Ética do senso comum
fortalecendo a tomada de decisão intuitiva baseada
quando confrontado com um dilema ético, como você responde? Muitas pessoas simplesmente confiam no senso comum para raciocinar através do conflito e decidir sobre um curso de ação apropriado. Muitas coisas comuns não são fáceis de fazer e podem exigir esforços e habilidades. É aqui que os métodos de raciocínio ético são úteis: considerando as consequências das ações de cada um sobre os stakeholders; avaliando os direitos dos stakeholders e nossas obrigações para com eles; refletir sobre as ações pretendidas e verificar para ver os princípios éticos básicos têm sido seguidos, tais como “primeiro, não fazer mal”
“ética de senso comum” refere-se aos julgamentos morais pré-teóricos das pessoas comuns. Os filósofos morais têm tomado atitudes diferentes em relação aos julgamentos pré-teóricos das pessoas comuns. Para alguns eles são os “fatos” que qualquer teoria moral bem sucedida deve explicar e justificar, enquanto para outros o ponto da teoria moral é refiná-los e melhorá-los.
a ética do senso comum como um tipo específico de teoria moral foi desenvolvida na Escócia durante a última parte do século XVIII para contrariar o que seus proponentes viam como o ceticismo moral de David Hume. Hume defendeu a posição cética de que a razão humana é inerentemente contraditória, e é somente através de crenças naturalmente instiladas que podemos navegar nosso caminho através da vida comum. Ele é famoso pela posição de que não podemos derivar deveria ser, a opinião de que as declarações de obrigação moral não podem simplesmente ser deduzidas de afirmações de fato. Thomas Reid argumentou que o conhecimento moral e os motivos para cumpri-lo estão ao alcance de todos. Ele e seus seguidores acreditavam que uma pluralidade de princípios morais básicos auto-evidentes é revelada em consciência a todos os agentes morais maduros.
a ética do senso comum baseia-se nos cinco sentidos, bem como na memória e na razão, sem a necessidade de justificar moralmente a sua posição. Isto deve-se ao facto de não dispormos de outros recursos para fazer juízos, para apelar à justificação dessa confiança.Henry Sidgwick argumenta que as regras do senso comum não podem fornecer razões conclusivas para ações, porque todas elas têm exceções e deixam algumas questões por resolver. É necessário um primeiro princípio para os completar. Deve ser mais do que intuitivamente evidente. Deve, em primeiro lugar, dar garantias dedutivas de que um acórdão é válido. Assim, os julgamentos de bom senso dependem para sua própria validade de algum princípio isento e completamente universal.Em segundo lugar, os princípios que fornecem esta garantia devem permitir-nos sistematizar e completar as nossas crenças morais. Os argumentos de dependência e sistematização, Sidgwick sustenta, em conjunto, levar a um princípio utilitário. Infelizmente, também merecem egoísmo. A razão prática parece, portanto, estar em desacordo consigo mesma.
considere o seguinte exemplo tirado do problema do carrinho de Phillipa Foot.’
“há um carrinho desgovernado descendo as vias férreas. Em frente, nos trilhos, há cinco pessoas amarradas e incapazes de se mover. O carrinho vai direito a eles. Estás a uma certa distância do pátio do comboio, ao lado de uma alavanca. Se puxar esta alavanca, o carrinho irá mudar para um conjunto diferente de faixas. No entanto, você percebe que há uma pessoa na faixa lateral. O que farias?”
provavelmente, a escolha feita seria baseada no pensamento do sistema 1. Este é o nosso sistema intuitivo de processamento de informações: processos de decisão rápidos, automáticos, sem esforço e emocionais. Não há tempo para pensar no sistema 2, que é mais lento, consciente, esforçado, explícito, e um processo de decisão mais fundamentado.O pensamento do sistema 1 é consistente com a ética do senso comum. Podemos avaliar rapidamente os danos e benefícios das acções alternativas, mas não de forma sistemática. Não há tempo para isso.A ética do senso comum é influenciada pelos valores que prezamos. Somos ensinados a nunca matar para que possamos escolher deixar o carrinho matar sem a nossa interferência. No entanto, não é uma decisão tão simples porque na ética, somos ensinados a respeitar os direitos dos outros. Quem tem mais direito à vida: as cinco pessoas amarradas nos carris ou quem será morto se puxarmos a alavanca. Podemos deduzir rapidamente que são cinco pessoas. Cinco é maior que um. Mas, e se uma pessoa for uma pesquisadora de renome mundial que está à beira de descobrir uma cura para a doença de Alzheimer, enquanto os outros cinco são condenados à fuga?Voltaire disse: “a ética do senso comum não é tão comum.”A nossa ética de bom senso torna-se mais forte quanto mais praticamos a tomada de decisões intuitiva e ganhamos conhecimento com as nossas experiências – uma maneira melhor de pensar rapidamente sobre o que é mais importante. A ética do senso comum fortalece-se com a repetição porque ganhamos sabedoria com as nossas experiências e somos mais capazes de decidir rapidamente qual é a coisa certa a fazer.
Blog postado por Steven Mintz, aka Ethics Sage, em 17 de novembro de 2016. O Dr. Mintz é Professor Emérito do Cal Poly San Luis Obispo. Ele também bloga em: www.workplaceethicsadvice.com
