Assembleia Tribal

a convocação da Assembleia foi anunciada com antecedência de três dias de mercado (nundinae). Os viatores (mensageiros) foram enviados “para informar os habitantes dos distritos rurais” sobre a convocação da Assembléia. Mais tarde, para as eleições foi estabelecido que deveria haver um trinundinum, um intervalo de pelo menos três dias de mercado entre o anúncio da eleição e o voto da Assembleia, durante o qual nenhuma legislação foi permitida. A lex Caecilia Didia de 98 A. C. exigiu um intervalo de trinundino entre o anúncio de uma lei e o voto. No caso de processos antes de uma assembleia, o magistrado que presidiu ele foi obrigado a dar aviso “(diem dicere) para o acusado do primeiro dia de investigação (inquisitio) e, em seguida, no final de cada audiência, ele anunciou o adiamento para a próxima (diem prodicere). Depois disso, houve um intervalo de trinundinum antes da Assembleia votar o veredicto. Há divergências entre os estudiosos sobre quantos dias este intervalo durou. Mommsen propõe 24 dias, Michels 25 dias. Lintott dá uma sugestão flexível, 17 dias ou mais.

pode haver apenas um conjunto operando de cada vez. O augur Marco Valério Messala Rufo (que foi cônsul em) escreveu um livro de regras (sob os auspícios). Entre outras coisas, estabeleceu que os magistrados menores não poderiam cancelar (avocare, convocar) uma assembléia que já havia sido convocada. Assim, ” qualquer um deles primeiro convoca o povo para uma eleição tem a lei do seu lado, porque é ilegal tomar a mesma ação duas vezes com o povo, nem um magistrado menor pode chamar uma assembleia de outro.”No entanto, um cônsul poderia cancelar um comitia ou contio convocado por outro magistrado e um pretor poderia cancelar um convocado por outros magistrados, exceto um cônsul. Se uma assembléia foi chamada ” para dirigir-se a um contio sem impor qualquer medida diante deles, é legal para qualquer número de magistrados para manter um contio ao mesmo tempo.”Lintott sugere que esta regra foi destinada a evitar rivalidades entre magistrados.

além do magistrado que presidia a uma assembleia, havia vários outros magistrados para atuar como assistentes. Estavam disponíveis para ajudar a resolver litígios processuais e para proporcionar um mecanismo para os eleitores recorrerem das decisões do magistrado que preside. Uma vez que os romanos acreditavam que os deuses comunicavam sua aprovação ou desaprovação com as ações propostas, o magistrado que presidia realizou augúrio (a adivinhação dos presságios dos deuses) na noite anterior a uma reunião. Havia também augúrios (sacerdotes que faziam augúrios), tanto na presença como em permanência, que estariam disponíveis para ajudar a interpretar os presságios dos deuses. A reunião só poderia prosseguir se os presságios fossem favoráveis. Em várias ocasiões conhecidas, magistrados presidentes usaram a alegação de presságios desfavoráveis como uma desculpa para suspender uma sessão que não estava indo como eles queriam. Se depois da assembleia os augures decidiram que alguma formalidade tinha sido negligenciada, o seu voto tornou-se nulo. No caso de eleições, essas pessoas tinham sido eleitas para um cargo teve que demitir-se.

houve vários casos em que uma assembléia poderia ser adiada. Por motivos religiosos, isso poderia acontecer, além de quando os auspícios foram considerados desfavoráveis, quando os deuses manifestaram seu descontentamento pela chuva, trovão, ou relâmpago ou se o sol se pôs antes do processo foi concluído – isso foi porque os auspícios foram considerados válidos apenas por um dia de madrugada ao pôr-do-sol. Outras razões foram o veto de uma tribuna plebeia e um dos cidadãos reunidos sofrendo um ataque epiléptico (morbus comitialis). Nos anos politicamente voláteis do final da República, às vezes as assembleias foram quebradas por motins. Se uma assembleia convocada como tribunal, a sua dissolução equivaleria a uma absolvição do acusado.No dia da votação, as tribos convocaram-se ao amanhecer. O encontro começou com uma oração, desacompanhada pelo sacrifício. Para as reuniões legislativas, o magistrado foi aquele que propôs o projeto de lei (rogatio legis) a ser votado e, após a oração, Ele apresentou seu projeto de lei ao povo. Para as reuniões eleitorais, ele anunciou os nomes dos candidatos. Se a reunião era para um julgamento, ele fez o povo familiarizado com a natureza da ofensa sobre a qual o povo teve que emitir um veredicto. Ele concluiu o anúncio com as palavras velitis, jubeatis Quirites (comandem o vosso desejo, cidadãos). Uma rogatio foi lida pelo praeco (o pregador ou Arauto). Então o contio começou. Os eleitores Não foram classificados em suas tribos. No que se refere às questões legislativas, houve um debate sobre a rogatio, no qual os cidadãos privados tiveram de pedir autorização ao magistrado que presidia à sessão para usar da palavra. Este debate teve lugar antes de o projecto de lei ser vetado ou posto à votação. Se o voto era para uma eleição, os candidatos usaram o contio para a busca e não houve discursos de cidadãos privados.

