnych sędzia przewodniczący był tym, który zaproponował projekt ustawy (rogatio legis) do głosowania i po modlitwie złożył swój projekt przed ludem. Na zebraniach wyborczych ogłaszał nazwiska kandydatów. Jeśli spotkanie miało na celu rozprawę, zapoznał ludzi z charakterem przestępstwa, na które ludzie musieli wydać wyrok. Zakończył ogłoszenie słowami velitis, jubeatis Quirites (rozkazujcie swoim życzeniom, obywatele). Rogatio zostało odczytane przez praeco (the crier lub herald). Potem zaczęło się contio. Wyborcy Nie byli podzieleni na plemiona. W sprawach legislacyjnych odbyła się debata na temat rogatio, w której prywatni obywatele musieli poprosić przewodniczącego magistratu o zgodę na zabranie głosu. Debata ta odbyła się zanim ustawa została zawetowana lub poddana pod głosowanie. Jeśli głosowano za wyborami, kandydaci korzystali z contio do przesłuchań i nie było przemówień prywatnych obywateli.

po tym wszystkim wyborcom nakazano rozbicie contio i uporządkowanie się przez plemiona formułą discedite, quirites (odejście do oddzielnych grup, obywateli). Plemiona głosowały jeden po drugim. Wyborcy zebrali się w obudowach zwanych saepta i głosowali, umieszczając kamyk lub głosowanie pisemne w odpowiednim słoiku. Koszyki (cistae), w których odbywały się głosy, były obserwowane przez funkcjonariuszy (custodes), którzy następnie policzyli głosy i zgłosili wyniki przewodniczącemu magistratu. Większość głosów w każdym plemieniu decydowała o tym, jak głosowało to plemię. Przewodniczący Sądu (konsul lub Pretor) zawsze zapewniał, że wszystkie plemiona miały co najmniej pięciu członków głosujących, a jeśli nie, osoby z innych plemion były przydzielane na wolne miejsca w tym plemieniu. Kolejność głosowania plemion była określona przez los. Przywieziono urnę, do której wrzucono partie. Od tej pory trybuny plebejskie nie mogły korzystać z prawa weta. Pierwsze plemię, które głosowało, nazywało się praerogativa lub principium, a wynik jego głosowania był natychmiast ogłaszany. Plemiona, które głosowały dalej, nazywały się jure vocatae. Kiedy większość plemion zagłosowała w ten sam sposób, głosowanie zakończyło się. Wyniki głosowania poszczególnych plemion zostały ogłoszone w kolejności również określonej przez los przed ogłoszeniem wyniku końcowego. Ogłoszenie to nosiło nazwę renuntiatio. Praerogativa lub principium było zwykle najważniejszym plemieniem, ponieważ często decydowało o sprawie poprzez efekt bandwagonu. Wierzono, że kolejność losów została wybrana przez bogów, a tym samym, że pozycja zajmowana przez plemiona, które głosowały wcześniej, była pozycją bogów. Jeśli proces głosowania nie został zakończony przed zmrokiem, wyborcy zostali odwołani i głosowanie musiało rozpocząć się ponownie następnego dnia. Ustawy uchwalone przez comitia weszły w życie natychmiast po ogłoszeniu wyników.

spekulowano, że słowo suffragium (głosowanie) wskazuje, że w pierwszych dniach ludzie w Zgromadzeniu dokonali krachu z rękami, aby zasygnalizować zgodę, a nie głosować. Inną spekulacją jest określenie rogatores (sing. rogator, kasjer, urzędnik, który prosił ludzi o ich głosy lub zebrał głosy) wskazuje, że w późniejszych czasach, ale przed wprowadzeniem pisemnego głosowania, zgromadzeni mężczyźni byli proszeni o wyrażenie swoich głosów werbalnie i że było to zapisane znakami wyrytymi na tablicach. Nie ma jednak na to dowodów. Głosowanie pisemne zostało wprowadzone przez szereg ustaw, Lex gabinia tabellaria (139 p. n. e.) dla wyborów, Lex Cassia tebellaria (137 p. n. e.) dla procesów bez kary śmierci, lex Papiria (131 p. n. e.) dla prawodawstwa i lex Coelia (106 p. n. e.) dla procesów kary śmierci (które były prowadzone przed comitia centuriata). Było to wprowadzenie tajnych głosowań, które zmniejszały nadmierny wpływ lub zastraszanie przez potężne elity, co było czasami problemem podczas głosowania.

chociaż kolejność głosowania była określona przez los, istniał również oficjalny porządek plemion, znany jako ordo tribuum. Pierwszymi czterema plemionami były plemiona miejskie, w kolejności: Suburana, Palatina, Esquilina, Collina. Ruszyły plemiona wiejskie, kończąc z Aniensis. Crawford postuluje, że plemiona rustykalne zostały wymienione wzdłuż głównych dróg prowadzących z Rzymu (Viae Ostiensis, Appia, Latina, Praenestina, Valeria, Salaria, Flaminia i Clodia), w porządku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara: Romilia, Voltynia, Voturia, Aemilia, Horatia, Maecia, Scaptia, Pomptina, Falerina, Lemonia, Papiria, Ufentina, Terentina, Pupinia, Menenia, Publilia, Cornelia, Claudia, Camilia, Aniensis, Fabia, Pollia, Sergia, Clustumina, Quirina, Velina, Stellatina, Tromentina, Galeria, Sabatina, Arniensis. Lista ta pomija tribus Popillia, jedno z wcześniejszych plemion.

miejsca zebrań Zgromadzenia plemiennego były zróżnicowane. Do 145 pne były skupione na comitium, templum otwartej przestrzeni, zbudowany dla publicznych spotkań na północnym krańcu Forum Romanum. Do wystąpień służyła rostra, Platforma mówcza po południowej stronie comitium. Był również używany jako Trybunał; to znaczy jako platforma do wydawania głosów. Wtedy to miejsce stało się zbyt ciasne i Schody świątyni Kastora i Polluksa na południowo-wschodnim krańcu forum zostały wykorzystane jako Trybunał. Podwyższone przejścia (pontes), które zapewniały do niego dostęp, zostały zbudowane w II wieku p. n. e. Spotkania odbywały się również czasami w obszarze Capitolina, otwartej przestrzeni przed i wokół świątyni Jowisza Optimus Maximus, na południowym szczycie wzgórza Kapitolińskiego. W późnej Rzeczypospolitej spotkania odbywały się poza murami miasta, na Campus Martius (Pole Marsowe) duży płaski obszar, który mógł pomieścić jednoczesne głosowanie plemion, a tym samym przyspieszyć proces.