Predigt zum Fest Christi des Königs
Heute feiern wir das Fest Christi des Königs. In der heutigen Welt hat das Bild Christi als König weitgehend an Kraft verloren. Denn es ist ein Bild, das zu einer vergangenen Zeit gehört. Heutzutage beschwört der Pomp und die Umstände des Bildes höfisches Verhalten mit all seinen Verbeugungen und Kratzern herauf. Königliche Anlässe sind weitgehend zu öffentlichen Spektakeln geworden, mit Soldaten, die auf und ab marschieren – ein großer Spaß, der die Touristen anzieht, aber für das gewöhnliche Leben gewöhnlicher Menschen wenig relevant ist. Vor Gericht zu gehen bedeutet nicht mehr eine Audienz beim Monarchen, sondern vor Gericht zu erscheinen. Christus, der König, stellt uns auch ein Bild der Ausübung wirklicher Macht vor, mit unserem König, der kommt, um alles in Ordnung zu bringen, was in der Welt falsch ist, und so kommt es mit einem Gefühl großen Triumphalismus: “Du wirst deins bekommen!” Es ist ein Bild, das im Laufe der Zeit stark romantisiert wurde, je weiter unsere Erfahrung seiner Realität entfernt ist. Die Realität des Lebens in einem Königreich ähnelte wahrscheinlich eher der heutigen Erfahrung, unter einer Diktatur zu leben. Eine modernere Übersetzung von ‘Christus der König’ wäre ‘Christus der Diktator’ – kaum ein Bild, das für den Gesalbten Gottes geeignet ist. Als Fest hat Christus als König seine Relevanz weitgehend verloren; es muss aktualisiert werden. Aber womit ersetzt man es? – ‘Christus der Präsident’ scheint nicht angemessen darzustellen, was ‘Christus der König’ vermitteln will … und so bleiben wir aus Mangel an etwas Besserem bei Christus als König.
Dieses Bild Christi als König ist auch weit entfernt von dem, was die Kirche uns im heutigen Evangelium vorhält. (CF.: 1 Korinther 1: 23) Es beginnt: ‘Das Volk blieb dort vor dem Kreuz und beobachtete Jesus’ (Lukas 23:35) … mit Blick auf ihren König! (Luke 23: 38) Aber, kein Höf Verhalten hier: ‘Sie verhöhnten ihn … Soldaten verspotteten ihn.’ (Lukas 23: 35, 36) Sogar einer, dem es nicht besser ging, missbrauchte ihn. (Lukas 23:39) In der Nacht zuvor, in einer Szene, die eng mit dieser verbunden ist, war dieser ‘König’ derjenige, der dort war und den Jüngern die Füße wusch. (Johannes 13: 5) Jesus meinte es wirklich so, als er sagte: “Du weißt, dass die Herrscher der heidnischen Völker sie beherrschen und dass ihre Großen ihre Autorität spüren lassen. Es soll nicht so unter euch sein; vielmehr muss jeder unter euch, der groß sein will, dein Diener sein, und jeder unter euch, der der Erste sein will, muss dein Sklave sein — so wie der Menschensohn nicht gekommen ist, um bedient zu werden, sondern um zu dienen und seine Seele als Preis der Befreiung für viele zu geben.” (Matthäus 20:25-27) Das ist es, was wir am Kreuz sehen können.
Mit ihnen dort vor dem Kreuz zu stehen und Jesus zuzusehen, wirft ein interessantes Licht auf die Seligpreisungen in der Bergpredigt Christi, denn vielleicht können wir erst hier anfangen, wirklich zu hören, was sie zu sagen haben. In der Botschaft der Bibel heißt es: “Du bist gesegnet, wenn du am Ende deines Seils bist. Mit weniger von euch gibt es mehr von Gott und seiner Herrschaft. Du bist gesegnet, wenn du fühlst, dass du das verloren hast, was dir am meisten am Herzen liegt. Nur dann kannst du von dem umarmt werden, der dir am liebsten ist. Du bist gesegnet, wenn du damit zufrieden bist, wer du bist – nicht mehr und nicht weniger. Das ist der Moment, in dem Sie stolze Besitzer von allem sind, was nicht gekauft werden kann. Du bist gesegnet, wenn du einen guten Appetit auf Gott entwickelt hast. Er ist Essen und Trinken in der besten Mahlzeit, die Sie jemals essen werden. Du bist gesegnet, wenn es dich interessiert. In dem Moment, in dem ihr ‘sorgenvoll’ seid, findet ihr euch umsorgt. Du bist gesegnet, wenn du deine innere Welt — deinen Verstand und dein Herz — in Ordnung bringst. Dann kannst du Gott in der Außenwelt sehen. Du bist gesegnet, wenn du Menschen zeigen kannst, wie man kooperiert, anstatt zu konkurrieren oder zu kämpfen. Das