após o acima, os eleitores foram instruídos a quebrar o contio e a organizar-se pelas tribos com a fórmula descedita, quiritas (partir para seus grupos separados, cidadãos). As tribos votaram uma a uma. Os eleitores reuniram-se em recintos chamados saepta e votaram colocando uma pedra ou uma cédula escrita em um jarro apropriado. Os cestos (cistae) que detinham os votos eram vigiados por oficiais (os custodes) que depois contavam os boletins e relatavam os resultados ao magistrado que presidia. A maioria dos votos em cada Tribo decidiu como essa tribo votou. O magistrado que presidia (um cônsul ou um pretor), sempre assegurou que todas as tribos tinham pelo menos cinco membros votando, e se uma tribo não o fizesse, indivíduos de outras tribos eram transferidos para os lugares vagos dessa tribo. A ordem em que as tribos votaram foi determinada por lot. Uma urna para a qual foram lançados lotes foi trazida. A partir de então, os tribunais plebeus não foram autorizados a exercer o seu direito de veto. A primeira tribo a votar foi chamada praerogativa ou principium e o resultado de seu voto foi anunciado imediatamente. As tribos que votaram a seguir foram chamadas jure vocatae. Quando a maioria das tribos tinha votado da mesma maneira, a votação terminou. Os resultados dos votos de cada tribo foram anunciados em uma ordem também determinada por lot antes do anúncio do resultado final. Este anúncio chamava-se renuntiatio. O praerogativa ou principium era geralmente a tribo mais importante, porque muitas vezes decidia o assunto através de um efeito de bandwagon. Acreditava-se que a ordem de lot foi escolhida pelos deuses, e assim, que a posição mantida pelas tribos que votaram anteriormente era a posição dos deuses. Se o processo de votação não estava completo ao anoitecer, os eleitores foram demitidos e a votação teve que começar novamente no dia seguinte. As leis aprovadas pela comitia entraram em vigor assim que os resultados foram anunciados.Especula-se que a palavra sufragium (voto) indica que nos primeiros dias os homens na Assembleia fizeram um acidente com os braços para sinalizar a aprovação, em vez de votar. Outra especulação é que o termo rogatores (sing. rogator, um teller, um oficial que pediu ao povo para seus votos ou coletou votos) indica que em tempos posteriores, mas antes da introdução da cédula escrita, os homens reunidos foram convidados a expressar seus votos verbalmente e que isso foi registrado com marcas inscritas em tabletes. No entanto, não há provas de nenhuma destas situações. O voto escrito foi introduzido por uma série de leis, a lex Gabinia tabellaria (139 A.C.) para a realização de eleições, a lex Cassia tebellaria (137 A.C.) para a não-punição capital ensaios, a lex Papiria (131 A.C.) para a legislação, e a lex Coelia (106 A.C.) para a pena capital ensaios (que foram realizadas antes do comício das centúrias). Esta foi uma introdução de cédulas secretas que reduziram a influência indevida ou intimidação das elites poderosas, o que por vezes era um problema durante os votos.Embora a ordem de votação fosse determinada por sorteio, havia também uma ordem oficial das tribos, conhecida como ordo tribuum. As primeiras quatro tribos foram as tribos urbanas, na ordem: Suburana, Palatina, Esquilina, Collina. As tribos rurais seguiram-se, concluindo com Aniense. Crawford postula que as tribos rústicas foram enumeradas ao longo das principais estradas que levam de Roma (os Viae Ostiensis, Aphia, Latina, Praenestina, Valeria, Salaria, Flaminia e Clodia), em uma ordem anti-horário.: Romilia, Voltinia, Voturia, Emília, Horatia, Maecia, Scaptia, Pomptina, Falerina, Lemonia, Papiria, Ufentina, Terentina, Pupinia, Menenia, Publilia, Cornelia, Claudia, Camilia, Aniensis, Fabia, Pollia, Sergia, Clustumina, Quirina, Velina, Stellatina, Tromentina, Galeria, Sabatina, Arniensis. Esta lista omite a tribus Popillia, uma das tribos anteriores.

a localização das reuniões da Assembleia Tribal variou. Até 145 A. C. estavam centrados no comício, um templum, um espaço ao ar livre, construído para reuniões públicas no extremo norte do Fórum Romano. O rostra, uma plataforma de fala em seu lado sul do comício, foi usado para discursos. Foi também utilizado como um tribunal, ou seja, como uma plataforma para dar os votos. Então este lugar tornou-se demasiado apertado e os degraus do Templo de Castor e Pollux no extremo sudeste do fórum foram usados como o tribunal. Corredores elevados (pontes) que proporcionavam acesso a ele foram construídos pelo século II a. C. As reuniões também foram realizadas na área Capitolina, um espaço aberto na frente e em torno do Templo de Júpiter Optimus Maximus, no cume sul do Monte Capitolino. No final da República, As reuniões foram realizadas fora das muralhas da cidade, no Campus Martius (o campo de Marte) uma grande área plana que poderia acomodar a votação simultânea das tribos e, assim, acelerar o processo.