ist, wenn du entdeckst, wer du wirklich bist und deinen Platz in Gottes Familie. Du bist gesegnet, wenn dein Engagement für Gott Verfolgung provoziert. Die Verfolgung treibt dich noch tiefer in das Reich Gottes. Nicht nur das — zählt euch jedes Mal gesegnet, wenn Leute euch niederlegen oder rauswerfen oder Lügen über euch sprechen, um mich zu diskreditieren. Was es bedeutet, ist, dass die Wahrheit für Komfort zu nah ist und sie sich unwohl fühlen. Sie können froh sein, wenn das passiert – jubeln Sie sogar! – denn obwohl sie es nicht mögen, tue ich es! Und der ganze Himmel applaudiert. Und wisse, dass du in guter Gesellschaft bist. Meine Propheten und Zeugen sind immer in solche Schwierigkeiten geraten.” (Matthäus 5: 3-12) Dort, wo wir mit denen am Kreuz stehen, können wir sehen, dass diejenigen, die solche Dinge tun, wahrscheinlich auf die eine oder andere Weise dort oben bei Jesus sind. Das ist es, was wir verstehen werden, wenn wir auf unseren gekreuzigten König schauen — wenn wir anfangen zu erkennen, dass Gott in Christus über niemanden herrscht, dass der Gott in Christus seine Autorität überhaupt nicht spürbar macht, dass unser Gott niemanden in sein Königreich zwingen wird, dass unser Gott niemandem seine Herrschaft aufzwingen wird. (Vgl.Hesekiel 11:19-21; 18:31; 36:26-27)
Das soll nicht heißen, dass wir in seiner Gegenwart nicht fühlen können, wie seine ‘Autorität’ uns bewegt … wenn wir es zulassen. Denn in der Person der beiden, die mit ihm gekreuzigt wurden, stellt uns das heutige Evangelium zwei Wege vor Augen, wie wir auf die Gegenwart unseres Gottes antworten können. (Deuteronomium 30: 15) Einer von ihnen missbraucht ihn: “Ein Christus bist du! Rette dich selbst und uns auch.” (Lukas 23: 40) Heutzutage können und hören wir viele, die eine Variation dieser spöttischen, feindlichen Antwort wählen. Der andere war bewegt, Jesus zu verteidigen. Er konnte sich seinem Schicksal stellen, weil er wusste, dass er nur das bekam, was er verdiente. (Lukas 23: 40) Aber er wusste auch, dass Jesus dies nicht einmal festhalten konnte, und so suchte er ihn zu unterstützen. Er sagt dem anderen, er solle seine Zunge halten, so fühlt der andere den Tadel der göttlichen Gerechtigkeit. (Lukas 23: 40) Dann, aus seinem Mitgefühl für die Ungerechtigkeit, die Jesus angetan wurde, wurde er bewegt, Jesus auf die einzige Weise zu unterstützen, die er konnte, auf die einzige Weise, die ihm überlassen wurde — mit nur armen Worten, obwohl auf ihre eigene Weise schön: “Jesus”, sagte er, “erinnere dich an mich, wenn du in dein Königreich kommst.” (Lukas 23: 42) Dazu sagte Jesus zu ihm: “Mach dir keine Sorgen. Heute werdet ihr euch mir im Paradies anschließen” (Lukas 23,43) … im Reich Gottes, an jenem Ort, wo niemand unterdrückt oder gezwungen wird, wo niemand misshandelt, verspottet oder verspottet wird … nicht einmal der am wenigsten Mächtige / der Verletzlichste, nicht einmal einer, der so hilflos ist wie einer, der ans Kreuz genagelt wurde. In diese Art von Königreich lädt uns Christus, unser König, ein, wenn wir uns bewegt fühlen, gegen Ungerechtigkeit zu sprechen, wenn wir uns bewegt fühlen, einen anderen zu unterstützen, der sich verbeugt, wenn wir uns bewegt fühlen, eines der in den Seligpreisungen vorgeschlagenen Dinge zu tun. Denn nur dann spüren wir die volle Kraft des göttlichen Imperativs, der auf uns einwirkt und uns leitet, und wir stehen vor der Wahl, entweder unter Gottes Herrschaft zu leben und seinen Willen zu tun oder außerhalb seines Reiches zu leben, indem wir es ignorieren. Sollten wir uns für ersteres entscheiden, werden auch wir hören, wie Gott in Christus zu uns sagt: “Heute wirst du mit mir im Paradies sein. An diesem Fest Christi, des Königs, schließen wir uns dem Apostel Paulus an, indem wir “dem Vater danken, dass er es uns ermöglicht hat, uns den Heiligen anzuschließen”, und uns zu dem”Ort einladen, den er für uns im Königreich seines Sohnes geschaffen hat” … wenn wir uns nur von ihm bewegen lassen. (Kolosser 1:12,13. Vgl.: Lukas 14:10; Matthäus 22:3)
